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魏德友先進事跡研討材料篇一
20__年6月被聘任為中央文史研究館館員，20__年10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士，20__年3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得20__-20__年度“影響世界華人大獎”終身成就獎，20__年4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單，榮獲20__年度最美教師稱號，20__年12月，入選感動中國20__年度人物候選人，20__年9月，獲南開大學教育教學終身成就獎。
這滿目的榮譽和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背后，并非一帆風順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現一點陽光，立馬又是一陣狂風暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭里，給一個家帶來了無盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學底子深厚的詩書世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。
在眾多優秀的人的精心培養下，在充滿詩情畫意的大庭院里成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家里人就培養了她的閱讀習慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發出來的光也照進了葉嘉瑩的心。
因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來，進入了正式教育時，她已經是一個滿腹詩書的大才女了，在中學的學校了也是人群中的焦點，成績也是名列前茅，屬于學霸級人物，高中結束后，她以優異的成績考入了鋪仁大學國文系，從此一生便和國文成為了一體。
魏德友先進事跡研討材料篇二
多少年過去了?在風雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》后，她便告訴我一個小小的秘密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業;以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當時，她覺得不好意思說這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經托名說是她老師顧隨先生說的，但現在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照!
“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。我處著一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應該為外界的環境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆北京國際電影節在線售票時，5秒鐘全部售罄，后來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經歷先生傳奇的一生，無不感動不已。
導演陳傳興先生說：“葉先生與詩詞的關系，已經深到生命里面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸?！毕壬袃删湓姟耙娞鞂O織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚州廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。
20__年，我想從臺北飛天津探望先生，先生在電話里頭說：“我實在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說，聽來是拒絕我的探訪。然我不死心，過了一段時日，又致電先生，不意先生竟答應11月19日早上與我相見，我便在前一天清晨直飛北京，轉車天津，航空陸路，抵達先生家已是傍晚五點半了，我這突然提前到達，一下子似乎打亂了先生的生活節奏。
然先生還是和我聊了許久，說起了上回在臺北與周夢蝶先生的晤面，談及痖弦先生曾在電影院外面看到她的往事。在先生為我帶來的書一一簽名后，我打算離開之際，照顧先生的阿姨突然問先生說炸醬有多煮，要不要留我下來吃炸醬面?
因阿姨這么一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，說：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習慣?我吃得簡單。”而阿姨一邊煮面，一邊對我說：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應算是特例。我現在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。
魏德友先進事跡研討材料篇三
九月十日教師節，南開大學舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯榮譽顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發皤然，聲如洪鐘，風華絕代。
首先，“弱德之美”是一個詞體美學的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強大之外勢壓力下，所表現的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態的一種美”。詞體美學的“弱德之美”，是一種敬畏、節制、內斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學的意蘊，更有人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓內方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們儒家的傳統，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責于人，是我在承受壓抑之時堅持我的理想、我的持守，堅持而不改變?！?/p>
進而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因為詞人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因為他們皆受內心生發的理想情懷、美好情感所驅使。從這個意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩詞稿》，我發現葉先生詩詞中經常出現的五種意象：荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現“弱德之美”的意蘊。
葉嘉瑩先生是在農歷六月出生的，六月又稱為荷月，葉先生的小名就叫小荷。也正因此，荷花在迦陵詩詞中出現的頻率是最高的。葉先生十六歲時初學作詩，就寫了一首《詠蓮》：“植本出蓬瀛，淤泥不染清。如來原是幻，何以度蒼生。”自此，荷花的意象伴隨葉先生的詩詞人生?！盎ㄩ_蓮現蓮落成，蓮月新荷是小名”“昨夜西池涼露滿，獨陪明月看荷花”“一任流年似水東，蓮華凋處孕蓮蓬”“蓮實有心應不死，人生易老夢偏癡”……
