人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇一

教學目標：

1.理解詞作的意思，體會思想感情。

2.把握知人論世的詩歌鑒賞方法

教學重難點：

1.體會思想感情。

2.把握知人論世的詩歌鑒賞方法。

教學課時：一課時

教學過程：

一、導入：今天我們繼續宋詞之旅。唐詩宋詞是中國文學的長江黃河，至今滋養著我們，在這里，我們能找到“大江東去”的豪放，也能找到“尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的纏綿婉約；能聽到“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚”的悲憤吶喊，也能聽到“楊柳岸，曉風殘月”的淺吟低唱，有怒發沖冠的報國志，也有窗前明月的故鄉情。無論何時何地，隨口吟詠一首詩詞或其中的名句，都會讓我們心中激蕩，充滿詩意。下面我們一起誦讀辛棄疾的一首詞《菩薩蠻》

二、作者簡介：

辛棄疾（1140－1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南市）人，生于北宋滅亡十三年之后的金人統治地區。

三、解題：

菩薩蠻：詞牌名。書江西造口壁：是標題。書：寫。寫在江西造口壁的一首詞。造口：在江西萬安西南。這是一首懷古傷今詞。本詞寫于孝宗春熙三年（1176年）春。

同學們先自由朗讀，在讀的過程中，要注意，三分詩，七分讀，要用心體味，帶著感情去讀。

（學生自由朗讀，揣摩詞中所蘊含的情感）

（個別學生讀，教師點評）

（學生齊讀）。

四、理解詞作的意思，體會思想感情。

1）找出直接體現詞人內心情感的詩句

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。------詩人的情感：愁！（板書）

2）是什么直接勾起了詩人心里的愁？

明確：鷓鴣。

教師提示：這句詩“愁”有什么含義呢？是愁其國破家亡，是憂國憂民。

“聞鷓鴣”，表示要像鷓鴣“但南不北”（只忠于南方，不思北方）那樣投奔南宋，留在南方，絕不在北方向金人屈膝，堅定了自己的報國志向。

辛棄疾的理想雖然是想報效國家，但實現不了這報國之路。因此一種壯志難酬，報國無門之愁涌上心頭。

一個“行不得也哥哥”就把他那種怎樣的情感點了出來？

明確：（板書：自憂）對，這就是他對自己無法報國的憂憤之情！

2）除了這種自憂情感外，本詞還有沒有其他情感呢？（憂國憂民的情感）

那能否在詞里面找出這方面的詩句？

明確：中間多少行人淚。（板書：憂民--流不盡的行人淚）。

a．理解“行人淚”

明確：逃難民眾的淚水。詞人身臨隆禧太后被追之地，聯想到當時南宋的命運危在旦夕。想到金侵略者的滔天罪行，想到國恥未雪，悲憤填膺。“行人淚”概括了當時千千萬萬逃難民眾種種災難，也包括了許多報國無門、壯志未酬的愛國志士的悲憤。

②西北望長安，可憐無數山。

明確：二愁是無法望長安。（板書：憂民--無法望長安）

b．長安代表什么呢？為什么無法望長安？

明確：北宋都城：汴京。收復故都，收復失地，恢復民族尊嚴。：無數青山的阻礙。面對眼下所見證的悲慘史實，想到當立腳點南宋王朝的政治現實，凝望汴京，追思北宋盛時，懷念中原故土，但如今，長安只能引頸以望，而且遠望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業的進取之途！“望”“可憐”兩個詞寫出了無限的忠誠，無限的惆悵、無限的感憤！

3）教師小結：這濃得化不開的愁成了辛棄疾的心病，究其一生，他毫不放棄地尋找解決心病的機會，這正是他的偉大之處。這種精神在詞中有沒有體現？

明確：青山遮不住，畢竟東流去！“無數山”可以遮住人們眺望故國的視野，但卻不能阻擋日夜東流的`江水。

問：詩人是不是單純寫自己所見到的景？怎樣體現辛棄疾的精神？

（學生討論，交流自己的看法，發表意見）

明確：以江流烘托自己的思想活動，以自然現象表達了對社會現實的感受和認識，含義深厚。這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵，光復山河的堅定意志。另一方面也體現了歷史的車輪滾滾向前，不以人的意志為轉移，祖國的統一是主流。

（教師點評、總結學生的意見）

小結：眼前的無數山，擋得住的是詩人的視線，但擋不住詩人愛國、報國的心！盡管詞人被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉，盡管他受到南宋君臣猜忌，一生不得重用，在被棄的感嘆與無奈中度過，

但他卻從不放棄自己的理想，從沒被挫折打敗，縱使壯志難酬也要酬！

五、概括上片下片內容

六、概括主題

七、總結：

同學們，今天我們一起學習了辛棄疾的《菩薩菩》，傾聽了他在動蕩的南宋發出的收復祖國河山憂國憂民的吶喊，也深切體會到他那種“把吳釣看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的沉重嘆息，！這聲吶喊，這一聲嘆息，響徹云霄，響徹我們的心靈，成為蕩氣回腸的千古絕唱。

偉大的詩人，總是把自己的命運與民族、國家的命運聯系在一起，與之同呼吸，共命運。其實，具有這種偉大思想的又何止辛棄疾一人呢？從遠古走來，我們看到了“哀民生之多艱”的屈原，也看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，看到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，也看到了“位卑未敢忘憂國”的陸游，看到了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的林則徐，看到了“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，到

