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以靜為話題寫一篇議論文篇一
第一眼見到我的人都說：“這人真靜。”也許是外表的文靜，使我內心也變得喜歡寧靜。
我愛靜靜地坐在陽光正好的天臺邊，靜靜地享受繪畫的樂趣。用一顆恬靜的心勾勒出不同的畫面，傾聽色彩的囈語與白紙的低吟。
或是隨性的潑上我最愛的顏色，輕嗅那淡淡顏料清香與紙的芳香。安閑與平靜中，藍色仿佛是蔚藍深海中那一顆顆沉寂的貝殼，精致花紋的縫隙間有著海的寧靜與深遠;綠色仿佛青樹翠蔓間那微舒的枝條，春意盈滿著綠的安寧與新生;紫色仿佛歐洲古建筑群那一座座高聳的'石柱間唇齒微啟的少女蒙著的朦朧面紗，神秘與安詳。
我愛這種安靜，隨性的畫筆是我最美的邂逅。
我愛平和地臥在琴鍵旁，興起時輕撫一曲頗具中國風的古典樂曲。仿佛與這遙不可及的琴鍵，相互依存，相互聆聽。輕撫黑白，也許是世上最寧靜的感覺，音樂與琴音會把最浮躁的心安撫得平靜。
一曲終了，留下的是溫暖的回憶與靈魂的滿足。隨性的我，仿佛又找回了初心。
我愛安靜的鋼琴，因為它總在隨性后，讓我明白快樂的真諦。
我愛沉默的靜置在書桌前，平靜地觀望同學的嬉戲與生命的靜好。或是在沉默中放緩畢業班的急促與焦急，安詳地做我該做的事，因為在我看來，生命就如那一片片汪洋，博大深沉中更多的是緘默，平靜地接受生活的洗禮與成長的痛苦，這些猶如小溪與大河，它們靜靜地流淌與匯聚，筑成你生命的汪洋，而平靜是謙虛，寧靜得以致遠。
夜晚久不熄滅的燈光下，我常常寧靜地坐在燈光里，書寫成長需經歷的千百道考題，漸漸地不情愿也變成了接納，浮躁也化作了沉寂。在寧靜中學會了刻苦，在寧靜中學會了堅持，這一切，是寧靜給于我的。
我就是這么一個隨性，寧靜的人。也許默默無聞，卻也盡力地爬向那遙遠的夢，也許一路平凡，卻也有恬靜作伴，從未孤獨。
無論努力的結果如何，不忘初心的寧靜與隨性，便能寧靜而致遠。
以靜為話題寫一篇議論文篇二
古人云：“世間萬物，唯靜最好。”
在我們的日常生活中，能夠靜下來的人已經不多了，大家總是在緊張快速的生活著，沒有時間來享受靜的樂趣。
但我認為，靜是無處不有的。
在教室中，我們專心做題，認真聽講，心無旁騖，這難道不是靜嗎?在圖書館中，我們細細讀書，沉浸于書香之中，這難道不是靜嗎?其實，靜就在我們身邊。
那么，尋找到靜后該怎樣享受它呢?
古代學者常常幾月不出門，在獨處與寂寞中享受靜的樂趣。我國大文學家朱熹，在家中設一小屋，每日必到那里去享受靜。有人問他：“自己在一間小屋中，什么也沒有，難道不會厭煩嗎?”朱熹回答道：“世間少有清靜處，目光常有望遠方。獨處一屋身自在，遨游云中樂開懷。”只因朱熹每日享受靜的樂趣，最終成了大文學家。
這，就是靜。
我國著名作家錢鐘書，才華橫溢，但他很少參與娛樂活動，大多數時間都是在書房中度過。但就是這樣沉默的人，竟在書房中寫出了令人震撼的經典小說——《圍城》。
他的沉默，也是靜。
我國著名詩人、作家巴金，他寫出了許多著作，令世人所嘆服。但又有誰知，他每天只喜歡把自己鎖在房間中，細細品味書中的美好，用自己的筆，寫下不平凡的文字。他的孤獨，有誰知;他的寂寞，又有誰知。
他的獨處，也是靜。
安靜是一種生活態度，在生活的各個方面都需要靜。諸葛亮說過：“大學需靜也，才須學也。”正是因為有了靜，才有了“明月松間照，清泉石上流”的恬淡，有了“結廬在人境，而無車馬喧”的高遠。
我們只要能發現靜，并享受它，才能激發無窮的智慧之花，讓人生的意義不斷提高，讓生活變得更加美好。
任歲月，唯靜好!
