每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

漳州古城解說詞篇一

歡迎來到開心旅行社，歡迎來到漳州，今天將由我帶領大家游覽漳州著名的南山寺和明清古街，在這里大家可以叫我小林，旁邊這位是我們的司機張師傅。大家難得來到漳州一次，希望今天的旅程能讓大家感到滿意。在這里先預祝大家能玩的開心，過得順心，有所收益而歸。

游南客朋友們，現在我們的車子就已經到達南山寺的門口了，在這里小林先給大家提個醒，寺廟是一個十分神圣莊嚴的地方，所以大家進入了寺廟在保持安靜的同時一定要保護好里面的一草一木，還有里面的每一個佛像和物品，切不可亂摸亂畫，否則佛祖可就不保佑咯。現在大家帶上自己的隨身貴重物品隨我下車吧。

旅客們，現在展現在大家面前的這個門牌赫然寫著“南山禪寺”，這個門牌也已經有很多年的歷史了，大家從這個“禪”字就可以看出這里的這個佛教是屬于我國漢傳佛教的禪宗流派，在我國兩千多年的佛教歷史歷程中其中漢傳佛教里面分別發展出了天臺宗，華嚴宗，凈土宗，密宗等派別，而我們這個南山寺就是屬于其中的禪宗派系，也是漢傳佛教當中最典型的代表。進入了這個大門展現在大家眼前的是兩排高大的大王椰子樹，而在大家的右邊則是一個大池塘，只不過里面長滿了密密麻麻的水葫蘆，小林也覺得要是里面能夠長滿的是荷花該有多好啊。而在水池的再前方一點就是九龍江了，所以南山寺就是建在福建九龍江的南畔，位于丹霞山麓。剛才我們走過的是寺廟的前大門，而現在在大家面前的才是進入寺廟的正大門。現在大家可以看到在大家的右邊寫著的是“般若”二字，意譯“智慧”，佛教用以指如實理解一切事物的智慧。而在左邊是“解脫”二字，佛教指擺脫煩惱業障的系縛而復歸自在，在現實生活中，該詞可泛指擺脫苦惱、困境等，這就要看大家如何理解了。大家現在先不要急著進去，為了表示對佛祖的敬意，有戴帽子的朋友請大家先脫下帽子，進去時大家不可大聲喧嘩，忌亂摸亂刻神像、隨意拍照。

現在我們首先來到的是天王殿，眼前的四尊高大的神像就是四大天王，中間就是大肚彌勒佛。在我國四大天王是佛教的護法天神，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是：東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲；南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲；西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲；北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調雨順”了。而大肚彌勒佛是佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。有一副對聯寫道：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。這幅對聯大致就可以理解彌勒佛的教義了。而在彌勒佛身后為韋馱將軍。韋馱為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。

在天王殿的前方是兩個水池，水池里面放有許多活波可愛的烏龜，這多虧了管理廟里的阿姨們的悉心照顧才有這么多可愛的小烏龜，穿過中間這條大道我們就來到了大雄寶殿，也就是寺廟的正殿，它是寺廟的中心建筑物，大雄寶殿里，供奉的就是釋迦牟尼，因為釋迦牟尼的德號叫“大雄”，所以叫大雄寶殿。在佛教中“大雄”為佛的德號，為什么叫大雄？是因為佛具足大力，能降伏四魔。而在它兩側這些就是十八羅漢了，最近不是一直在播陳浩明演的《活佛濟公》中的降龍羅漢，大家找找哪個是降龍羅漢呢？而在釋迦摩尼佛的左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫“橫三世佛”。現在我們來看看釋迦摩尼佛背面的三大士佛，分別是文殊，普賢，觀音，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎龍。從這大雄寶殿中大家不難想象我國佛教的高深了。現在大家接著隨我往這走，在大雄寶殿的左側有一個石佛閣，稱“凈業堂”，閣中有一巨大的石筍，聘請石匠名師把它雕成彌陀佛像。佛像連蓮花座高達一丈六尺，造型優美，俗稱大石佛。大雄寶殿的左角懸掛一口直徑三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大銅鐘。它本是唐朝鑄造，元朝擴建寺院時重新鑄造，鐘上有元朝住持僧右愚的題銘。