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，他們一直以天下為念，執著追求著最高尚最完美的理想，他們是我們民族的精神脊梁，支撐了我們整個中華民族，鼓舞著我們！

八?全文板書

自憂--報國無門、壯志未酬

愁??????憂民--流不盡的行人淚??????｝恢復中原

必勝信念

憂民--無法望長安

八、完成課后練習

楊思立

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇二

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

【前言】

《菩薩蠻·書江西造口壁》是宋代著名詞人辛棄疾任江西提點刑獄駐節贛江途經造口時所作的詞。此詞寫作者登郁孤臺(今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂)遠望，“借水怨山”，抒發國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發家國淪亡之創痛和收復無望的悲憤;下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術水平高超，堪稱詞中瑰寶。

【注釋】

⑴菩薩蠻：詞牌名。

⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。

⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

⑷長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。

⑸愁余：使我發愁。

(6)無數山：很多座山。

(7)鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

【翻譯】

郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。但青山怎能把江水擋住?江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

【賞析】

辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。

詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里(《萬安縣志 》)。詞中的郁孤臺在贛州城西北角(《嘉靖贛州府志圖 》)，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州(即贛州)剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”(《方輿勝覽》)清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州(治廬陵，今吉安)、隆興府(即洪州，今南昌市 )，入鄱陽湖注入長江。

“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長安，可憐無數山。”長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。

“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛伏意識中，當并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”(《息·系辭》)。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊?”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀，詞人心情并不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象。正愁余，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。《禽經》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是鉤起其志業未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。

此詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇三

《菩薩蠻?書江西造口壁》

辛棄疾

郁孤臺下清江水，

中間多少行人淚。

西北是長安，

可憐無數山。

青山遮不住，

畢竟東流去。

江晚正愁余，

山深聞鷓鴣。

注釋：

1、菩薩蠻：詞牌名。

2、造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。

3、郁孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

4、長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。

5、愁余：使我發愁。

6、無數山：很多座山。

7、鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

翻譯：

郁孤臺下這贛江的水，

水中有多少行人的眼淚。

我舉頭眺望西北的長安，

可惜只看到無數青山。

但青山怎能把江水擋住？

江水畢竟還會向東流去。

夕陽西下我正滿懷愁緒，

聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

賞析：

此詞作于淳熙三年（1176），當時作者正在江西贛州任上，經行造口，作此書于壁。作者登臺望遠，在觀山觀水中，寄托憂時憂國之思。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發興亡之感。郁孤臺為唐虔州剌史李勉所建，他曾登臺西望長安。而自己哪有“長安”可望。當年金兵追隆佑太后，受難的百姓成千上萬過贛江，傷心淚匯成無底的河，至今失地未收，實在可悲。“西北”二句，向西北遙望京都，可憐無數的青山將視線遮住。借嘆息北望京城被阻隔，暗喻恢復無望。“可嘆”中有無限悲憤。下片抒愁苦與不滿之情。“青山”二句寫眼前所見，大江滔滔向東流去，青山遮也遮不住。這里借水怨山有所暗喻：江水能沖破重重阻隔曲折而終于東去，而自己卻無法掙脫羈留、沖破壓抑而撇于一隅，豈不令人煩惱。江邊暮色蒼茫，鷓鴣聲聲，增添詞人沮喪情緒，愁上加愁，益見詞人愛國情懷。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇四

關于宋詞三百首·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》

郁孤臺下清江水，

中間多少行人淚。

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

作品賞析

【注釋】：

[創作背景]這首詞寫于1176年。當時辛棄疾南歸十余年，在江西任刑法獄頌方面的官吏，經常巡回往復于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

[內容評析]「郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。」江水從郁孤臺下流過，它在那里見到過多少痛苦流離，溶進了多少血淚！這血淚包括了隆裕太后事關民族生死存亡與尊嚴之淚，作者感時憂事之淚，更主要的`是人民顛沛流離之淚。「西北望長安，可憐無數山。」如今，長安只能引頸以望，而且遠望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業的進取之途！「長安」「無數山」具有空間、時間，今昔抽象多重意義，虛中有實，實中有虛，虛實一體，含義深遠，更以「望」「可憐」涂上濃烈的感情色彩，寫出了無限的惆悵、無限的感憤！「青山遮不住，畢竟東流去。」滿含人民血淚的江水滾滾東流而去，是重重的青山所無法阻擋的。「江晚正愁予，山深聞鷓鴣。」天色漸漸暗了，黃昏悄然來臨，深山中又傳來鷓鴣鳴叫，聲聲悲鳴，吟唱出詞人驚悸不安，憂心忡忡的復雜心情。

這首詞敘事、抒情含蓄而不直露，借水怨山，悲憤中有雄壯，筆勢健舉，含蘊豐厚。

[難詞注釋]①造口：即皂口，在江西安縣西南60里。②郁孤臺：在今江西贛州市西南賀蘭山上。③長安：詩詞中常常借代京都。這首詞里當然不是指偏安江左的臨安，而是指北宋舊都開封，以至于北方廣大地區。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇五

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚?西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

注釋

①造口：即皂口，鎮名。在今江西省萬安縣西南60里處。

②郁孤臺：古臺名，在今江西贛州市西南的賀蘭山上，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”而得名。

