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散文創作與研究名詞解釋篇一
1996、1997年散文創作情況
作家作品評論基本停留在感受式批評上，力作較少；1996年，余秋雨研究再掀高潮。散文評論歷來停滯于感受式、零星化的批評階段，改變這種狀況有賴于批評者素質的提高與散文理論建設的推進。這兩年，優秀的評論可作如下概括：劉錫慶《品評葉夢》〔139〕較為全面地把握了新時期以來葉夢的散文創作歷程，將藝術散文的理想應用于批評，肯定了葉夢開掘自我“性靈”、抒寫“生命體驗”的創作道路。批評容納了葉夢迄今為止全部的創作實踐。孫紹振《超越審美超越抒情：樓肇明散文對當代散文的意義》〔140〕，中肯地為樓肇明別樹一幟的散文藝術人格定位，顯示了篤定自信的評論風范。文章指稱樓肇明散文“力圖在詩情與智性，形而下的寫實和形而上的超越，傳統價值觀念和現代西方價值觀念之間，在敘述、描寫、抒情的連續和紛繁的以隱喻為特色智性思緒板塊組合之間尋求某種綜合平衡。”黃書泉《意義的誘惑與形而上的陷阱——我看王英琦散文近作》〔141〕、范川鳳《陽光縫隙中的生命抗爭——評張立勤散文集《陽光是我的歲月》〔142〕、余亞梅《對自然的歌唱與冥想——論張煒散文》〔143〕、王堯《生命由夢想展開：論史鐵生散文》〔144〕都從生命體驗的深度看待散文，正如范川鳳所說：“散文是一種表達生命體驗的文體。”王干《冰消：透明的流動和凝化：評遲子建的散文集〈傷懷之美〉〔145〕提出了“寒冷美學”，歸結遲子建散文的審美內核為由冰的精神升華而來的“追求冰潔的美學品格和人格力量”。張鵠《一個云霞霓變的無窮天空：〈洞簫說劍〉的語言“陌生化”現象透視》〔146〕以語言“陌生化”為突破口，對李元洛散文集《洞簫說劍》的語言藝術進行審美觀照。鄭振偉《黃國彬旅游散文的崇高感：評〈華山夏水〉和〈三峽蜀道峨嵋〉》〔147〕，運用朗吉駑斯以來的“崇高”美學理論為理論依據。散文評論的實踐表明，評論者自身文學與美學理論素養有待提高。
??? 〔1〕《中國作家》1996年第6期。