現在展現在我們眼前就是漳州文廟了，文廟也就是孔子廟，說起孔子大家應該就不陌生了。進入這道大門，迎面而來的就是這尊高大的孔子像了，大家可以看到孔老夫子雙手作揖，身子微微向前傾，表達出了他“謙虛”“有禮”的儒家品德，而且他面容和善，謙卑，更體現出了他“仁愛”的儒家思想。大家站在這里可以看出這座文廟已經是很古老悠久了，它始建于宋慶歷四年歷史上，朱熹、鄭成功、黃道周都曾到此廟祭祀孔子；南宋建炎年間孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孫世代相傳住于廟內直至明正德年間。因此呢它現在是國家級重點文物保護單位。它現存占地面積15000平方，建筑面積2600平方，有儀門、戟門、丹墀、月臺、大成殿，兩旁為東西兩廡及敬一亭等。它是典型的古代木質結構建筑物，房頂是重檐歇山頂，建于石臺座上，面闊五間、進深六間，構架前檐六根廊柱為浮雕石蟠龍柱，鼓型石柱礎。其檐柱及金柱皆為花崗石圓柱，覆盆式柱礎，由此可看出它的建筑藝術和特點了。

大家再隨我走上這些石階，來到我們的正殿，估計有人會疑問說，在正殿前面擺這些桌子干嘛呢，不是很占位置嗎？其實不然，這些桌子是祭祀用的，因為在漳州如今人們還是十分的敬重孔老夫子的，所以每年人們都會十分虔誠敬奉他。進入大門，大家會被旁邊的這幾個木屋子所吸引，這是干什么用的呢？不妨告訴大家它是古代科舉制考試用的，在古代科舉制還是很嚴格的尤其是在殿試期間，為了杜絕考生作弊，所以在考試的時候考生就會被關進這個木屋子里，吃喝拉撒都在里面，直到考試結束，這就是木屋子的作用了。現在大家可以在這自由參觀幾分鐘，接著我們就前往古街。

漳州古城解說詞篇二

歡迎來到開心旅行社，歡迎來到漳州，今天將由我帶領大家游覽漳州著名的南山寺和明清古街，在這里大家可以叫我小林，旁邊這位是我們的司機張師傅。大家難得來到漳州一次，希望今天的旅程能讓大家感到滿意。在這里先預祝大家能玩的開心，過得順心，有所收益而歸。

游南客朋友們，現在我們的車子就已經到達南山寺的門口了，在這里小林先給大家提個醒，寺廟是一個十分神圣莊嚴的地方，所以大家進入了寺廟在保持安靜的同時一定要保護好里面的一草一木，還有里面的每一個佛像和物品，切不可亂摸亂畫，否則佛祖可就不保佑咯。現在大家帶上自己的隨身貴重物品隨我下車吧。

旅客們，現在展現在大家面前的這個門牌赫然寫著“南山禪寺”，這個門牌也已經有很多年的歷史了，大家從這個“禪”字就可以看出這里的這個佛教是屬于我國漢傳佛教的禪宗流派，在我國兩千多年的佛教歷史歷程中其中漢傳佛教里面分別發展出了天臺宗，華嚴宗，凈土宗，密宗等派別，而我們這個南山寺就是屬于其中的禪宗派系，也是漢傳佛教當中最典型的代表。進入了這個大門展現在大家眼前的是兩排高大的大王椰子樹，而在大家的右邊則是一個大池塘，只不過里面長滿了密密麻麻的水葫蘆，小林也覺得要是里面能夠長滿的是荷花該有多好啊。而在水池的再前方一點就是九龍江了，所以南山寺就是建在福建九龍江的南畔，位于丹霞山麓。剛才我們走過的是寺廟的前大門，而現在在大家面前的才是進入寺廟的正大門。

現在大家可以看到在大家的右邊寫著的是“般若”二字，意譯“智慧”，佛教用以指如實理解一切事物的智慧。而在左邊是“解脫”二字，佛教指擺脫煩惱業障的系縛而復歸自在，在現實生活中，該詞可泛指擺脫苦惱、困境等，這就要看大家如何理解了。大家現在先不要急著進去，為了表示對佛祖的敬意，有戴帽子的朋友請大家先脫下帽子，進去時大家不可大聲喧嘩，忌亂摸亂刻神像、隨意拍照。