③清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

④長安：今陜西省西安市;為漢唐故都。這里指淪于敵手的宋國都城。

⑤可憐：可惜。

⑥無數山：這里指投降派(也可理解為北方淪陷國土)。

⑦畢竟東流去：暗指力主抗金的時代潮流不可阻擋。

⑧愁余：使我感到憂愁。

⑨鷓鴣(zhègū)：鳥名，傳說它的叫聲像“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

譯文

郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。

我抬頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。

但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。

江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣。

背景

這首詞為公元1176年(宋孝宗淳熙三年)作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。關于此詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要，他說：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”當時辛棄疾南歸十余年，在江西任刑法獄頌方面的官吏，經常巡回往復于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

講解

“造口”，即造口鎮，在今江西省萬安縣西南。宋孝宗淳熙三年(一一七六)，作者任江西提點刑獄(掌管刑法獄訟的官吏)時，途經造口。在宋高宗建炎三年(一一二九)，金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌倉皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起當時人民的苦難，寫了這首詞，題在墻壁上。

從這首詞里可以看出，作者懷念中原故土的感情和廣大人民是一致的.。

它反映了四十年來，由于金兵南侵，祖國南北分裂，廣大人民妻離子散，流離失所的痛苦生活，也反映了作者始終堅持抗金立場，并為不能實現收復中原的愿望而感到無限痛苦的心情。這種強烈的愛國思想，也正是辛棄疾作品中人民性的具體表現。

上片四句在寫法上，由近及遠，又由遠及近。“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。”意思是說：郁孤臺下清江里的流水呵!你中間有多少逃難的人們流下的眼淚啊!作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯系在一起，這就更能夠表現出當時人民受到的極大痛苦。四十年來，廣大人民多么盼望著能恢復故土、統一祖國啊!然而，南宋當局根本不打算收復失地，只想在杭州過茍延殘喘、偷安一時的生活。因此，作者撫今憶昔，感慨很深，在悲憤交集的感情驅使下，又寫出了“西北望長安，可憐無數山”兩句，以抒發對中原淪陷區的深切懷念。“郁孤臺”，古臺名，在今江西省贛州市西南賀蘭山頂。“清江”，即贛江，流經贛州市和郁孤臺下，向東北流入鄱陽湖。“長安”，即今陜西省西安市，西漢、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾經登上郁孤臺想望長安。這里的“西北望長安”，是想望北方淪陷區，反映作者的愛國感情。“可憐無數山”意思是說：很可惜被千山萬嶺遮住了視線。“可憐”，作可惜講。從望不見長安到視線被無數山遮住，里邊含有收復中原的壯志受到種種阻礙、無法實現的感嘆。更多宋詞賞析文章敬請關注習古堂國學網的《宋詞三百首》專欄。

下片緊接著上片，繼續抒發對中原故土的懷念。“青山遮不住，畢竟東流去”兩句是比喻句，意思是說：滾滾的江水，沖破了山巒疊嶂，在奔騰向前。它象征著抗金的正義事業，必然會克服一切阻力，取得最后的勝利。這里表明作者對恢復中原充滿了堅定的信心。但是，作者并沒有脫離現實，沉醉于未來理想的幻想之中。十幾年來，他目睹了抗金事業受到的重重阻力，不禁又愁緒滿懷。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”兩句說：傍晚，我在江邊徘徊，正在為了不能實現恢復大計愁苦著呢，可是恰巧，又從山的深處，傳來鷓鴣鳥的哀鳴。這叫聲聽起來，仿佛是“行不得也哥哥”。從鷓鴣的悲鳴聲中，恰好透露出作者想收復失地，但又身不由己的矛盾心情。

這首詞寫得非常質樸、自然、流暢。尤其“青山遮不住，畢竟東流去”

兩句，十分含蓄，耐人尋味。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇六

辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》古詩賞析

《菩薩蠻·書江西造口壁》是宋代著名詞人辛棄疾任江西提點刑獄駐節贛江途經造口時所作的詞。全詩表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術水平高超，堪稱詞中瑰寶。

菩薩蠻·書江西造口壁

宋 辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚!

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

[作者簡介]

辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南)人。出生時，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪腐豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥;要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。在南宋，辛棄疾歷任滁洲知州，湖南安撫史，晚年任鎮江知府。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判;也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

這首詞寫于1176年。當時辛棄疾南歸十余年，在江西任刑法獄頌方面的官吏，經常巡回往復于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

[注釋]

菩薩蠻：詞牌名。

造口：即皂口，在江西安縣西南60里。

郁孤臺：在今江西贛州市西南賀蘭山上。

清江：這里指贛江，它經贛州向東北 流入鄱陽湖。

行人：被金兵騷擾流離失所的.人。

長安：此借指汴京(今河南開封市)。這兩句說：抬頭向西北遠望，想看到故都汴京，可惜被萬千山嶺擋住了。

可憐：可惜。

愁余：我正發愁。

鷓鴣：鳥名，叫聲悲切，聽時像在說“行不得也”,也借此指恢復中原之事行不得。

[譯詩]

郁孤臺下的清江水，中間不知有過多少人的傷心眼淚。我站在高處向西北眺望長安，可惜無數的群山一層又一層，遮住了我的視線。但青山畢竟無法阻擋奔流的江水，依舊向東奔流不息。黃昏中我獨立江邊，深山里又傳來幾聲鳥啼，更令人惆悵。

[賞析]

作者的這首詞，用極高明的比興手法，表達了作者深沉的愛國情思，堪稱詞中的瑰寶。辛棄疾此首《菩薩蠻》用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。

