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環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)作品篇一

環(huán)境設(shè)計(jì)是指對(duì)于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)和整合的一門(mén)實(shí)用藝術(shù)。下面yjbys小編為大家搜索整理了關(guān)于環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

裝置藝術(shù)(installation), 架下的創(chuàng)意組合與放大。它始于20世紀(jì)60年代,它作為雕塑的一種嶄新的形式,橫空出世。

裝置藝術(shù)源自于雕塑,但是卻也有著不同的地方。裝置藝術(shù)在誕生時(shí)就使用了與雕塑相同的物質(zhì)材料和多維度空間。不同的是它利用了現(xiàn)成物象置換后互為動(dòng)因文化意義,這是與雕塑相區(qū)別的地方。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇里,室內(nèi)裝飾與裝置藝術(shù)有一定的區(qū)別。室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)往往更注重的是室內(nèi)裝飾,對(duì)室內(nèi)墻壁、天花、門(mén)、窗、家具等的修飾,而裝置更注重的是對(duì)空間的分割和意境的渲染。

《招魂》,作者呂勝中以人形剪紙為元素,“瘋狂地”復(fù)制再?gòu)?fù)制,運(yùn)用裝置的手段,將自己的思想、個(gè)性以一個(gè)“招魂”作為主題,用裝置的手段展現(xiàn)在世人面前。在環(huán)境設(shè)計(jì)中,裝置藝術(shù)的主題性,給裝置藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提供了很好的條件,它廣泛的主題選擇,涉及了當(dāng)代人生活和思想的很多方面:如宗教、多種風(fēng)俗、多種文化等等,這些使它無(wú)論是在怎樣的環(huán)境空間中,設(shè)計(jì)者都能根據(jù)各式各樣的主題變化來(lái)得到想要得到的效果。

一般來(lái)說(shuō),裝置藝術(shù)供短期展覽,不是供收藏的藝術(shù)。正因裝置藝術(shù)不是供收藏的藝術(shù),它更具備實(shí)用價(jià)值,他繽紛的出現(xiàn)形式,同樣也具備了藝術(shù)品的美感和震撼力,同時(shí),它在付出低、效果好的前提之下,設(shè)計(jì)者更能放開(kāi)自己的創(chuàng)作思維,毫無(wú)保留的實(shí)驗(yàn)自己的創(chuàng)意,在藝術(shù)品和實(shí)用品之間來(lái)一個(gè)結(jié)合,通過(guò)實(shí)用的作品給于人們藝術(shù)品般的精神享受。

為了激活觀眾,有時(shí)是為了擾亂觀眾的習(xí)慣性思維,那些刺激感官的因素往往該經(jīng)過(guò)夸張,強(qiáng)化或異化。在《喪宴》作品中,登昆燕玩了把“裝置小把戲”,在宴會(huì)場(chǎng)地里,他大膽地利用白色花球和蠟燭的裝置,與以往人們常見(jiàn)的喪場(chǎng)不同,這樣的裝置效果削弱了喪場(chǎng)內(nèi)原本悲傷的氣氛,增添了一份濃濃的緬懷親人的柔情。

在環(huán)境設(shè)計(jì)中,往往出現(xiàn)一些特定氛圍的場(chǎng)所,它特定的內(nèi)容、涵義、氛圍,都要求設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意上去突破、去創(chuàng)新。裝置藝術(shù)的迷惑性,讓它在這樣的一些環(huán)境場(chǎng)合中,得到運(yùn)用。就像燈光、聲效等等這些普通的.元素一樣,裝置藝術(shù)做為這些環(huán)境中的一員,可以在設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維下,通過(guò)不規(guī)則的,刻意性的擺設(shè)、鋪裝和放置,改變?cè)经h(huán)境物語(yǔ)。裝置藝術(shù)變成環(huán)境的魔術(shù)轉(zhuǎn)輪。