現在我們首先來到的'是天王殿，眼前的四尊高大的神像就是四大天王，中間就是大肚彌勒佛。在我國四大天王是佛教的護法天神，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是：東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲；南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲；西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲；北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調雨順”了。而大肚彌勒佛是佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。有一副對聯寫道：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。這幅對聯大致就可以理解彌勒佛的教義了。而在彌勒佛身后為韋馱將軍。韋馱為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。

在天王殿的前方是兩個水池，水池里面放有許多活波可愛的烏龜，這多虧了管理廟里的阿姨們的悉心照顧才有這么多可愛的小烏龜，穿過中間這條大道我們就來到了大雄寶殿，也就是寺廟的正殿，它是寺廟的中心建筑物，大雄寶殿里，供奉的就是釋迦牟尼，因為釋迦牟尼的德號叫“大雄”，所以叫大雄寶殿。在佛教中“大雄”為佛的德號，為什么叫大雄？是因為佛具足大力，能降伏四魔。而在它兩側這些就是十八羅漢了，最近不是一直在播陳浩明演的《活佛濟公》中的降龍羅漢，大家找找哪個是降龍羅漢呢？而在釋迦摩尼佛的左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。

這三尊佛合起來叫“橫三世佛”。現在我們來看看釋迦摩尼佛背面的三大士佛，分別是文殊，普賢，觀音，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎龍。從這大雄寶殿中大家不難想象我國佛教的高深了。現在大家接著隨我往這走，在大雄寶殿的左側有一個石佛閣，稱“凈業堂”，閣中有一巨大的石筍，聘請石匠名師把它雕成彌陀佛像。佛像連蓮花座高達一丈六尺，造型優美，俗稱大石佛。大雄寶殿的左角懸掛一口直徑三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大銅鐘。它本是唐朝鑄造，元朝擴建寺院時重新鑄造，鐘上有元朝住持僧右愚的題銘。

現在展現在我們眼前就是漳州文廟了，文廟也就是孔子廟，說起孔子大家應該就不陌生了。進入這道大門，迎面而來的就是這尊高大的孔子像了，大家可以看到孔老夫子雙手作揖，身子微微向前傾，表達出了他“謙虛”“有禮”的儒家品德，而且他面容和善，謙卑，更體現出了他“仁愛”的儒家思想。大家站在這里可以看出這座文廟已經是很古老悠久了，它始建于宋慶歷四年歷史上，朱熹、鄭成功、黃道周都曾到此廟祭祀孔子；南宋建炎年間孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孫世代相傳住于廟內直至明正德年間。因此呢它現在是國家級重點文物保護單位。它現存占地面積15000平方，建筑面積2600平方，有儀門、戟門、丹墀、月臺、大成殿，兩旁為東西兩廡及敬一亭等。它是典型的古代木質結構建筑物，房頂是重檐歇山頂，建于石臺座上，面闊五間、進深六間，構架前檐六根廊柱為浮雕石蟠龍柱，鼓型石柱礎。其檐柱及金柱皆為花崗石圓柱，覆盆式柱礎，由此可看出它的建筑藝術和特點了。

大家再隨我走上這些石階，來到我們的正殿，估計有人會疑問說，在正殿前面擺這些桌子干嘛呢，不是很占位置嗎？其實不然，這些桌子是祭祀用的，因為在漳州如今人們還是十分的敬重孔老夫子的，所以每年人們都會十分虔誠敬奉他。進入大門，大家會被旁邊的這幾個木屋子所吸引，這是干什么用的呢？不妨告訴大家它是古代科舉制考試用的，在古代科舉制還是很嚴格的尤其是在殿試期間，為了杜絕考生作弊，所以在考試的時候考生就會被關進這個木屋子里，吃喝拉撒都在里面，直到考試結束，這就是木屋子的作用了。現在大家可以在這自由參觀幾分鐘，接著我們就前往古街。

漳州古城解說詞篇三

今天早晨，我們坐車前往了云水謠景區觀賞土樓。

很快，車子開到了有著“亞洲第一，世界第二”的海滄大橋上，這座大橋耗資了28億才建出來。在這座橋的左邊就是素有“音樂之島”之稱的鼓浪嶼;右邊就是一個廈門唯一的造船廠和一個私人碼頭。藍藍的海水白白的天，水天一色、波光粼粼，很是美麗。

