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理性與感性并存議論文素材篇一
理性做出的選擇一般都比感性更加的明智，更加利于我們，但是人這種奇怪的生物在很多時候不是說想控制就能控制得住自己的，更多的是被感情所支配，成為感性的奴隸。所以能否用理性壓倒感性便成為了判斷一個人是否成熟的標準，過于感性會被看成是不夠成熟，被當做不成熟往往也是因為過于感性。而過于理性會讓人感覺是一具沒有感情的機器，讓人敬而遠之。
若是面對一位在深水中掙扎著，對于你很重要的落水者，而你也完全不通水性，一旁又無旁人，也沒有任何可以用于救援的工具，短時間內也無法得到他人的援助，此時你是跳下水去還是在一旁無力地看著那人由掙扎到無力掙扎？理性上來說，跳下去的最可能的結果是兩個人一起沉入水底，到時候只會白白多賠上一條性命；而從感性上來說，縱然眼前的是與自己無關的人都無法做到無動于衷，更何況還是一個對自己很重要的人。一般來說，失去一人與失去兩人，一與二的選擇便是小孩子都能很輕易地做出懸著失去一個的判斷吧。可是人有時候就是那么地奇怪，相信在面對這種情況時，選擇跳下去的人一定比選擇在一旁無力地看著的人要多，而且是不成比例的那種多得多。從最終得出的結果上看，做了感性的后我們的損失的確是比理性的選擇的損失更大，但是誰也不愿意生活在一個沒有了感性致充斥著理性的世界對么，若是你為落水者你也不希望有人在岸邊無動于衷對么。
別說是普通人了，歷史上的各種英雄人物同樣也逃不過感性的束縛。
霸王項羽，引領了一個時代風騷的人物，不也因為無顏面對江東父老而破釜沉舟，最終在兵敗后自刎。須知江東弟子多才俊，卷土重來未可知。若是項羽當時能果斷登上渡江的船，或許就將改寫那個時代，改寫中國，甚至是改寫整個世界的歷史了。但是，項羽之所以能收到手下兵民的愛戴，不正是因為他的真性情么，若他只是一個渾身充斥著理性的人，那么還有那么多的熱血男兒為他拋頭顱灑熱血么，他所深愛的虞姬還會為了他而傾心么。
在面對生活種種時，需要有客服困難的激情和勇氣，但困惑與沖動的交織有需要理智去對待。許多人說感性和理性像一枚硬幣的正反面，而我則不敢茍同，硬幣的兩面是相背的，二我認為感性和理性是可以交融的。
理性與感性并存議論文素材篇二
理性與感性，是人思維的兩個角度。每個人都有理性的一面，也有感性的一面。只不過有的人理性更多些，有的人感性更多一些。我覺得當人理性的時候，人們趨向于用邏輯思維來思考問題，而當人感性的時候，則會用自己的直覺和情感來思考問題。那你喜歡理性還是感性的人呢？
理性的時候，寫出來的文字給人的感覺不一定美，但是有邏輯性，盡管這種邏輯性不一定正確；當人感性的時候，寫出來的文字給人的感覺很細膩，描述內心感受的文字會比較多，這樣的文章要么讓人感覺很美，要么讓人有種能夠和文字惺惺相惜的共鳴感覺。
從整體來講，一般男性比女性更理性，女性比男性更感性。有句話叫做“女孩的心思你別猜”，意思是說男人總是覺得女孩的心思沒有辦法理解，他們會覺得女孩有時候會莫名其妙地生氣，也會莫名其妙地開心。我想這是因為男人試圖用他們“理性”去思考女孩“感性”的心思，那當然不對路了，所以就沒有辦法猜了。因此，女性的文章往往比男性的文章更細膩一些。
往往當人心情比較好的時候或者心情平靜的時候思考問題會更理性一些，而當人心失落、孤獨等等的時候，會更感性一些。有個成語叫做“多愁善感”，我想，正是因為“多愁”，所以才“善感”。我見過的寫文章很優美細膩的人，無論男女，性格大多都是有些靦腆內向的。我覺得正是因為性格靦腆內向，所以不愿意向別人吐露自己的心聲，就把自己的感想寄托于文字當中，而這樣的靦腆內向的人因為不如外向型的人喜歡參加集體活動，所以往往平時喜歡讀書，正因為書讀得多，所以文筆往往也會好。人在有心事的時候，憋在心里就會太壓抑，就需要找個釋放的機會。外向型的人經常會通過對知己傾訴心聲的方式來釋放，而內向型的人則更喜歡通過寫文章的方式來釋放。