造口一名皂口，在江西萬安縣西南六十里(《萬安縣志》)。詞中的郁孤臺在贛州城西北角(《嘉靖贛州府志圖》)，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州(即贛州)剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”(《方輿勝覽》)清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺下匯為贛江，再北流，經造口、萬安、太和、吉州(治廬陵，今吉安)、隆興府(即洪州，今南昌市)，入鄱陽湖注入長江。淳熙二、三年間(1175-1176)，詞人提點江西刑獄，駐節贛州，這首詞正是詞人在此時書于造口壁的。

南宋羅大經《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆佑太后，(哲宗孟后，高宗伯母)御舟至造口，不及而還，幼安因此起興。”這一記載對體會本詞意蘊，實有重要意義。《宋史》高宗紀及后妃傳載：建炎三年(1129)八月，“會防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛太后往洪州，騰康、劉玨權知三省樞密院事從行。”閏八月，高宗亦離建康(今南京市)赴浙西。時金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州(今湖北黃岡)渡江，直奔洪州追隆佑太后。“康、玨奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟會編》十一月二十三日載：“質明至太和縣(去吉州八十里。《太和縣志》)，又進至萬安縣(去太和一百里。《萬安縣志》)，兵衛不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州(去萬安凡二百四十里?《贛州府志》)。”《宋史·后妃傳》：“太后及潘妃以農夫肩輿而行。”《宋史·胡銓傳》：“銓募鄉兵助官軍捍御金兵，太后得脫幸虔。”史書所記載的金兵追至太和。“與羅氏所記的追至造口稍有不符。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也不能說無此可能性。無論金兵是否追至造口，隆佑太后被追造口時情勢危急，以致舍舟以農夫肩輿而行，此是鐵案，史無異辭。重要的是，應知隆佑其人和建炎年間形勢。以靖康二年(1127)金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆佑以廢后幸免，她垂簾聽政，迎立康王，即后來的高宗。有人請立皇太子，隆佑拒之。《宋史·后妃傳》記其言曰：”今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下?“其告天下手詔曰：”雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。“又曰：”漢家之厄十世，宜光武之中興;獻公之子九人，唯重耳之獨在。《鶴林玉露·建炎登極》條云：“事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也。”陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維系人心，抵御外侮”,“所以為當時及后世所傳誦。”故史稱隆佑：“國有事變，必此人當之。”建炎三年，西路金兵窮追隆佑，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政權出生死存亡之季。因而作者身臨造口，懷想隆佑被追至此，“因此感興”,題詞于壁，也是情理之中的事。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。

上闋頭句“郁孤臺下清江水”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁(郁)有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。而造口，詞境之核心也。接著又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆佑太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人的淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長安，可憐無數山。”長安指汴京，西北望猶言東北望。詞人因回想隆佑被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統》云：“忠憤之氣，拂拂指端。”正是如此。

下闋頭兩句“青山遮不住，畢竟東流去。”寫眼前的景色。贛江原是北流，詞人為抒發胸懷，不受拘泥，在這里言東流。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。此處若言有寄托，則難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟《宋四家詞選》云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之比喻，則東流去的江水也有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛在的意識中，當并指投降派。東流去三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”(《息·系辭》)。杜老《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊?”“浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬國奉君心。”故以江水東流喻正義所向。然而時局并不樂觀，詞人的心情也很不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一蒼茫暮色又具封閉式意味，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭的郁孤臺意象。正愁余，語本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”實為詞人的肺腑之言。楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”.《禽經》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》則云：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶?抑鉤起其志業未就之忠憤耶?或如山那畔中原父老同胞之哀告耶?實難作一實指。結尾兩句寫朝廷一味妥協，久未光復中原，作者心中滿懷愁苦，表現的極其悲涼。

梁啟超云：“《菩薩蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也。”(《藝蘅館詞選》)此詞抒發了作者對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，因為難以一一指實最后都通過景色寫了出來。但其主要寓托則可體會，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇七

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作者：辛棄疾??朝代：南宋??體裁：詞??郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，皆竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 【注釋】 ①造口：即皂口，鎮名，在今江蘇省萬安縣西南60里處。

②郁孤臺：在今贛州西北田螺嶺上。

③清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

④長安：今陜西省西安市，為漢唐故故，此處代指京師。

⑤愁余：使我發愁。

⑥鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。【譯文】郁孤臺下的清江水，中間不知有過多少人的傷心眼淚。我站在高處向西北眺望長安，可惜無數的群山一層又一層，遮住了我的視線。但青山畢竟無法阻擋奔流的江水，依舊向東奔流不息。黃昏中我獨立江邊，深山里又傳來幾聲鳥啼，更令人惆悵。【賞析】這首詞為宋孝宗淳熙三年（公元1176年）作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。關于本詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要，他說：“蓋南渡之初，虜人追隆v太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”上片寓情于景，寫登臺遠瀣時產生的種種復雜 情感。前兩句以虛筆寫山河破碎的憾恨，后兩句寫對砟國的無限思念。下片以江水為喻，抒寫抗金復國的.決心和壯志難酬的苦悶。青山遮不住，畢竟東流去。“青山 ”二句突出了了青山之遮與江水之流的對立和沖突，它寫出客觀規律不可抗拒，歷史畢竟要發展這一深遂的哲理而千古名句有鼓舞人心的作用。梁啟超評曰：“《菩薩蠻》如此大聲鏜 ，未曾有也”（《藝蘅館詞選》引）。全詞從抒情結構上呈現出抑、揚、抑、揚、抑的格局，大開大闔，起伏頓挫，間法亦妙極。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇八

(1) 解釋：“長安”、“無數山”、“畢竟東流去”(共3分)

