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端午節給屈原的一封信篇一

戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

寫信人：

時間：

端午節給屈原的一封信篇二

1、了解端午節的名稱、來歷和有關習俗，知道端午節是中國的傳統節目之一。

2、體驗中國民間節目的韻味。

1、幼兒已經初步了解中國農歷記年的方法。

2、幼兒用書：《快樂端午節》。

1、幼兒相互交流，初步了解端午節。

3、引導幼兒進一步了解端午節的風俗習慣。

4、引導幼兒看幼兒用書，鞏固對端午節的`了解。

原來端午節是為了紀念我們國家古代的一位偉人，他的名字叫屈原，他是一位愛國主義詩人，一心為國家大事擔憂，眼看著國家就要面臨災難卻無法挽救，于是整天憂心忡忡，不久，這位懷才不遇的詩人就跳江自殺了！但是他的尸體一直都沒有找到！他自殺的時候剛好快到五月初五了，人們就把五月初五定為端午節，在端午節要賽龍舟、吃粽子。賽龍舟是為了趕跑河里的魚蝦，怕他們吃掉屈原的尸體，在河里投包子、粽子喂飽魚蝦，也是怕他吃掉屈原的尸體！由此可見屈原他是一位多么受人尊重與愛戴的人啊四、請幼兒說說自己過端午節的經歷。

每年的端午節我們都要包粽子和包子。包粽子要用粽葉和糯米，根據個人的口味，人們可以在糯米里面加上豬肉，做成咸粽子；也可以在糯米里面加上紅棗，做成甜粽子！

端午節給屈原的一封信篇三

1．知道農歷五月初五是特有的民族傳統節日”端午節”,了解端午節的由來和一些常見的習俗如賽龍舟吃粽子。

2．能用完整、連貫的語言介紹自己對端午節的認識。

3．培養幼兒對自己國家明間節日的興趣和熱愛之情.

1.教師出示粽子，引出課題。

2.教師，引出下一環節。

1．讓幼兒重點認識粽子了解端午節。

(1)認識粽子的不同形狀

（2）認識粽葉

（3）了解粽子的不同口味

2．了解吃粽子的習俗。

3．了解其他的紀念方法。

4．端午節習俗。（看課件）

1.教師提問：如果讓你過端午節，你準備怎么過呢？

2.知道今年的端午節。師：那今年的端午節是什么時候

3.教師介紹準備材料。

重點介紹：香包、包粽子

4.幼兒操作，教師個別指導。

5.教師。

端午節給屈原的一封信篇四

班級：

時間：

課時：

教學重難點：

1、了解端午節的風俗習慣，并培養學生對傳統節日的熱愛之情。

2、以鴨蛋為造型對象進行裝飾表現的技巧。

教學目標：

1、通過學習讓學生了解中國的傳統節日，培養學生對祖國傳統文化的熱愛，以及對生活的熱愛之情。

2、利用鴨蛋為表現對象，學習在鴨蛋上作畫的技巧。

課前準備：

1、學生：收集關于端午節的傳說與習俗的資料、準備繪畫工具，雞蛋。

2、教師：準備相關信息資源。

教學過程：

檢查學生學具準備情況，穩定學生情緒導入。

生答：（吃粽子，在門口掛艾草，吃鴨蛋等等）我們、我們的父母、爺爺奶奶都在每年的這一天慶祝傳統節日。

播放flash《端午節的由來》

生答師補充

師：端午節正是為了紀念偉大的愛國詩人屈原的節日，楚國被秦國打敗后，屈原悲憤投江了，這天正是五月初五，愛他的人們怕魚蝦吃掉他的尸體，就包了很多粽子投到江里去喂飽魚蝦，直到今天我們還在以吃粽子的方式來懷戀他呢！

2、端午節的風俗：

師問：據你所知，中國民間還有哪些端午風俗？

欣賞各種龍舟比賽的圖片，介紹龍舟比賽活動總結民族精神（課件欣賞）

師：原來人們劃上龍舟是為了去打撈屈原的尸體，漸漸地就變成了現在端午節上的民間活動啦，看龍舟就是把船做成了巨龍的模樣……它也體現了咱們民族的精神就是團結協作、奮勇拼搏！正是因為我們有這種優秀的民族精神，看還把老外也吸引來啦！