一般來說，白天人更理性一些，晚上更感性一些，黑暗似乎能夠更容易讓人觸摸到自己的心靈。另外，晚上的時候，人往往會更害怕孤獨，我想，這可能是因為人對黑暗會產生一種本能的恐懼的緣故。另外，經歷了一天的事情，晚上人會比較疲憊，就往往不愿意再去理性地思考問題，更趨向于感性。
對于人生中的一些重要的事情，我認為應該很理性地分析和決策；而對于生活的一些瑣事，就應該感性地對待。因為人如果總是很理性，會讓人覺得活著很累，生活中的一些無關緊要的事情，就隨心去做吧，讓生活更加輕松舒適，人生關鍵是要讓自己開心快樂。
有時候經常悄悄問自己：你喜歡感性還是理性的男人呢？我認為談戀愛應該找個感性的人。因為女人比較感性，感性的人比較喜歡浪漫。感性的人往往把感情放在第一位，他的很多所作所為都會讓女人感動。而理性的男人，比較適合結婚。他知道什么該做什么不該做，該做的事他肯定會做，不該做的事，他絕不會做。這樣的男人，不抽煙不酗酒不，因為他知道這些惡性對身體對家庭都不好，沒有好處的事他肯定不做。你不用擔心他夜不歸宿，不用擔心他胡亂花錢，不用擔心他不照顧孩子，不用擔心他拋棄你和家庭。雖然有時候，他理智地有些讓你沉悶，讓你覺得生活就像是白開水，可是沒有白開水，你能活嗎？
女人是感性的，她明白感性的男人與理性的男人的區別，可就是無法左右自己的“感性”，她們往往“跟著感覺走”，最后，也不知道自己身邊留下的男人到底是感性還是理性的了。有時候感性的男人歲數大一點就比較理性了。理性的男人遇到真的讓自己動了真情的女人也就變得感性了。
理性與感性并存議論文素材篇三
蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。
人工智能同人類的關系是被創造與創造者的關系，漸而延伸為一種支配和受支配的關系，當人的依賴性升級為寄生性時，意志的酥軟就發生了。
人工智能的運應而生是人類能動地認識世界，改造世界的一種必然趨勢。不可否認，人工智能為人類帶來了極大的便利，但如果我們把便利高效理解為智慧，那我們自身就失去了靈性，成為一個個機械生存的機器。
人貴在思想性，人工智能智在機械性。帕斯卡爾說：“人是一根有思想的蘆葦”意在告訴我們，人區別于萬物在于靈動的思想，有不斷延伸的深度和廣度。當我們像計算機一樣思考時，我們的思想就會有限定的局限，在復雜程序的操控下，復制出千篇一律的思想。看似縝密，實則空洞。
人是感溫動物。而機器畢竟是冰冷的機械。社會的和諧，人與人的交往，靠的是人情味的維持。在豐富的情感的滋潤下，我們才能理解生活，貢獻出我們對社會建設性的真誠。倘若我們如同計算機一般生活。那么人性的弱點便會托盤而出，自私冷漠將成為時代的旋律，我們不再體味人情冷暖，而是機械的交流，機械的索取，并將之視為理所當然。那么這對整個人類世界來說可能是場災難。機械取代理智，人性干癟而又丑陋。
在人與世界的關系中，人應當允許發揮主觀能動性去認識世界，改造世界，從而促進可持續發展。我們創造人工智能是為了更好的服務世界，讓機器在人的指導下，達到實踐的目的，貢獻“比較級”的智慧，而人就是“最高級”的智慧。
辯證與思辨仍在，我們應當跳出感性的圈限。讓認識上升至理性，從而更好的實踐。人對人工智能有決定作用，同樣人工智能對人也具有反作用，但這種反作用有正確和錯誤之分，我們要不失時機的促進正向量的積累，防止負向量的侵蝕，從而達到人機適度地契合。
倘若有人說：“既然這么難以把握，不如放棄人工智能好了。”那我要說：“這樣的觀點是形而上存的，即片面的，靜止的。任何事物的變化與發展都存在矛盾，矛盾是事物發展的動力與源泉，而我們要做的便是化解矛盾，解決矛盾。那該如何解決人機矛盾呢？那我們就需要用全面的觀點，即一分為二的觀點看問題。既看到人工智能積極的一面，又要看到它消極的一面。不斷提升人自身的自覺性，預見性，不過分依賴也不過分拘謹。在人與人工范疇內，充分發揮人的主觀能動性，從而更好的指導機器，實現可持續發展，共同為世界貢獻智慧的力量！
希望我們的價值觀穩妥而又有尚未圓滿的余地，也期待人與人工智能的最佳契合，讓我們能夠感性生活，理性生存，凸顯人類大智慧。
