當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

第三選擇讀后感200字篇一

書的封面的副標題是“解決所有難題的關鍵思維”，第一次聽上去有點唬人的味道，畢竟活到我這個歲數，已經不相信這世間存在一套放之四海而皆準的方法。當然，看完這本書，我依然覺得這本書只是嘗試提供一個解決問題的思路而已，下面從我的角度來闡述一下本書試圖傳達給我們的方法論。

解決問題之前，我們首先得知道有哪些問題。問題可以怎么分類。這里主要從個人出發，將問題分為個人問題和其他問題，狹義上講與自己相關的問題稱為個人問題，比如職場問題、家庭問題等。而與自己無直接關系的問題，比如犯罪問題、國與國之間的爭端問題，稱為其他問題，本人惜墨如金，且無關心國家大事的心情，故更多的將去探討個人問題。

問題有了，那么為何會產生問題，是否有一個大而化之的籠統的原因呢。本書作者認為，問題的根源在于思維誤區。什么樣子的思維誤區呢？我們中大多數人在面對一個問題時，一般都有自己的想法，如果你有一個想法，姑且稱為第一選擇，別人也有一個想法且與你不同，相對你而言，稱為第二選擇。那么究竟采用你的想法還是別人的想法呢，也就是采用第一選擇還是第二選擇呢？往往會有出現下面三種情況：

1）你勝了對方，采用第一選擇。

2）對方勝了你，采用第二選擇。

3）誰都勝不了誰，各退一步，達到妥協，采用“部分第一+部分第二選擇”。

下面我們來討論一下上面提到的三種情況。

1）你勝了對方，對方按你的想法來，那怎么保證你的想法是周全的呢？我有這樣的疑問，主要基于我有一個這樣的價值觀，即我認為真理不掌握在多數人手里，也不掌握在少數人手里，而掌握在所有愿意追求真理的人手里，你不是所有人，所以你不掌握真理，你想獲得真理，你就得爭取更多的意見，因為你不可能爭取到所有人的意見，所以你永遠不可能獲得真理，但是如果你愿意聽取更多人意見，你就走在逼近真理的路上。如果你執意堅持自己的想法，也許你獲得自由，也許你自我滿足，也許你很快樂，但是對不起你是狹隘的。但是，如果你覺得非這么做才快樂，我也會祝福你，畢竟我尊重每個人的選擇。

2）對方勝了你，你按對方的想法來，那怎么保證對方的想法是周全的呢？想法和1）一樣，不再廢話。

3）你和對方都退一步，以互相妥協來達到共識，以求融洽，中國人的古話里被用爛掉的“以和為貴”，其實在我看來并非雙贏，而是雙輸，因為都妥協了，有妥協就有放棄，放棄掉原本自己希望達到的目的。

以上的三種情況就是我之前所談到的思維誤區，只想到三種情況的思維誤區。這種思維誤區導致的結果便是在處理問題時，無法達到雙贏。那么如何才能雙贏，便不得不把本書中作者提到“第三選擇”搬上文來。

什么是第三選擇？簡單定義就是，不是第一選擇，也不是第二選擇，更不是“部分第一+部分第二選擇”，而是除了這些選擇外的別的選擇。具體定義是，除了以上選擇之外，是否還存在既可以滿足你的需求，也可以滿足別人需求的選擇。

那么，要想達到第三選擇，你需要做些什么呢？本書作者認為需要經歷四個步驟，下面我來解釋下。

1）看到自己。簡單來說就是，知道自己要什么。不知道自己要什么是一件很可怕的事情，因為這讓自己找不到解決問題的動機。

2）看到對方。簡單來說就是，知道別人要什么。不知道別人的底線在哪，就找不到打開別人心門的突破口。

3）找到對方。看到對方的需求后，還得站在對方的角度考慮對方為什么有這些需求，以及以對方角度來考慮這些需求存在的合理性。

4）協同。前三步其實是為第四步打基礎的，因為只有在雙方同意協同的情況下，才能有找到第三選擇的可能性。

協同這一步至關重要，而要達成協同，還必須完成四個步驟，分別是：第一步，雙方要有協同的意愿。當兩方為了一件事爭執不休的時候，如何才能讓雙方有協同的意愿呢，這得有一方以一種提問的方式問對方是否愿意一起尋找一種更好的解決方案，此時獲得協同意愿的可能性會變大。第二步，雙方要界定更好的標準是什么？第三步，基于第二步的標準將能想到的方案羅列出來，在未找到最好的方案之前，不對彼此的方案進行評價，這一點有點類似頭腦風暴進行時不對別人的想法評價。第四步，從羅列的方案中找到最好的解決方案。其實第四步給我的感受是，沒有最好的方案，只有相對來說最好的方案。

本書講的第三選擇其實就是一種協同，一種雙贏。在協同之前要做的三步，第一步：看到自己；第二步：看到別人；第三步：找到別人。在促成協同的過程中要做四步，第一步：以提問的方式讓對方愿意協同；第二步：界定更好的標準；第三步：羅列解決方案，注意點是不評論。第四步：找出相對較好的解決方案。這便是本書的模型。

