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中土香事有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，一是禮制中的祭祀之用，重燃蒿草和動物脂肪，使氣味上達(dá)于天，祖先神靈浴室安而饗之。二是日常生活中的焚香，即焚于室內(nèi)，以祛穢氣；熏衣與被，以取芳馨。魏晉南北朝時期，隨佛教東傳的香事不過是融入本土固有的習(xí)俗，而非創(chuàng)立新制。到兩宋，香事興盛發(fā)達(dá)。元代出現(xiàn)線香，香事里便有了“快餐文化”，不過追求古法和古意到一脈，卻始終不曾斷絕，直到明清。

中土香事發(fā)展演變，有兩條主要線索，一是香料的變化，二是香具的變化。影響香具變化的因素也大致有兩項(xiàng)：其一與香料相關(guān)，其一與用途相關(guān)。后者便是因供養(yǎng)器具與日常生活用器之別而有了香爐的樣式和風(fēng)格之別，或者說俗與雅之別。說于寺院為公眾所用者，自然不以雅為標(biāo)準(zhǔn)；設(shè)于桌案為士人所用者，自求古樸典雅。兩宋，香爐傳統(tǒng)式樣完成它最后的演變，并且新創(chuàng)的形制幾乎都成為后世發(fā)展變化的樣范。

焚香以求雅韻，即把它作為一種生活方式，大約自唐代始，宋人則把香事的日常化、詩意化推向極致。宋代人士之分享，追求的不是豪奢，亦非點(diǎn)綴風(fēng)雅，更沒有儀式化的成分，而是奔來保持著的一種生活情趣。

宋代士人視焚香為日常，從水沉香的使用可知當(dāng)時用香的大概情況。南北朝時期沉香已經(jīng)入藥，作為香料，它也被這時候的合香家引入香方。不過這時候合香所用，仍以藿香、郁金、麝香為多。宋人重沉香，和合眾香制作香餅，水沉香也是核心。調(diào)和眾香之作香餅，從兩宋多香方來看，基本原則與現(xiàn)代調(diào)香工藝多有相通。而宋人所喜者又有“燕沉”，即用蒸餾香水多方法熏制水沉香，調(diào)配出個性化的香氣鑒賞閱讀答案__《白雪歌送武判官歸京》鑒賞閱讀答案__《白雪歌送武判官歸京》。類似的.辦法宋人發(fā)明了不少。

隨佛教東傳而來的合香之法，兩宋已經(jīng)完全本土化。本草學(xué)的發(fā)展此際達(dá)到一個高潮，園藝學(xué)的發(fā)達(dá)也可謂空前。牡丹、梅、菊等各有專譜，“更將花譜通香譜”乃是必然，成為宋代合香的重要特色之一。元代出現(xiàn)線香之后，線香并沒有取代傳統(tǒng)的沉香、合香，不過尋常所用畢竟以線香為多，大眾化多佛事活動更是如此。

兩宋香事之清韻，始終是明清士人力求保持多雅尚，然而，為詩思浸潤且在友朋間往來遞送多香事，卻幾乎不再是日常生活中不可缺少的清趣。就一般而言，鄉(xiāng)紳仕宦貴富之家，一面多以香之祛除異味多功用為要，一面又以香具制作的日益新巧以及古器的應(yīng)用蔚然時尚，而把它用作室內(nèi)陳設(shè)，焚香倒在其次了。

進(jìn)入現(xiàn)代社會，香事被國人遺忘了好久。近年出現(xiàn)了“香文化”熱，面對久違的香事，我們應(yīng)去追索中土香事發(fā)展演變的始末源流，了解焚香之真味，合香之情趣。