(2)“青山遮不住，畢竟東流去”是名句，常被人們引用。在詞中，“青山”喻指什么?人們引用時它又是什么意思? 全詞抒發了詞人怎樣的思想感情? (4分)

3、“西北望長安，可憐無數山”兩句詩，表達的深刻含義是什么? (2分) 。

4“青山遮不住，畢竟東流去”是名句，常為人們引用。在詞中，“青山”喻指什么?人們引用時又是什么意思? (2分)

5、全詞抒發了怎樣的思想感情?除寓情于景的手法外，作者為便于抒情還主要用了哪種含蓄的表現手法? (2分)

參考答案：

(1)長安：指淪于敵手的`宋國都城(汴京，開封也可) 無數山：暗指不圖恢復只求茍安的南宋小王朝內大大小小的投降派。(南宋朝廷內的投降派) 畢竟東流去：暗指力主抗金的時代潮流不可阻擋。

(2)詞中“青山”喻指主和派(說“外族入侵者”也可)。人們引用時“青山”指各種阻撓前進的勢力。詞人希望收復中原，還都汴京，可惜有重重阻撓，理想不能實現。全詞抒發了詞人極端悲憤憂郁的思想感情。(1、2處每1分，第3處2分，共4分。意思對即可。)

3、詩人希望收復中原，還都汴京，可惜有重重阻撓，理想不能實現。

4、詞中“青山”喻指主和派(說“外族入侵者”也可)，引用時“青山”指各種阻撓前進的勢力。

5、思想感情：極端悲憤憂郁的心情?表現手法：象征

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇九

1.詞也稱_____________，“菩薩蠻 ”是本詞的`______________，從字數看，本詞是一首___________。 ?本詞作者辛棄疾是宋代詞壇上兩大流派之_______派的代表，這一詞派是宋代大詞人 _________開創的，另一大流派是___________。

2.“青山遮不住，畢竟東流去”運用了比喻的修辭手法，請簡要分析。

3.結合全詞，請簡要概括“江晚正愁予”中“愁”字所包含的情感。

答案：

1、長短句（曲詞或曲子詞、詩余）、詞牌、小令 、豪放派、蘇軾、婉約派

2、這里東流的江水比喻詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志，青山比喻壓制愛國者抗金收復中原的反動勢力，主要指主和派，表達作者克服一切阻力，抵抗外敵，光復山河的堅定意志和信心。

3、懷念中原故土（淪陷區）之情，故園難回的義憤（忠憤）之情，對主和派阻撓恢復大業的不滿和無法收復中原的悲痛之情（或：想收復失地，但又身不由己的矛盾心情）。（意對即可）

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇十

辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。

詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”（《方輿勝覽》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江。

“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆v太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆v。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚啊。由此想來，便覺隆v被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。“西北望長安，可憐無數山。”長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆v被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。

“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛意識中，當并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書?禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”（《息?系辭》）。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀，詞人心情并不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象。“正愁余”，語本《楚辭?九歌?湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。《禽經》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是勾起其志業未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。

此詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習用已久隱寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。

后世評價：

1.卓人月評此詞云：“忠憤之氣，拂拂指端。”（《詞統》）

2.周濟評此詞云：“借水怨山。”（《宋四家詞選》）

3.梁啟超評此詞云：“《菩薩蠻 》如此大聲鏜o，未曾有也。”（《藝蘅館詞選》）

菩薩蠻簡介：

《菩薩蠻》，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩n》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的發髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此制成《菩薩蠻曲》，于是后來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。此調用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。

《菩薩蠻》為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。前后闋末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。

詩人資料：

辛棄疾（1140年5月28日－1210月3日），字幼安，號稼

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇十一

作者：辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

拼音：

yù gū tái xià qīng jiāng shuǐ ，zhōng jiān duō shǎo háng rén lèi 。xī běi wàng zhǎng ān ，kě lián wú shù shān 。

qīng shān zhē bú zhù ，bì jìng dōng liú qù 。jiāng wǎn zhèng chóu yú ，shān shēn wén zhè gū 。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇十二

學習目標

1、知識與能力：了解辛棄疾的思想性格、詞風，識記辛詞中的名句。

2、過程與方法：學習“知人論世”和分析修辭效果的方法，品讀詩詞。

3、情感態度與價值觀：理解和體會詞人崇高人格的藝術再現。

學習重難點

重點：分析詩歌所運用的修辭手法以及其表達效果。

難點：披文入情，感受詩人的深沉的愛國情懷。

學習拓展

1、關于作者

2、寫作背景：

這是一首登臨懷古詞。所懷的“古”，實際是40年前當朝的舊事：宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵入侵，隆v太后從洪州（今江西南昌）沿贛（gàn）江南逃，先逃至造口，再轉陸路流亡到贛州。金兵追太后至造口時，對這一帶大肆蹂躪（róulìn），百姓遭到血腥的劫掠和屠殺。

公元1176年（宋孝宗淳熙三年），從高宗南渡建立小朝廷以來已經有半個世紀了。雖屢經挫折，恢復中原的希望依然存在。而且在此半個世紀中，抗金是曾取得重大勝利甚至接近最后勝利的：如南渡初年宗澤為東京留守時，準備大舉渡河，收復失地，謂“中興之業，必可立致”。但為主和派黃潛善、汪伯彥等所破壞，不得實現。他任江西提點刑獄，經常巡回往復于湖南、江西等地。途經造口，他俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