②介紹粽子的來歷和種類？（課件欣賞）

師：古時候，粽子叫角黍，它的原料主要包括尖角和黍料，味道比較單一，現在的粽子種類可豐富拉，有棗泥、豆沙、咸肉……味道有甜有咸可好吃啦！老師的粽子還沒煮好，讓我們先來一飽眼福吧！

③欣賞香包圖片，介紹掛香包習俗

師：香包的外觀都很小巧別致，一般還要配上五彩絲線，掛在身上非常漂亮！香包里裝著藥材，據說可以去疫祈福，所以大人們都會在端午節這天為孩子們系上一個漂亮的香包！贈送香包，借節日表達祝福。

④掛艾草飲雄黃（課件欣賞掛艾草飲雄黃）

生答師補充

師：比如人們會在房上掛艾草或菖蒲，據說這些藥草能驅逐蚊蟲，預防病菌。聽說雄黃有去百毒的功效，所以人們會在節日這天喝些雄黃酒或把雄黃涂抹在額頭或肚子上以消毒驅邪。

⑤畫彩蛋

1、引導學生觀察，發現江蘇地區過端午節的習俗――掛彩蛋

師：咱們江蘇一帶也有很多端午節的風俗呢，咱們江蘇地區到端午節還要以掛彩蛋的形式來慶祝節日呢！

2、出示鴨蛋資料，引出彩蛋

師：不要小看我們的鴨蛋，它們不僅僅是端午節的傳統食品，還能變成好看的裝飾品呢！（欣賞一組彩蛋裝飾）今天我們也來畫一個彩蛋來慶祝端午節吧。

3、欣賞彩蛋的圖片

（2）添加細節線條

（3）涂上漂亮顏色

4、讓學生思考自己想畫的內容并互相討論（四人一組設計鴨蛋外衣）

（1）將鴨蛋固定在透明膠帶的圈內以便操作。

（2）涂過顏色的地方要小心避讓，否則容易將顏色蹭掉。

1、欣賞學生的作品，老師做簡單評述

2、傳授學生一些簡單包裝的方法，使彩蛋更具生活情趣

1、介紹中國彩蛋制作作品。（課件欣賞）

2、西方復活節彩蛋的介紹

師：除了我們有彩蛋藝術，西方也有一個和彩蛋有關的節日，就是復活節，這個是為了慶祝基督誕生的節日，（課件欣賞）

1、講述一則韓國將粽子作為自己本國的傳統文化向聯合國教科文組織申請遺產保護的消息。

師：不管是東方還是西方，大家對自己的傳統文化都是非常重視的，老師不禁想起一則消息，就是2003年韓國將粽子作為自己本國的傳統文化向聯合國教科文組織申請遺產保護，大家說我們能不能答應他們？當然不能，因為粽子也好端午節也好，它們都是我國的傳統文化，怎么能被其他國家給搶走呢，老師相信他們的申請是不會成功的！

端午節給屈原的一封信篇五

唐·杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。

意內稱長短，終身荷圣情。

清代·顧太清

薰風殿閣櫻桃節，碧紗窗下沈檀爇。

小扇引微涼，悠悠夏日長。

野人知趣甚，不向炎涼問。

老圃好栽培，菊花五月開。

唐·盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

唐·褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。

水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質，列匹美于姬。

錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。

把酒時伸奠，汨羅空遠而。

宋代·蘇軾

虎符纏臂，佳節又端午。

門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。

龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。

異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。

汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

端午節給屈原的一封信篇六

戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

農歷五月初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節年年過，但是關于端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

三，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。 他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

四，惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。

諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

端午節給屈原的一封信篇七

唐·文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

元代·貝瓊

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

唐·張建封

五月五日天晴明·，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

宋代·歐陽修

正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。

宋代·蘇軾

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

端午節給屈原的一封信篇八

屈原是偉大的，他一生郁郁不得志，你有什么想對他說的呢。

屈原夫子您好：

眾所周知，您早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，同時主持外交事務，位傾朝野。但由于自身性格耿直加之公子子蘭等人的排擠，您被疏遠。前305年，因為您反對懷王與秦國訂立黃棘之盟，被逐出郢都，流落漢北。楚頃襄王即位后，您仍不吸取教訓，去奉勸君主“搜羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，為國雪恥。”前278年，秦國攻破楚都郢都，在絕望和悲憤之下，您老人家終于懷抱大石投身汨羅江。

“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”……您的死貌似很偉大、很純潔、很崇高，實則是干了一樁“親者通、仇者快”的大蠢事，稱您為“天下第一大傻帽”恐怕也不過分。而且，在鄙人看來，您還頗有“不當官、毋寧死“之嫌。