在經過了三個小時的車程后，我們的大巴車終于來到了云水謠景區。兩邊的樹高聳挺拔，個個站得筆直，青翠欲滴的綠葉和五顏六色的紅花相映成趣，構成了一幅絢麗多彩的山水圖。

走了一會兒，我們來到了第一個景點——懷遠樓。這座樓不僅是四層的高樓，而且這座樓也不怕水淹，它曾經被洪水淹沒過三天三夜也沒有壞。因為它的地基是鵝卵石，還墊了兩米，有著這種防水的鵝卵石地基，房子就沒有壞掉。

接著，我們又走到了云水謠拍攝基地，許多電視劇和電影都是在這里拍的。這里有八棵粗壯的榕樹，這些樹一棵比一棵大，一棵比一棵粗：巨木參天、郁郁蔥蔥、綠樹成蔭。

最后，我們來到了最后的景點——和貴樓。這種樓很奇怪，因為它是建在沼澤地里的，你可能會問：“把房子建在沼澤地上不是會沉下去嗎?為什么不會沉下去呢?”因為道士說這房子是風水寶地，所以就把房子建在了這里，剛開始建的時候也是會沉下去的，但是后來房主用了許多木頭當地基就不再沉下去了。這房子外面看起來是一層樓，其實里面卻有五層樓。這棟樓高14.5米,占地3000余平方米，是一棟很大的樓，有許多旅客會去里面的“進士堂”沾福氣。

參觀完和貴樓后，我們踏上了回賓館的旅程。啊!這里真好玩!

漳州古城解說詞篇四

各位游客，大家好!歡迎來到千年古城、國家歷史文化名城――漳州薌城旅游。今天，我們要游覽的是明清歷史街區。

首先讓我為大家介紹一下歷史街區的概況：漳州香港路?中國臺灣路明清歷史古街區是閩南傳統街區建筑的典型代表作和歷史文化名城保護的核心區域，其范圍北至市區中山公園，南到修文路，東到延安南路，西至青年路，包括香港路、中國臺灣路府埕和文廟等，是反映明清時期漳州文化特色最為集中和最具代表性的地方，占地26公頃。街區不僅較為完整地保留了明清時期的古街格局和民居特色，而且擁有不少知名度較高的景點，如“尚書?探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和漳州文廟，皆為國家級重點保護文物;漳州府衙舊址、中共福建臨時省委舊址、嘉濟廟碑、王升祠、比干廟、太平天國侍王府等，均是著名的文化古跡;曾在明代風靡一時、被譽為國內三大著名年畫的漳州木版年畫，也出在這一街區。

香港路古稱南市街，唐時已有，是唐宋至明清時期漳州的城市中軸線。香港路北段(修文西路―中國臺灣路)長僅100米，但卻集中了整條街大部分文物保護單位和眾多歷史建筑。街區的文物保護單位、民居等歷史遺存，是研究閩南建筑史、漳州發展史、閩臺文化和商業交流史的重要實物資料，具有很強的地方特色。由“漳州石牌坊”、“王升祠”、街區小廟和民居建筑所圍合成的街道空間，尺度親切，歷史文化氣氛濃厚。

中國臺灣路古稱府前街，也叫府口街，有“殘石牌坊”、“天益壽”、“徐氏家廟”等歷史建筑，具有閩南特色和明顯的中西合璧風格。街區內現存有“有大道華洋雜貨”、“錦興漆莊”、“商務印書館代理處”等老字號，體現了街區的歷史變遷。府埕、文廟片歷史街區是漳州歷史文化名城保護區的核心。街區內的始興北路俗稱“府埕”，北面的中山公園是古代漳州府的府衙。“府埕”兩邊建筑原為1919年陳炯明主政時建成的“迎賓旅館”，歷史上為漳州傳統小吃的薈萃之地，手抓面、干拌面、豆花粉絲、鍋邊糊、五香、果條、鹵面、粽子和三角餅等小吃花樣齊全。街區內的始興南路是市區唯一現存的石板路。

漳州明清歷史古街區的整治效果得到廣大市民的贊譽和名城保護專家的肯定，20__年9月1日榮獲聯合國亞太地區文化遺產保護獎，20__年4月10日，聯合國教科文組織亞太地區文化參贊理查德?a?英格哈特先生特意蒞臨漳州頒獎，從而為漳州古城延續歷史文脈增光添彩。