（摘編自揚(yáng)之水《小閣幽窗，到處都香了》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

a.中土救援的香事又祭祀的傳統(tǒng)，即熏燃蒿草和動物脂肪祭饗祖先神靈；也有實(shí)用的傳統(tǒng)，即焚香祛除穢氣，獲取芳馨。

b.魏晉南北朝的合香家把時已入藥的沉香也作香料使用，引入香方，沉香就與藿香、郁金、麝香等成為合香的主要原料。

c.水沉香是制作“龍涎香品”的基礎(chǔ)原料，也是宋代制作香餅的核心原料，從它的使用可了解宋代用香的大概情況.。

d.宋代把一些園藝花卉用作合香的新原料，創(chuàng)新了合香的制作，形成了重要的特色，這與當(dāng)時園藝學(xué)空前發(fā)達(dá)密切相關(guān)。

b

［解析］這道題是明顯的增加了文章內(nèi)容從而改變了句意范圍的錯法。回文定位可以找到在文章的第四自然段。原文為 “南北朝時期沉香已經(jīng)入藥，作為香料，它也被這時候的合香家引入香方。不過這時候合香所用，仍以藿香、郁金、麝香為多。”可知選項(xiàng)中“魏晉南北朝的合香家把時已入藥的沉香也作香料使用，引入香方”是正確的。但是“沉香就與藿香、郁金、麝香等成為合香的主要原料。”這句與原文相比，增加了“沉香就與”這幾個字，擴(kuò)大了合香主要原料的范圍，因此錯誤。

2.下列理解與分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

a.香具的變化是中土香事發(fā)展演變的主要線索之一，而影響香具變化的因素除了香具的用途之外，另一個就是香料。

b.香爐因用途不同，在式樣和風(fēng)格上有雅俗之別。兩宋，香爐傳統(tǒng)式樣完成最后演變，新創(chuàng)的香爐形制對后世影響很大。

c.焚香歷史悠久，魏晉時期就已存在于人民日常生活中，直到明清仍未曾斷絕。宋代，焚香甚至成為士人對一種生活情趣。

d.明清官紳富豪之家應(yīng)用古器以及制作新巧對香具是時尚，但這些器具已失去了焚香的功用，只是被當(dāng)作是室內(nèi)的陳設(shè)。

［答案］d ［解析］這道題的錯誤在于改變了原文的內(nèi)容，導(dǎo)致句意的改變。回文定位到文章的倒數(shù)第二段可以看到“就一般而言，鄉(xiāng)紳仕宦貴富之家，一面多以香之祛除異味多功用為要，一面又以香具制作的日益新巧以及古器的應(yīng)用蔚然時尚，而把它用作室內(nèi)陳設(shè)，焚香倒在其次了。”可見，選項(xiàng)中的“明清官紳富豪之家應(yīng)用古器以及制作新巧對香具是時尚”為正確，但是“但這些器具已失去了焚香的功用”的說法錯誤，原文只是說“焚香倒在其次”并不是完全失去作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

a.魏晉南北朝時期，隨佛教傳入的外來香事并沒有在中土自成體系，而是被吸收同化，融入到中土傳統(tǒng)的香事習(xí)俗。

b.宋代合香技術(shù)在原料使用以及制作方法上比前代更具多樣性，調(diào)和眾香的基本原則于現(xiàn)代調(diào)香工藝存在不少相同之處。

c.元代出現(xiàn)線香之后，線香在人們平常用香中居多，在大眾化佛事活動中更是廣泛使用，但并沒有取代傳統(tǒng)的沉香、合香。

d.明清士人力求保持宋代香事的清韻，但由于宋人焚香沒有儀式化成分，這種清韻仔明清士人的日常生活中變得可有可無。

d ［解析］這道題的錯誤在于強(qiáng)加了邏輯關(guān)系

當(dāng)我們在做論述類文本的選擇題時，如果看到選項(xiàng)中存在著邏輯關(guān)聯(lián)詞，就一定要注意其邏輯的正確與否。回文定位涉及“明清士人”和“儀式化”的內(nèi)容分別位于第三自然段的“宋代人士之分享，追求的不是豪奢，亦非點(diǎn)綴風(fēng)雅，更沒有儀式化的成分，而是奔來保持著的一種生活情趣。”，以及倒數(shù)第二自然段的“兩宋香事之清韻，始終是明清士人力求保持多雅尚，然而，為詩思浸潤且在友朋間往來遞送多香事，卻幾乎不再是日常生活中不可缺少的清趣。”兩者并沒有邏輯聯(lián)系，只是分別敘述了“宋代人的清韻”以及“明清士人失去了清韻”這兩個事實(shí)。

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