3、詩意解讀：

郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣(zhègū)“行不得也”的叫聲。

4、修辭手法：比喻

用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物生動形象化的作用。例如：

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。《虞美人》李煜

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾

學習過程

一、自主學習、整體感知

1、初讀感受：用“/”標出停頓，自由朗讀整首詞

菩薩蠻書江西造口壁

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山！

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

注：“長安”應代指北宋的京城汴梁

2、我給大家的“溫馨提示”（要注意的字詞知識）：

字音：郁孤臺（yù）鷓鴣（zhègū）

詞義：可憐（可惜）愁余（使我感到憂愁）

3、“中間多少行人淚”，“行人”指什么人？詞人是如何描寫他們的痛苦的？行人：當年在金人逼迫下逃難的人。

用清江水比喻“行人淚”，寫出了老百姓背離故園的無盡悲苦。

4、下片寫“西北望長安，可憐無數山”表達了詩人怎樣的思想感情？

表示心念朝廷，而重山阻隔，表達了故園難回，滿腔義憤中表達了懷念中原、渴望收復失地的愿望。

二、合作探究：

1、“青山遮不住，畢竟東流去。”周濟說是“借水怨山”，請你說說這兩句中的“山”“水”分別比喻什么？抒發了詩人怎樣的思想感情？

這里的江水比喻詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志。它像江水一樣，能沖破一切阻礙，堅定不移地實現自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國者抗金收復中原的反動勢力，主要指主和派（投降派）。

“青山遮不住，畢竟東流去”表達了詞人和廣大愛國者對抗金恢復的堅定意志。“青山”能遮住行人的望眼，使他望不見“長安”，但是江水頑強地向東北流去，畢竟是“青山”所遮不住的。

2、有人評價此詞“沉痛常在轉處”。“西北望長安，可憐無數山”兩句以下，是登臺所望所感，詩人的感情一波三折，請具體分析是如何“波折”的。

“西北望長安”兩句，寫心系故園，而故園阻隔，充滿忠憤。

“青山遮不住”兩句，寫愛國志士恢復意志堅定，是任何阻礙也阻隔不住的，充滿堅定的信心。

“江晚正愁余”兩句寫現實中，因主和派的阻礙，恢復大業無法實現的憤慨與愁苦之情。

忠憤→自信→悲憤，一波三折。

三、拓展延伸

閱讀辛棄的《鷓鴣天》，完成后面鑒賞題。

《鷓鴣天》辛棄疾

有客慨然談功名，因追憶少年時事，戲作

壯歲旌旗擁萬夫，錦b突騎渡江初。燕兵夜埔胡革錄，漢箭朝飛金仆姑。

追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。

補充注釋：

①辛棄疾想報效國家卻壯志難酬。這首詞是他晚年家居時，碰到客人和他談起建立功名的事，引起他回想從青年到晚年的經歷而作的。

②萬字平戎策：指作者南歸后向朝廷提出的《美芹十論》、《九議》等在政治上、軍事上都很有價值的抗金意見書。未被朝廷采納。

1、上片四句傳神地烘托出義軍軍容之盛和南奔時的緊急戰斗情況，請結合詩歌中所運用的詞語簡要分析。

用“擁”字、“飛”字表動作，“突”字突出了騎兵渡江行動之迅猛，從旌旗、軍裝、兵器上加以烘托，把義軍軍容之盛和南奔時的緊急戰斗情況寫得如火如荼，極為飽滿有力，富有感染力。

2、“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”表現了詩人怎樣的深沉感慨？請簡要分析。（結合詩人生平和詩句內容分析）

上萬字的平戎策毫無用處，倒不如向人換種樹書。兩句以最鮮明、最典形最生動的形象，突出作者的理想與現實的尖銳矛盾，突出他一生的政治悲劇，把上一句的感慨引向極端沉痛的地步。

我的反思與感悟

四、課堂小測

1、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，請分析“鷓鴣”這一意象所寄寓的情感。（3分）

寄寓著詞人主和派阻撓恢復大業的不滿和無法收復中原的悲痛之情。

2、“西北望長安，可憐無數山。”句中加點的詞抒發了詞人怎樣的情感？

如今，長安只能引領以望，而且遠望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業的進取之途！“望”“可憐”兩個詞寫出了無限的.忠誠，無限的惆悵，無限的感憤！

3、如何理解“青山遮不住，畢竟東流去”兩句的意思？

從字面上來理解，滿含人民血淚的江水滾滾東流而去，是重重的青山所無法阻擋的，從更深的層次來理解，這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵，光復山河的堅定意志。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇十三

學習目標

1、知識與能力：了解辛棄疾的思想性格、詞風，識記辛詞中的名句。

2、過程與方法：學習“知人論世”和分析修辭效果的方法，品讀詩詞。

3、情感態度與價值觀：理解和體會詞人崇高人格的藝術再現。

學習重難點

重點：分析詩歌所運用的修辭手法以及其表達效果。

難點：披文入情，感受詩人的深沉的愛國情懷。

學習拓展

1、關于作者

2、寫作背景：

這是一首登臨懷古詞。所懷的“古”，實際是40年前當朝的舊事：宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵入侵，隆v太后從洪州（今江西南昌）沿贛（gàn）江南逃，先逃至造口，再轉陸路流亡到贛州。金兵追太后至造口時，對這一帶大肆蹂躪（róulìn），百姓遭到血腥的劫掠和屠殺。