裝置藝術(shù)創(chuàng)造的環(huán)境,是用來(lái)包容觀眾、促使甚至迫使觀眾在界定的空間內(nèi)由被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)換成主動(dòng)感受。

當(dāng)裝置藝術(shù)成為設(shè)計(jì),我們可以從作品中體味到不同的思想。一個(gè)作品的成與敗,要看觀眾在作品中感受到了一些什么,這個(gè)作品是否與觀眾形成共鳴。“借實(shí)有以喻虛無(wú),使現(xiàn)代象征以巨大的神秘性、模糊性、多解性,以及觀眾參與的見(jiàn)仁見(jiàn)智、莫衷一是而獲得了更奇?zhèn)サ膶徝佬Ч薄Ｃ總€(gè)人對(duì)于某一事物的感受都會(huì)不同,設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用裝置藝術(shù)來(lái)引導(dǎo)觀眾在環(huán)境中“感同身受”,體會(huì)作品,體會(huì)作者。

觀眾介入和參與是裝置藝術(shù)不可分割的一部分。蘋(píng)果社區(qū)展廳,在展廳內(nèi)外,設(shè)計(jì)者搬來(lái)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的蘋(píng)果,創(chuàng)作了建筑裝置《能吃的房子》,能吃的房子是一個(gè)大眾參與性極強(qiáng)的裝置作品,強(qiáng)調(diào)參與者與裝置的存在關(guān)系,蘋(píng)果作為材料在完成對(duì)空間的圍合后又成為信息的載體進(jìn)入?yún)⑴c者的思想與身體,并且構(gòu)成話(huà)題。在蘋(píng)果被吃掉的同時(shí),裝置的視覺(jué)效果又回到虛的狀態(tài),用這樣的一個(gè)過(guò)程,強(qiáng)調(diào)了這一裝置作品的可參與性。

環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)鼓勵(lì)參與,加大了人們與環(huán)境的互動(dòng),讓環(huán)境不僅僅是冰冷的環(huán)境,讓人們與環(huán)境的互動(dòng)中得到更多更好的感受。

裝置藝術(shù)是可變的藝術(shù)。藝術(shù)家既可以在展覽期間改變組合,也可在異地展覽,增減或重新組合。正是因?yàn)檠b置藝術(shù)具備了這樣的一種特征,所以它在以商業(yè)為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和生存基礎(chǔ)的時(shí)代里,頻頻以商業(yè)行為的形式出現(xiàn)。在商業(yè)空間環(huán)境里,有的商家用裝置藝術(shù)作為嘩眾取寵的門(mén)面裝飾,有的在 商鋪里用激光制造任何形體和圖案,制造相應(yīng)的室內(nèi)氣氛,制造空間幻覺(jué)。大膽地運(yùn)用了裝置藝術(shù)的可變性。

總之，環(huán)境設(shè)計(jì)里的裝置藝術(shù)有著獨(dú)特性、主題性、感受性、可參與性和迷惑性,我們要在做設(shè)計(jì)的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)它、研究它、運(yùn)用它。它能在很大程度上滿(mǎn)足環(huán)境設(shè)計(jì)的精神需要和物質(zhì)載體需求,同時(shí),在很多成功的作品中,它還承載了作品的靈魂 ,將環(huán)境設(shè)計(jì)作品得到更高層次的提升。裝置藝術(shù)的種種特性,在標(biāo)新立異,不斷變革的環(huán)境設(shè)計(jì)界里,被環(huán)境設(shè)計(jì)師們看中,在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域,設(shè)計(jì)師們紛紛拜倒在了裝置藝術(shù)的石榴裙下。愈來(lái)愈多的設(shè)計(jì)者用裝置的構(gòu)置方式來(lái)充實(shí)和美化空間環(huán)境,他們把裝置藝術(shù)與環(huán)境空間氛圍進(jìn)行了完美的結(jié)合,讓空間結(jié)構(gòu)更為豐富,獨(dú)特,讓環(huán)境更富于個(gè)性化。

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