往前為中國臺灣路的西段，是閩南風格民居，有天益壽老藥鋪、大同文具店、金可行布鞋行等各類老字號。現在我們主要游覽中國臺灣路的中段和西段，請大家跟我來。

在古時，中國臺灣路叫“府前路”，顧名思義，是因為這條街位于古時漳州府衙前而得名，如今街區內的眾多遺存，見證了這里的百年繁華，時至今日，中國臺灣路仍是漳州老城區的商業黃金地段，居住在這里的人們，仍以經營百貨和文具為主。

現在，讓我們順著中國臺灣路的小巷徐厝巷，去看看中國臺灣路7號徐氏家廟。徐氏家廟始建于明末清初，為二進房屋。一進是一廳抱四房，為接待徐氏后裔的地方;二進是一廳抱二房，供奉著徐氏祖宗的靈牌。因有徐氏家廟在小巷內，故小巷得名徐厝巷。傳說：徐氏祖先徐國海原是開漳圣王陳元光部下的一名將軍，隨陳元光入閩后在南靖縣雁塔村定居，繁衍后代。徐氏家廟是雁塔村徐氏后裔上京、上省城或鄉試時來祭拜祖先，落腳的地方。現居住在中國臺灣桃園的徐氏后裔回雁塔村尋根祭祖，也來到薌城徐氏家廟祭拜。

中國臺灣路上最吸引人的還數各式各樣的百年老字號，這些老字號經風沐雨，至今仍保存完好。中國臺灣路141號，是老字號店鋪天益壽藥店。該店創建于清末年間，至今已有百年歷史。藥店創始人姓陳，系漳浦縣赤湖鎮人，14歲來漳(義和團時期)在青年路天寶堂藥店做伙計，后娶店老板的女兒為妻，另立門面，創辦天益壽藥店，主要銷售片仔癀、龍膽丸、藥酒及中西藥。陳老板去世后，其4個兒子秉承父業，認真經營，使藥店生意逐漸紅火，后出資投建崇成、崇進學校(現薌城區實驗小學)。抗戰后，又與金可行布鞋行合資投建光明戲院(今大眾電影院)。解放初期“天益壽”公私合營，以后為國營企業藥店至今。天益壽藥店創始人后裔現有200多人，一部分居住在薌城區，一部分散居在港臺及東南亞一帶。金可行布鞋行，其創始人蔡居安，系龍海市顏厝鎮下半林人氏，清末時期來漳謀生，在雙門頂補鞋，而后在中國臺灣路155號旁開一間補鞋店，經幾年努力，買下中國臺灣路136―140號店面開創金可行布鞋行，產品為各種布鞋，銷往漳浦、廣東一帶。現漳南道巷1號大宅居住著蔡居安后裔，還有部分后人散居在美國舊金山和我國的臺灣省。中國臺灣路作為一條保存有明清至民國時期風貌、具有豐富民俗和旅游價值的老街區，是研究閩南建筑史、漳州發展史、閩臺文化交流史和商業交流史的重要史證。

與中國臺灣路交叉的這第二條路就是香港路。從唐宋一直到明清時期，香港路一直是整座漳州城的城市中軸線。優越的市中心位置，與九龍江水運相去不遠的優越交通條件，使香港路成為當時漳州城內繁華、熱鬧的商業街。