第三選擇讀后感200字篇二

現實生活中，我們每個人的面前總是充滿難解或看似無解的問題，于是我們失望、焦慮、有時決定放棄、有時勉強接受一些最終還是會讓自己覺得很糟糕的妥協。面對諸多棘手問題，大家慣用的第一選擇就是按照“我”的'方式，第二選擇就是按照“你”方法。沖突點往往就在于，到底是你的選項比較好，還是我的。因此，不論選擇哪一方，都會有人覺得受傷或犧牲。

“思想巨匠”斯蒂芬柯維在他的《第三選擇》一書中，提出了一個解決所有問題的關鍵思維，即：面對兩難困境，不妨考慮超越你的或我的方法，讓雙方能從沖突中找到互相協同的出路，這就是“第三選擇”。它分4個步驟來引領：第一步是“我看到自己”，第二步是“我看到你”，第三步是“我找到你”，第四步是“我和你協同”。

李維老師在解讀中說：“第三選擇”的本質是一種求協同的思維模式，這種思維不但是為了解決問題，也是讓我們每個人成為一個更加完善的人。可以說“第三選擇”，也正是李維老師在軟實力課堂上反復講得“移情換位”的智慧。

聽著此書，閉上眼睛回想和反省生活中的諸多經歷，始知當時有些沒有處理得更好的問題，多是因為自己不“覺知”、不內省、不傾聽、不耐心、少了些同理心，堅持自己的所謂的完美卻狹隘的解決問題的思維定勢造成。

李維老師的解讀讓我們得知：其實，生活中的許多沖突點通常不是關鍵，嚴重的沖突背后都有更深層次的問題。是什么讓我們覺得自己很受傷？是我們自己讓自己受傷。怎么辦呢？只有深切理解對方，設身處地去“移情換位”，用同理心去接受對方并傾聽了解對方為什么做出這種選擇的原因，你就會放棄自己的選擇，然后與對方共同做出“第三選擇”，去尋找一種最佳的解決方案，這才是問題的關鍵。

生命不是球賽，共贏，才是更好的人生。當我們沖破“非此即彼”的思維定勢進入“第三選擇”時，解決問題的方案就已不止一個，它會帶我們走進一個全新的領域，創造出一種新的局面。

這不僅讓人聯想起“讓他三尺又何妨”的安徽桐城的“六尺巷的故事”：說清朝時，在安徽桐城有一個著名的家族，父子兩代為相，名為張英、張廷玉父子。康熙年間，張英在朝廷當文華殿大學士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個空地，供雙方往來交通使用。后來鄰居吳家建房。要占用這個通道，張家不同意，雙方將官司打到縣衙門。縣官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族，不敢輕易了斷。在這期間，張家人寫了一封信，給在北京當大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信后，認為應該謙讓鄰居，于是給家里回了信，信中寫了四句話：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。家人閱罷，明白其中意思，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也讓出三尺房基地，這樣，就形成了一個六尺巷子。兩家禮讓之舉成為千古美談。知古鑒今，這個真實的歷史故事給人不盡的思索和啟示，她與斯蒂芬柯維這本書所倡導的“第三選擇”如此的相得益彰。

人生有無數個面對，面對突如其來的問題和壓力，沒有人能夠獨善其身，但選擇比努力更重要。

有幸聽到此書的解讀，身心隨之放松了許多。讓我們超越“畫地為牢”的思維桎梏，去尋找最佳解決問題的方法吧，那樣我們才是個有勇氣并快樂的人。

第三選擇讀后感200字篇三

《高效能人士的七個習慣》出版20年后，作者出了一本書《第三選擇》，作者認為這是解決所有難題的關鍵思維。

一般的人會認為，我們跟別人打交道時，就是一種博弈，通過博弈，來獲得自己的利益最大化。結果往往就是你贏或者我贏，或者我們之間相互妥協取得的中間結果，就像50年代戰爭中的三八線。但這并不是作者說的第三選擇，作者認為，妥協表面上看上去不錯，本質是雙輸，妥協的關系是脆弱的，爭端往往會再次爆發。

第三選擇是一種創造性的思維。首先我們第一要認真傾聽，發言的目的不是辯論，而是讓每一個人說出自己的真實想法，我們要認真傾聽對方的談話，將他的思想提煉出來。要有同理心，一定要站在對方的角度考慮問題，只有這樣，對方才能感同身受。

其次，要跳出我們的利益圈，如果我們把精力浪費在誰得49歲，誰得51的討價還價上，我們就會因追求公平，而破壞了彼此的信任。在第三選擇的思維下，我們必須愿意放棄我們的立場，必須愿意在放手中受到傷害，真正的創新的想法，不是來自于辯論，而是不同理念人之間的對話。

那么我們怎么知道我們達成了協同找到了，第三選擇呢。第一，我們周圍的氣氛是一種積極的氣氛，第二，我們對原來的爭執和這項不太感興趣，第三，大家因為這個結果而受到鼓舞。

讀了《第三選擇》，我想到了我們在三階段的一個練習，24小時感召。我們希望感召別人來上課的時候，不能把它當成我們需要完成的一個任務。而是要真正設身處地的去詢問對方，看對方用在生活和工作上有什么困惑？然后提出我們的建議。我們讓他們上課的目的是真正想幫助他們解決這些困惑，讓他們感受到我們一顆真誠幫助他的心。對方才能敞開心扉，愿意接受你的建議。這樣達成的協議，即對我們有利，也對他們有益，雙方都滿意。而且我們的關系會因此而變得更加親密。