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程朱理學(xué)的特征 程朱理學(xué)的特點及社會影響篇一
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程朱理學(xué)，亦稱為“程朱道學(xué)”，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對后世影響最大的學(xué)派之一。下面是小編為大家整理的程朱理學(xué)的特點和實質(zhì)，僅供參考，歡迎閱讀。
（1）程朱理學(xué)使儒學(xué)進一步思辨化、理論化。與先秦、漢唐儒學(xué)相比，程朱理學(xué)的一個突出特點就是其思辨性、理論化。我們知道，佛教傳入中國以后，其所具有的哲學(xué)思辨性深深吸引了中國的知識分子，也刺激了中國本土道家和儒家。但是，儒學(xué)家們并沒有像道教那樣快速作出反應(yīng)。唐代，儒學(xué)中的有識之士如韓愈等就已經(jīng)意識到儒學(xué)面臨著外來佛教和本土道教在文化上的嚴重挑戰(zhàn)。宋代理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素。
（2）程朱理學(xué)更加強調(diào)倫理道德為其思想核心。理學(xué)家們標榜自己的學(xué)說為“實學(xué)”，批評佛道的學(xué)說為“虛學(xué)”。他們認為的虛實之別的標準在于是否講求義理。然而，理學(xué)所強調(diào)的義理在本質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說。
（3）程朱理學(xué)更多吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，帶有明顯的佛道化的特點。具體表現(xiàn)為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，建構(gòu)儒學(xué)的倫理道德的形而上學(xué)；其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家的“道統(tǒng)”；其三是把佛教與道教的禁欲思想吸收進來，把它作為程朱理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的`道德主張。
朱熹是理學(xué)的集大成者，他極力宣揚他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，成為程朱理學(xué)的創(chuàng)始人。其實質(zhì)就是強化了“三綱五常”，馴化百姓順從封建的統(tǒng)治，這一思想成為封建統(tǒng)治的強有力的支撐。
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