大家是否注意到：香港路沿街兩邊全是上為住宅、下為商鋪的民居，在建筑風格上最具特色的是“騎樓”式建筑樣式，這使香港路在閩南建筑史、漳州發展史中占據了很重要的位置。

說不定您哪次來游覽的時候，沒準還會碰上拍攝組，碰上影視明星呢。

現在我們正走在市區的修文西路。街區內的漳州文廟始建于宋慶歷四年(公元1044年)，文廟位于漳州古城中軸線東側，中國臺灣路、修文西路、新華南路、始興南路所圍合的街坊內，是漳州城內最大的古建筑群，占地約1.2公頃。舊時孔廟主要用來祭孔和講學，據《漳州府志》記載，文廟不僅有戟門、泮池、杏壇，還有訓導署和學舍，曾是宋朱熹親臨指教之所。府學是舊時政府教育部門辦公的地方，主要建筑為藏書樓和明倫堂，以及鄉賢祠和名宦祠，是當時漳州府的文化中心。文廟規劃宏偉，反映了當時閩南一帶較高的石雕技術和建筑水平。廟里廊柱為盤龍石雕，刀法細膩。文廟的精華在大成殿。大成殿內部結構和細部裝飾均為宋代遺物，所以文廟大成殿是全國重點保護的古建筑。目前文廟大成殿和兩廡建筑基本保存完好，“德配天地”、“道冠古今”兩座牌坊原貌已不復存在，現存的是民國時期蔣鼎文修文廟時重建的。漳州文廟具有很高的古文化和歷史文物價值，是漳州文化發展史重要的實證物。

漳州古城解說詞篇五

各位游客，大家好，歡迎來到漳州明清歷史街區參觀游玩。我是導游洪詩，大家可以叫我小洪。今天就由小洪我來帶大家領略古城之美。

首先我們所在的位置是青年路，現在我們向南走，來到了青年路和芳華橫路的交叉口。我們先往右邊走，先去參觀一下比干廟，也就是林氏宗祠。游客們請小心腳下。林氏宗祠始建年代不晚于宋代，因清末曾修建過，所以帶有清式建筑的痕跡。宗祠南臨洋老巷，北接振成巷，祠中供奉林氏始祖比干，是漳邑林氏祭祖之所。中國臺灣著名的霧峰林家和板橋林家都是來自漳州，都以漳州比干廟，也就是林氏宗祠，為共同的祖祠，是漳臺林姓血脈相連的見證，它也是我省為數不多的一座具有較高的歷史科學、藝術研究價值的古建文物，為全國重點文物保護單位。游客們請往這走。宗祠前后進已廢，現存中進四方正殿，面積430平方米，坐北向南，面闊三間、進深五間，重檐歇山頂，紅色筒瓦，下檐不圍合，并留有回廊的痕跡，可見原來的規模還是挺大的。前宗祠內仍高掛著多塊明清時候狀元、探花的牌匾，林震、林釬、林士章均高掛其上。正殿兩邊廂房各有十幾間書屋，以前的時候各區林氏考生都可以來這里住宿讀書作文。林氏宗祠記錄著林氏家族的輝煌與傳統，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。

好的，現在請各位游客往我們來時的路往回走，繼續在青年路往南走。在這條路上呢，我們可以看到沿路的民居很有特色，他們的大門外還有一個小門，這是為了平時方便進出而設計的。在后面我們還會看到很多戶人家也是做了這種大小門。

來，各位游客看這里有個石碑。這是市級文物保護單位嘉濟廟碑，位于青年路108號，是由崇禎年間東閣大學士林釬撰文，布衣書法家李宓書丹。由于年代久遠，稀間仍可見大家之作。嘉濟廟碑拓本流傳甚廣，過去凡是到漳州任官的，幾乎都要購一兩份該碑拓本，作為珍貴禮物贈送親友。走入108號，兩個刻字的石柱屹立深井兩邊，字體也尤為飄逸。如今嘉濟廟不在，只留下了這一對石柱。

漳州明清歷史街區位于中國臺灣路和香港路一帶，是反映明清時期漳州文化特色最為集中和最具代表性的地方，占地26公頃，幾乎有26個足球場的大小，街區不僅較為完整地保留了明清時期的古街格局和民居特色，而且擁有不少知名度較高的旅游資源，比如說“尚書?探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和漳州文廟，這兩個都是國家級重點文物保護單位;還有嘉濟廟碑，就是我們剛剛走過的，還有漳州府衙舊址、王升祠、比干廟、太平天國侍王府等，都是著名的文化古跡;曾在明代風靡一時、被譽為國內三大著名年畫的漳州木版年畫，也出在這一街區。街區完整地保存了騎樓式店面、中西合璧式建筑、閩南風格民居等三大類古民居建筑，現存有羅厝巷、中國臺灣路94號等歷史建筑以及“天益壽”老藥鋪、大同文具店等沿街老字號店鋪招牌二十余處。