南京的一年，是寂寞的喧囂，南京的另一年，是熱鬧的寂靜。 當不同層次層林盡染天空的晚霞逐漸清晰，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的靜，默默地隱在南京城喧嚷的聲音里。黑瓦白墻，石板的路延至視線的盡頭。烏衣巷，隔開了繁華，靜靜地伏在南京城歲月的血脈里。夕陽微弱，將他的光芒照射到它所能觸及的最遠的地方。于是那部分看似亙古的暖的色彩，遺落在了烏衣巷貌若不變的泛黃的墻上，沒有一點聲音，靜出了另一個幻境，連微風拂過，都不帶一絲的喧嘩。靜靜的夕陽，靜靜的巷，好像走動著多年前熱鬧的繁華的人。來來往往，最后跟著我的心，淡了顏色，淡了躁動。 當細小的透明密密地交織，細雨中的霓虹被一點點的暈染開，臺城的柳，在熱鬧的雨聲淅瀝中輕輕舞著寂靜，吟著淡然。這是南京城的一部分，靜靜襯著它的繁華碎影，闌珊的樹枝葉影在雨中不住地搖動，卻怎樣也不發出一點聲音。習慣了寂靜，因為當年的痛楚;習慣了熱鬧，因為今朝的進步。經歷了歷史，它早已習慣了安靜地籠著十里長堤，安靜地守著這座熱鬧的城， 當不同色彩的花燈在月圓的夜晚綴滿情懷，岸上人們的歡聲笑語伴著跳躍的燭火映在河面。河面是靜的，連同浮在面上的人影，花燈，都褪色了一樣。那艷麗德花燈，也好像安靜的浮萍，靜靜地漂在水面上，隨著它的起伏而起伏。百年的石橋，青石路上染的月光，佇立的牌坊，它們都是靜的。隨著時光，也許斑駁了色彩，但也在無人的時候，帶來一種震撼。 這都是南京的另一半，熱鬧的寂靜。這都是南京的一部分，歲月慢慢中故事無聲的誦者。 靜水流深，不顯不露，靜，以外觀的姿態隱藏著內在的力量，蘊藉的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意。 身靜，方可心無旁騖，專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵，污垢塵埃盡閉于心門之外，身靜入定，便不為外物所役而細品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”中思得佛門真諦，成就一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。 心靜，方可遺世獨立，羽化登仙，單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，將心態、精神放松。而到了更高層的鏡界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”;你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。 智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人”的感慨。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個默默無聞，甚至無名的掃地僧;助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守關者;智慧象征的諸葛亮，出茅廬的也只是躬耕于南陽的農夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發! 于是不難理解稽康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破?仁者樂山，智者樂水。千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢?這也許是現代文明的悲哀。 靜這個字出現的最多的要算在醫院和圖書館了。養病和閱讀都是靜心的過程，而在這些場合大聲喧嘩確實令人不悅，也讓人心神不寧。公共場合尊重他人，注意言行舉止，便是靜的表現。而面對他人的不雅舉止，自己的那一份淡定與克制，更表現出一種儒雅與沉穩的靜。文明禮貌唯有靜才能將其表現得自然又莊重。 微博向來讓人靜不下來，而最近鬧得最火的莫過于韓寒與方舟子的博弈。隨著事態升級，媒體關注，兩人將戰場由網絡搬至法庭。回想起來，網絡中的各種“你來我往”早已屢見不鮮，明星微博戰成為了一種潮流。惡語相擊的同時卻又美其名曰“揭露真相”、“挖掘真相”、“澄清真相”。而我看到的真相卻是，一名賽車手與一位生物學家為文學版權爭論不休。在他們身上，我看不到靜的影子。經濟學家郎咸平教授雖言辭犀利，但對于他的非議他幾乎不作回應，因為當真相浮出水面時，誰對誰錯便一目了然。爭，只是心虛的表現，而靜，才能真正體現出淡定與城府，唯有靜心之人才能以穩重贏得尊重。 “不要打吶，蒼蠅正搓它的手，搓它的腳呢。”這是朱光潛在《談靜》一文最后引用小林一茶的一句話。孩子般的表達，沒有善惡、美丑的評判，只看得到一種對生命的細致觀察與一顆純真善良的心靈。正所謂“一沙一世界，一草一天堂。”這里的靜如同佛教中說的那樣充滿了禪意。生活在城市喧囂中的'人們，能否有一天可以脫離網絡的束縛，資訊的侵擾，排開一切是非對錯，找回那塵封的純真童心，在午后的陽光中坐下，只為享受那一刻的閑適與清靜。想必這便是靜的一大境界了吧。 靜不在遠方，就在舉止談笑間，就在淡定的吐息間，就在蒼蠅搓手搓腳間。 閉上布滿血絲的雙眼，放松緊繃的神經，雜念與負擔便在這一呼一吸之間灰飛煙滅…… 于是這樣，整個世界便都靜了下來。以靜為話題寫一篇議論文篇四
以靜為話題寫一篇議論文篇五