公元1176年（宋孝宗淳熙三年），從高宗南渡建立小朝廷以來已經有半個世紀了。雖屢經挫折，恢復中原的希望依然存在。而且在此半個世紀中，抗金是曾取得重大勝利甚至接近最后勝利的：如南渡初年宗澤為東京留守時，準備大舉渡河，收復失地，謂“中興之業，必可立致”。但為主和派黃潛善、汪伯彥等所破壞，不得實現。他任江西提點刑獄，經常巡回往復于湖南、江西等地。途經造口，他俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

3、詩意解讀：

郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣(zhègū)“行不得也”的叫聲。

4、修辭手法：比喻

用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物生動形象化的作用。例如：

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。《虞美人》李煜

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾

學習過程

一、自主學習、整體感知

1、初讀感受：用“/”標出停頓，自由朗讀整首詞

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇十四

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山！

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

注：“長安”應代指北宋的京城汴梁

2、我給大家的“溫馨提示”（要注意的字詞知識）：

字音：郁孤臺（yù）鷓鴣（zhègū）

詞義：可憐（可惜）愁余（使我感到憂愁）

3、“中間多少行人淚”，“行人”指什么人？詞人是如何描寫他們的痛苦的？行人：當年在金人逼迫下逃難的人。

用清江水比喻“行人淚”，寫出了老百姓背離故園的無盡悲苦。

4、下片寫“西北望長安，可憐無數山”表達了詩人怎樣的思想感情？

表示心念朝廷，而重山阻隔，表達了故園難回，滿腔義憤中表達了懷念中原、渴望收復失地的愿望。

二、合作探究：

1、“青山遮不住，畢竟東流去。”周濟說是“借水怨山”，請你說說這兩句中的“山”“水”分別比喻什么？抒發了詩人怎樣的思想感情？

這里的江水比喻詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志。它像江水一樣，能沖破一切阻礙，堅定不移地實現自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國者抗金收復中原的反動勢力，主要指主和派（投降派）。

“青山遮不住，畢竟東流去”表達了詞人和廣大愛國者對抗金恢復的堅定意志。“青山”能遮住行人的望眼，使他望不見“長安”，但是江水頑強地向東北流去，畢竟是“青山”所遮不住的。

2、有人評價此詞“沉痛常在轉處”。“西北望長安，可憐無數山”兩句以下，是登臺所望所感，詩人的感情一波三折，請具體分析是如何“波折”的。

“西北望長安”兩句，寫心系故園，而故園阻隔，充滿忠憤。

“青山遮不住”兩句，寫愛國志士恢復意志堅定，是任何阻礙也阻隔不住的，充滿堅定的信心。

“江晚正愁余”兩句寫現實中，因主和派的阻礙，恢復大業無法實現的憤慨與愁苦之情。

忠憤→自信→悲憤，一波三折。

三、拓展延伸

閱讀辛棄的《鷓鴣天》，完成后面鑒賞題。

《鷓鴣天》辛棄疾

有客慨然談功名，因追憶少年時事，戲作壯歲旌旗擁萬夫，錦b突騎渡江初。燕兵夜埔胡革錄，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。

補充注釋：

①辛棄疾想報效國家卻壯志難酬。這首詞是他晚年家居時，碰到客人和他談起建立功名的事，引起他回想從青年到晚年的經歷而作的。

②萬字平戎策：指作者南歸后向朝廷提出的《美芹十論》、《九議》等在政治上、軍事上都很有價值的抗金意見書。未被朝廷采納。

1、上片四句傳神地烘托出義軍軍容之盛和南奔時的緊急戰斗情況，請結合詩歌中所運用的詞語簡要分析。

用“擁”字、“飛”字表動作，“突”字突出了騎兵渡江行動之迅猛，從旌旗、軍裝、兵器上加以烘托，把義軍軍容之盛和南奔時的緊急戰斗情況寫得如火如荼，極為飽滿有力，富有感染力。

2、“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”表現了詩人怎樣的深沉感慨？請簡要分析。（結合詩人生平和詩句內容分析）

上萬字的平戎策毫無用處，倒不如向人換種樹書。兩句以最鮮明、最典形最生動的形象，突出作者的理想與現實的尖銳矛盾，突出他一生的政治悲劇，把上一句的感慨引向極端沉痛的地步。

我的反思與感悟

四、課堂小測

1、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，請分析“鷓鴣”這一意象所寄寓的情感。（3分）

寄寓著詞人主和派阻撓恢復大業的不滿和無法收復中原的悲痛之情。

2、“西北望長安，可憐無數山。”句中加點的詞抒發了詞人怎樣的情感？

如今，長安只能引領以望，而且遠望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業的進取之途！“望”“可憐”兩個詞寫出了無限的忠誠，無限的惆悵，無限的感憤！

3、如何理解“青山遮不住，畢竟東流去”兩句的意思？

從字面上來理解，滿含人民血淚的江水滾滾東流而去，是重重的青山所無法阻擋的，從更深的層次來理解，這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵，光復山河的堅定意志。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇十五

作者：辛棄疾

朝代：清朝

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

譯文：

郁孤臺下這贛（gan）江的流水，水中有多少逃難人的眼淚。“我”抬頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。江邊夜晚“我”正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣的.叫聲。

注釋：

造口：即皂口，鎮名。在今江西省萬安縣西南60里處。郁孤臺：古臺名，在今江西贛州市西南的賀蘭山上，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”而得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。長安：今陜西省西安市；為漢唐故都。這里指淪于敵手的宋國都城汴梁。可憐：可惜。無數山：這里指投降派（也可理解為北方淪陷國土）。畢竟東流去：暗指力主抗金的潮流不可阻擋。愁余：使我感到憂愁。（“余”也有寫作“予”）鷓鴣（zhè gū）：鳥名，傳說它的叫聲是“行不得也哥哥”，啼聲異常凄苦。行人：指流離失所的人民。

