人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

端午節學屈原跳江屈原故里端午文化節致辭篇一

農歷五月初五，便是端午節，自古就有吃粽子，賽龍舟，系五色繩等習俗，流傳至今。

這習俗是怎么來的呢？我們還是從屈原投江的故事說起吧。

屈原是我國古代一名偉大的愛國詩人。雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因楚頃襄王聽信讒言而被流放。最終投汨羅江而死。楚國人舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救，一路行至洞庭湖，始終不見屈原尸體，為了寄托思念。人們蕩舟江河之上，此后便發展為賽龍舟。百姓們還怕將你的魚蝦糟蹋屈原的尸體，峰峰回家拿來米團投入江中。由此形成了吃粽子的習俗。

俗話說：“離家三里，遠別是一鄉風”。說起端午節，我家鄉的端午也是格外熱鬧呢！

我們家鄉的端午節就是這樣熱鬧而有趣。我太喜歡端午節了，我喜歡過端午。

端午節學屈原跳江屈原故里端午文化節致辭篇二

若能摘下天上星辰，我選擇最明亮的。

若能采摘香山紅葉，我選擇最艷麗的。

若能掬起一捧月光，我選擇最柔和的。

若能采擷世間最美的，我選擇那彌足珍貴的責任心。

人生之舟，有起有落，有失有得。若是失去了美貌，還有健康相隨；失去了健康，還有智慧陪伴；失去了智慧，還有機敏相跟。然而失去了一顆對事物負責的心，那么人生就是鏡中花、水中月，最終會如煙塵一般地隨風而逝。

古時有個叫許衡的人。一日，他與朋友外出游玩，正又饑又渴時，他們見到一群路人在一棵樹下摘梨，以求解渴。他的朋友們紛紛上前去，加入摘梨的行列。唯獨許衡沒有。于是，便有人勸他：這梨樹又沒有主人，摘了不要緊。于是，他便大義凜然地回答了一句：梨雖無主，我心有主。

直到今天，我們只是知道這故事中的一個名字——許衡，他因“我心有主”的一顆責任心而被人銘記。而那些不負責任的摘梨者的名字卻隨風而逝，如同落在水中的水粉一樣，漸漸隱去，連痕跡也沒有了。

當然，這樣的例子也不少見。像周幽王那樣的為取悅褒姒而不負責任玩狼來了游戲的無道君王也不少，他們最終也只能落得個空悲切的下場。反之，若是你擁有了一顆責任心，一支燭光就擁有了燃亮整片天空的力量。

美國總統華盛頓小時候幫父親伐樹。伐樹期間，他一時失手，砍掉了父親心愛的櫻桃樹。帶著一顆責任心，他主動向父親承認了自己的錯誤。當他聽到了父親的話，“我寧可你砍掉1000棵櫻桃樹，也不愿意你撒謊一個”。他被震撼了。自那之后，他一直保持著一顆對事物負責的心，做好每一件事，最終登上了美國總統的寶座。

昭君出塞、屈原投江、文天祥寧死不屈等都體現了他們為國家、為人民的責任心。他們因此創造了一個個神話，他們的事跡為歷史所銘記。

端午節學屈原跳江屈原故里端午文化節致辭篇三

老師們、同學們!

端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有20xx多年歷史。 據《史記》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族強烈反對，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于 五月五日 ，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準備的飯團.雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹業包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以后每年5月5日定位端午節。

端午節，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經在端午節上最熱鬧的活動。

當我們還沉寖在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說"亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前以將其列入國家遺產名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統節日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統節日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年的歷史的傳統佳節眼瞅著即將成為他國的國家遺產，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來，我國的傳統節日總離不開吃，端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護和挖掘，比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認識，又如何了解古代文化?再比如造紙術，我國造紙工業生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為手輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人眼于創新，卻往往容易忽視對傳統文化的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題，而現時的洋節興盛與傳統節日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

端午節學屈原跳江屈原故里端午文化節致辭篇四

端午節關于屈原的傳說

屈原的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前3xx年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，楚懷王被囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨(mì)羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。

端午節學屈原跳江屈原故里端午文化節致辭篇五

屈原第一次放逐在漢北。第二次放逐在洞庭湖一帶，最后到了汨羅江畔，投進江中。下面就是本站小編給大家整理的屈原投進汨羅江的傳說，希望對你有用!