“聽人勸，吃飽飯”。別不多說，若您老地下有知，請原諒晚輩的直言不諱。

后生：司愛武

這汨羅江，就是你當年葬身之地。老奸巨滑的奸臣陷害了你，昏庸無能的楚王趕走了你，腐敗的朝廷，淪陷的'國家，最后滅亡了。一切的一切，都讓你傷痛不已。亡國的無限悲楚，無奈及對國家人民深深的愛，交織在一起，糾纏著，盤繞著，成了一個永遠也解不開的心結。

悲痛欲絕的你來到了汨羅江，猛烈的狂風，呼嘯著，江水波濤洶涌，猛烈的風推起一道道大幕布，翻騰著，撕打在一起，糾纏在一起，也為你感到傷痛無奈。

心，就在那一瞬間掙脫了，解放了，脫離了嗎?

不!在那一剎那，復雜的心還在惦記著祖國和人民的未來!還包含著無數的深深的愛。

你針一樣筆直地落如水中，水，翻騰得更厲害;風，咆哮得更可怕……

楚國遭難，楚王不聽先生忠言，接連走錯路。以至楚國到了朝不保夕的地步!先生即痛恨又傷心，準備投進汨羅江，以此來結束自己的痛苦，晚輩以為且不可。先生有得有才，又是能言善辯之士，且有外交之才。

學生雖愚，也愿為先生策劃一二，愿先生在跳江之前讀一讀。其一欲使內政開明，必先除靳尚、鄭袖等奸臣。要先下手為強，先生早已知他等之間，又有令伊、昭雎等忠臣協助，先生何不除此大患?且先生多次降職后被流放，靳尚等奸臣陷害占主因。而楚王的昏庸只占次要。先生若在權位之時殺掉奸臣，又令二忠臣在楚王面前說其利害，想那昏庸的楚王也不能把先生怎樣。況這樣做一來，極有希望讓楚國免受亡國之災，百姓免受流離之難，先生何不為之!我也總結了一句話：“總觀千古興亡局，盡在朝中用佞臣。”其二先生做事不周。先生出使齊國，靠自己能言善辯和外交才能，好不容易恢復了齊楚兩國的聯盟，為的是什么?而后張儀又來拉攏楚國，楚懷王不吸取自己一而再再而三上秦國當的教訓，又聽靳尚、鄭袖小人讒言，又和秦國結好，可憐先生如此努力，卻是一場空啊!其實楚王并非信張儀，只是聽了讒言罷了，再加上自己懦弱無能的性格很容易上當。

先生聰慧過人肯定曉得秦王得到知楚齊重新聯盟，必派張儀來楚國想法阻止，若先生令本部人馬在半路把張儀殺掉，不僅楚國可能免亡國，其他幾國也可能免亡國。眾所周知秦統一天下，張儀功勞甚大。把張儀殺掉是不怕秦國來攻的，更何況楚等幾國已經聯盟，他秦國真若來攻，幾國聯盟應該能抵擋住的。

若不信張儀話，若先生除掉張儀，頂多則是秦國一國來攻。若信了張儀，事實上是秦國來攻在后，其它幾國聯盟懷恨來攻在前!丟城池，損兵將，可憐楚國!可憐先生!我為先生出的策略可能是狂妄之言。讓先生投江之前讀已是空話。事非成敗轉頭空，那驕橫的秦國早已滅亡，世道到了今天是先生萬萬想不到的吧!

端午節給屈原的一封信篇九

布谷鳥走的時候，端午來了。

我對端午一點概念也沒有，我只對放假有概念。不過是吃食上多了粽子，其他的一點變化也沒有。紀念一個人，用整整一天，在我看來很是無聊。

后來，百姓為這個男人干了眼淚，可是，這只能說明屈原只得到了民心，而軍心，臣心呢?他統統棄了去。所有的世界里有項潛規則——千萬不要當大好人。不然下場不是自殺就是他殺，正反一個字——死。

人們為了他而包粽子，定紀念日。興許開始時還滿是沉痛地哀悼，后來就變成了開開心心過節。多悲哀啊!更悲哀的是后人還把這當成了名俗延續了下來，定為端午節。在我看來，這更悲哀了——屈原的死，變成了人們娛樂的契機。沒有人——也許有，但也只是少數，會為他祈禱——他真可憐，所以他死了。