柔蠶的意象出現在兩首迦陵詩詞當中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經霜死，幺鳳誰傳浴火生?；ㄖx后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成?！睆摹叭嵝Q枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”，迦陵心態可見一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(diane ackerman)著作《鯨背月色》(the moon by whalelight)，說遠古時期海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，受此意象感發，創作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶倫吹竹自成癡。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時?！睍r隔十七年后，葉先生又受此意象感發，創作絕句：“來日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍鯨在，好送余音入遠波?！?/p>
鯤鵬是《莊子·逍遙游》中出現的意象。葉先生年少時即熟讀《莊子》，生平所作第一首詩作《秋蝶》，就有“三秋一覺莊生夢”之語。鯤鵬的意象在迦陵詩詞中多有顯現：“鵬飛誰與話云程，失所今悲匍地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生?！薄耙怀H化欲鵬飛，天風吹動狂波起。天池若有人相待，何懼扶搖九萬風?！薄?/p>
葉先生少年時從伯父習詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。后來葉先生在輔仁大學從顧隨先生學詩，選擇與“嘉瑩”發音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經中描繪的一種棲息在雪山或極樂凈土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為kalavinka。迦陵頻迦經常作為樂舞的形象，出現在各種講經說法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧。”“迦陵從此得所棲，讀書講學兩相宜。學舍主人心感激，喜題短歌樂無極?！?/p>
荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍鯨與鯤鵬，身形不復嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
魏德友先進事跡研討材料篇四
中央宣傳部向全社會宣傳發布王紅旭、吳蓉瑾同志的先進事跡，授予王紅旭、吳蓉瑾“時代楷?！狈Q號。9月16日21:00央視綜合頻道《時代楷模發布廳》節目發布王紅旭、吳蓉瑾的先進事跡。
本次《時代楷模發布廳》節目的主人公是兩位老師，他們一個在生死危急關頭，撇下自己3歲的兒子，縱身入水，用盡全身力氣救下身處旋渦之中的兩個孩子，舍己救人、感動山城;一個在小學教育最平凡的崗位上，播種紅色初心、踐行教育均衡、探索智慧課堂，銘刻滬上師者楷模的坐標。
他們所在的崗位不同、事跡不同，但他們都是為學、為事、為人的示范，是有大德、大智、大愛的大先生。
他用最后的沖刺留下一堂最深刻的生命教育課……
今年6月1日，重慶大渡口區萬發碼頭長江段有兩名兒童意外落水，大渡口區育才小學的體育老師王紅旭跳入江水奮力施救，在現場群眾幫助下成功將兩名兒童救起，而他卻因為體力不支被江水沖走，將生命定格在了35歲。
他那次奮不顧身的百米沖刺，成為他留給孩子們最后的背影……
王紅旭出身教師家庭，一輩子扎根農村教育事業的爺爺奶奶、爸爸媽媽教育他“教良心書，不誤人子弟”“好老師不能只做老師還要當好父母”。
在王紅旭任教的十二年里，他對待田徑隊里的每一個同學都像操心自己的孩子一樣，關心呵護他們的一切。
孩子們都說：他就像朋友一樣關心我們，心里藏著的小委屈、小秘密，不跟父母說但會跟他講。
而這不是他第一次見義勇為。早在20__年就讀大學時，王紅旭就考取了救生員資格證。“他說，有了這個證就有了一種責任，在需要的時候就得站出來?！?/p>
大三暑假那年，在游泳池當救生員時他就救過人;20__年，在嘉陵江邊，他救過一個落水的小男孩……
父親多次跟他說，要注意自己的安全，他卻有自己不同的看法：“危急關頭哪有時間想這些，如果是自己的孩子遇到了危險，你會走著去還是跑著去?你跑著去的時候會不會擔心自己摔倒?”
兒子的一番話，讓從教40多年的父親頗為感動和欣慰。
成為老師之后，王紅旭內心還有一個一直想要實現的愿望，那就是跟爺爺奶奶、爸爸媽媽、妻子一樣，成為一名中國共產黨黨員。
今年5月6日，王紅旭被吸納為入黨積極分子。誰也沒想到，僅僅20多天后，他就用震撼整座城市的英勇壯舉，兌現了對黨的鏗鏘誓言!
6月24日，中共重慶市委批復同意追認王紅旭同志為中共黨員，妻子陳璐?？拗鴮λf：“旭哥，你的心愿，終于實現了。”
給孩子最好的教育是什么?她27年的實踐給出標準答案
還記得上學時，老師為你寫過的評語嗎?看完這位上海小學老師寫給孩子的評語不禁感嘆，這一段段帶著愛的評語背后藏著教育最本質、最深刻的意義……
在一位病假孩子的作業本上這位老師留下了這么一段話：寶寶病好些了嗎?你幾天沒來，看著你空空的座位老師真有點想你了……
第二天，小朋友又只寫了一句話：今天可以折手工紙，真高興。
老師回復道：今天為什么可以折手工紙呀?是不是該交代一下呢?這樣句子就長了一點點……
還有一個小朋友寫了跟媽媽去大劇院看芭蕾舞劇，老師不僅逐字逐句點評，還寫了自己的看法和感受，最后，她甚至還用有些自責語氣寫到：也許老師給小良寫的話太深了，小良能看懂嗎?
相信大家看完這一段段飽含著無限深情，像是與孩子們交心、聊天一樣有來有回的親切評語，內心都會油然而生起感動和敬佩：這位老師的內心深處對孩子飽含著多少愛與尊重，才能化成這樣字字深情的話語?
寫下這些評語的老師名叫吳蓉瑾，是上海市黃浦區盧灣一中心小學校長。
整整27年，她把愛與尊重灌溉在孩子們的心尖，她更用自己全身心的投入，影響了一批又一批的老師們，同時，也讓我們看到了教育的本質就是一個字——愛!
魏德友先進事跡研討材料篇五
何為“弱德之美”
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學特性和內在意蘊的研究，最早見于其《從艷詞發展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質》一文。基于過往對詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發，探尋詞作者因內心的“難言之處”于無意之中結合進入了詞的創作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊者為美的美學品質。
葉嘉瑩先生創造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態的一種美?！?/p>
葉嘉瑩先生發現，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內心中纏綿郁結的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫所表現的“雙性心態”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質，這些都是在外在環境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊和雙重心態。東坡詞意蘊的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養;稼軒詞意蘊的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受后世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