古時候有一個叫做屈原的人，在楚王手下做大夫。后來因為很多人陷害屈原，楚王越來越不信任屈原，只信奸臣，就把屈原給免去了大夫一職。

說完，屈原便抱著一塊大石頭跳進江水里自盡了。小鳥連忙飛到村子中告訴大家。 漁民和附近的莊稼人知道了這個消息，趕緊劃著小船去救屈原。不一會兒工夫，好些小船爭先恐后地來了。可是水如碧玉，哪兒有屈原的影兒吶?他們在汨羅江上撈了半天，到了兒也沒把屈原找著。

漁民很悲傷，他們對著江面上祭祀了一會兒，把竹筒子里的米飯撒在水里。為什么呢?因為怕江里的魚兒們吃掉屈原的尸體，就給他們吃了米飯。由于魚兒每一次都可以吃到美味的食物，所以汨羅江的魚兒長得又肥又壯、魚肉鮮美。 到了第二年五月初五那一天，老百姓們都會想起這是屈原投江的日子了，又劃著船，用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。

到后來，人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱為端午節，也叫端陽節。

屈原(前340—前278)是我國最早的浪漫主義詩人，原姓羋(mǐ),名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國文學史上第一位留下姓名的偉大的

愛國

“朝發枉渚兮，夕宿辰陽……”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世

哲學

屈原的作品是他

堅持

屈原的“美政”理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團及其勢力的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路，讓楚國成為最強大的國家。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸和大臣們的叛國，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時也表體了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納;他又下求佚女，佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求愛，宓妃卻對他無禮;他欲求簡狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現實中對理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。

除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養 。這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。

屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變;語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉土氣息;其方言土語大都經過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現力。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷” 。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五日投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。[6]何其芳：《詩經》中也有許多優秀動人的作品，然而，像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命在他的作品里打上了異常鮮明的個性烙印的，卻還沒有。 郭沫若：歷史劇《屈原》。《屈原》創作于1942年1月。寫屈原一生的悲劇故事，愛國力量與妥協投降派的斗爭。太平洋戰爭爆發后，日寇加緊對中國的侵略，集中主力對抗日根據地進行大規模“掃蕩”。蔣介石則加緊反共，大搞分裂，與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”。同時，在國統區大肆捕殺共產黨人和抗日進步人士。整個國統區成了令人窒息的鐵罐頭。

屈原是戰國時代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的斗爭精神是他的性格特點。他熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強盛起來，實現統一中國的大業。 “然其主昏庸，竟至赍恨滅性(性命)。”(見《載敬堂集》) 二千三百多年后的詩人陳志歲，對此無比感嘆，其《屈原》詩曰：“浩氣干霄漢，沉湘忠侫分。才堪佐明主，無計事昏君。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》)。

屈原是偉大的愛國主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰斗的革命風格。

端午節學屈原跳江屈原故里端午文化節致辭篇六

我的家鄉在江西省，每到端午節，家家都會傳出淡淡的清香，令人陶醉。你可知這陣清香來自什么東西？它就是——粽子。

在端午節的前幾天，家家戶戶就會上山去摘大而且嫩的竹葉。摘回來后，把竹葉浸在水里大約半天，然后拿出來，晾干，再保存好，放在干燥的地方。等到端午節的前一天，把竹葉拿出來，再浸在水里，洗干凈，用來包粽子。

每當到包粽子時，我和表妹總是爭著搶著要包，但姑姑總是不給。其實粽子可以包成多種形，有牛角粽、五角粽等。我表妹總是要姑姑包牛角粽，但姑姑總是故意氣她，不包。包好的粽子要煮上很長時間，剛上鍋時，粽子要很小心，因為怕粽子的米漏出來。粽子煮了大約半個小時后，就會傳來陣陣清香。可以說廚房里整整兩三天都有清香余繞。我很喜歡這種味道。

在家鄉，端午節除了包粽子，還會包粽餅。粽餅的主料也是米。只不過米要磨成粉，再包。粽餅是甜的，很軟，很有黏性。煮熟了的棕餅呈棕色。吃入口中很容易粘住牙齒。所以吃的時候，要很小心。我也很喜歡吃粽餅。

其實一開始，我并不知道為什么每到端午節，就要吃粽子。后來，奶奶告訴我屈原投江的故事以及老百姓把粽子、雞蛋等食物投入江的原因。奶奶還告訴我，屈原的愛國事跡。這我才知，吃粽子是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。

吃粽子時，我想起了幾句話“那條江本是一種自流的水，水流汩汩，吟著楚辭揮舞衣袖分辨清濁醉醒，臨于岸邊風騷”。

端午節，一個紀念人的節日。

家鄉的端午節很熱鬧。不信可以來我家鄉看一看。

端午節學屈原跳江屈原故里端午文化節致辭篇七

布谷鳥走的時候，端午來了。

我對端午一點概念也沒有，我只對放假有概念。不過是吃食上多了粽子，其他的一點變化也沒有。紀念一個人，用整整一天，在我看來很是無聊。

后來，百姓為這個男人干了眼淚，可是，這只能說明屈原只得到了民心，而軍心，臣心呢?他統統棄了去。所有的世界里有項潛規則——千萬不要當大好人。不然下場不是自殺就是他殺，正反一個字——死。

人們為了他而包粽子，定紀念日。興許開始時還滿是沉痛地哀悼，后來就變成了開開心心過節。多悲哀啊!更悲哀的是后人還把這當成了名俗延續了下來，定為端午節。在我看來，這更悲哀了——屈原的死，變成了人們娛樂的契機。沒有人——也許有，但也只是少數，會為他祈禱——他真可憐，所以他死了。