賞析：

這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。關于此詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要，他說：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”當時辛棄疾南歸十余年，在江西任刑法獄頌方面的官吏，經常巡回往復于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄篇十六

一、作者簡介：

辛棄疾（1140―1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南市）人，生于北宋滅亡十三年之后的金人統治地區。1161年秋，金主完顏亮大舉南侵，北方暴發了以耿京為首的農民起義。二十二歲的辛棄疾也組織了兩千余人的抗金隊伍，在濟南南部山區起義，不久投歸耿京領導的義軍，任“掌書記”。紹興三十二年，叛徒張安國殺死耿京投降金營。他率身邊僅有的五十余人，飛騎闖入金營，活捉張安國，并收攏義軍殘部萬余人投歸南宋。

辛棄疾南來后，正值南宋統治集團中妥協投降勢力囂張得勢之時，他與之進行了針鋒相對的斗爭。宋孝宗乾道元年（1165），他寫了《美芹十論》，六、七年之后，再寫《九議》。他反復上書，議論恢復大計，批駁悲觀論點，但均未被采納。相反，他卻被朝廷派去鎮壓南方的農民起義。辛棄疾南來后，先后任建康、滁州、江西、湖北、湖南等地的地方官吏。在任職期間，他做了一些對人民有益的好事；同時，還盡可能地為北伐做些軍事上的準備工作。從四十二歲起，他先后被削職閑居達二十年之久。晚年一度起用，出任鎮江，復被削職，終于未能實現其恢復中原的宏愿而病死于鉛山。終年六十八歲。

辛棄疾是南宋最負盛名的偉大詞人，是我國文學史上最重要的作家之一。由于恢復失地、抗金救國的偉大理想不能實現，他就用詞這一文學武器來進行斗爭，來抒寫他積郁于心的復雜情感。他的重要詞篇，表現了收復中原、統一祖國的強烈愿望，反映了建功立業、報效祖國的堅強決心，批判了南宋王朝偏安江左、妥協投降的錯誤政策，抒發了自己虛度歲月、壯志難酬的滿腔悲憤。他還寫下一些歌詠祖國壯麗河山與描繪農村風土人情的作品。

辛棄疾繼承和發展了蘇軾開創的豪放詞風，進一步擴大了詞的題材和表現手法，突破了詩、詞、文的界限。他善于以詩、以文為詞，常用暗喻和比興手法，使詞旨委婉含蓄并具有沉郁頓挫的韻致。他的詞，雖然以雄渾豪放為主，但并不缺乏清麗婉約之作。詞集有《稼軒長短句》。

二、寫作背景：

郁孤臺在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”清江即贛江。淳熙二、三年間（1175―1176），詞人提點江西刑獄，駐節贛州，這首詞正是詞人在此時書于造口壁的。

南宋羅大經《鶴林玉露?辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆佑太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興。”。實際上敵人追太后接近造口，太后等穿上難民的衣服，混雜在逃難的難民中得以脫身。

三、詞文賞析：

1、題目為“書江西造口壁”，為什么開篇從幾百里路之外的“郁孤臺”寫起？（結合課后注釋2和下文詞句回答）

李勉登臺北望長安，表示心念朝廷；詞人從郁孤臺寫起，下文又寫“西北望長安”，也是為了表達懷念中原、渴望收復中原的愿望。暗用典故。詞中的長安應代指汴梁。

2、既然李勉因嫌郁孤臺名不雅，改名為“望闕臺”，詞人為什么還用“郁孤臺”開篇？

郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便呈顯出一座郁然孤立的高臺。詞人調動這三字開篇，顯然有滿腔磅礴之激憤之情。

3、“中間多少行人淚”，“行人”指當年在金人逼迫下逃難的人，詞人是如何描寫難民的痛苦的？

用清江水比喻“行人淚”，寫出了背離故園的無盡悲苦。

4、“西北望長安，可憐無數山”（可憐是可惜的意思），請說說這兩句詞表達了詞人怎樣的思想感情。

用典“望長安”表達了作者懷念中原故土之情；而重山阻隔，表達了故園難回的義憤之情：忠憤之情。

5、“青山遮不住，畢竟東流去”周濟說是“借水怨山”，說得是用比興的手法。請你說說這兩句中的“山”“水”分別比喻什么。

這里的江水比喻詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志。它像江水一樣，能沖破一切阻礙，堅定不移地實現自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國者抗金收復中原的反動勢力，主要指主和派（投降派）。

6、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，請分析“鷓鴣”這一意象所寄寓的情感。（結合課后注釋9）

寄寓著詞人主和派阻撓恢復大業的不滿和無法收復中原的悲痛之情。

7、“西北望長安，可憐無數山”兩句以下，是登臺所望所感，一波三折，請具體分析是如何一波三折的。

“西北望長安”兩句，寫心系故園，而故園阻隔，充滿忠憤。“青山遮不住”兩句，寫愛國志士恢復意志堅定，是任何阻礙也阻隔不住的，充滿堅定的信心。“江晚正愁余”兩句寫現實中，因主和派的阻礙，恢復大業無法實現的憤慨與愁苦之情。忠憤→自信→悲憤，一波三折。