出了始興南路，就到了修文西路。是的我們剛剛也是在這條路上走了一段，就在我們的后方，接下來我們往前走，可以看到前方又有兩座牌坊。離我們較近的牌坊上寫著“道冠古今”，意思是說人的主張古今來說都是最好的。后面的牌坊上寫著“德配天地”，這四個字的意思是指道德可與天地匹配。兩座牌坊中間便是全國重點文物保護單位漳州文廟了。不過在參觀文廟前，我們先拐進我的左手邊這條小路。這條小路有個很特別的名字，叫做龍眼營。是不是聽起來有點拗口呢?是的，這是一個古街名，有八百多年的歷史了。龍眼營，南接南市場，北至修文西路，門牌共145號。由于時代的變遷，朝代政權的更迭，漳州城區很多地名、街名，自古至今不知已經被改了多少回了，只有這龍眼營一直保留著，只是在期間被短暫地改為文武路。龍眼營古稱“龍駭瀛”，相傳這個地方有條河溝，河溝上有座橋，稱“龍駭瀛橋”，這座橋是漳州“七陰八陽”中陽橋的第四座，眼營是漳州最古老的街名，宋代就稱為龍駭瀛。初聞這個名字，很多人都會以為這里是因盛產龍眼而得名。其實”龍眼營”與龍眼無關。據明弘治黃仲昭《八閩通志》說到漳州龍駭瀛橋在宋淳熙四年，也就是1177年時，橋下出現河水洶涌而起現象，當時的人們認為有龍在水下揮舞奮躍，因此，《宋志》說“龍奮其下”，故名龍駭瀛。這就是龍駭瀛名稱的由來了。自起名到現在已有835年的歷史了。龍眼營與龍駭瀛只是諧音而已，稱謂是一致的，也許漳州盛產龍眼，到處都是龍眼樹，所以叫龍眼營比較順口，稱作龍眼營始見于康熙《縣志》，到現在已有300多年了。

被人稱為“侍王府”。通元廟建于明朝，面闊三間、進深三間，天井帶兩廊。正殿主祀廣惠尊王、謝府四位元帥，以及開漳圣王陳元光、觀音菩薩。后殿有天井，殿左右兩室。通元廟上懸“威鎮南漳”匾額，兩邊石柱鐫有對聯曰：“德澤攸垂咸傳固始，顯靈如在永庇通元”。

漳州古城解說詞篇六

各位游客，大家好，歡迎來到漳州明清歷史街區參觀游玩。我是導游洪詩，大家可以叫我小洪。今天就由小洪我來帶大家領略古城之美。

首先我們所在的位置是青年路，現在我們向南走，來到了青年路和芳華橫路的交叉口。我們先往右邊走，先去參觀一下比干廟，也就是林氏宗祠。游客們請小心腳下。林氏宗祠始建年代不晚于宋代，因清末曾修建過，所以帶有清式建筑的痕跡。宗祠南臨洋老巷，北接振成巷，祠中供奉林氏始祖比干，是漳邑林氏祭祖之所。中國臺灣著名的霧峰林家和板橋林家都是來自漳州，都以漳州比干廟，也就是林氏宗祠，為共同的祖祠，是漳臺林姓血脈相連的見證，它也是我省為數不多的一座具有較高的歷史科學、藝術研究價值的古建文物，為全國重點文物保護單位。游客們請往這走。宗祠前后進已廢，現存中進四方正殿，面積430平方米，坐北向南，面闊三間、進深五間，重檐歇山頂，紅色筒瓦，下檐不圍合，并留有回廊的痕跡，可見原來的規模還是挺大的。前宗祠內仍高掛著多塊明清時候狀元、探花的牌匾，林震、林釬、林士章均高掛其上。正殿兩邊廂房各有十幾間書屋，以前的時候各區林氏考生都可以來這里住宿讀書作文。林氏宗祠記錄著林氏家族的輝煌與傳統，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。

好的，現在請各位游客往我們來時的路往回走，繼續在青年路往南走。在這條路上呢，我們可以看到沿路的民居很有特色，他們的大門外還有一個小門，這是為了平時方便進出而設計的。在后面我們還會看到很多戶人家也是做了這種大小門。

來，各位游客看這里有個石碑。這是市級文物保護單位嘉濟廟碑，位于青年路108號，是由崇禎年間東閣大學士林釬撰文，布衣書法家李宓書丹。由于年代久遠，稀間仍可見大家之作。嘉濟廟碑拓本流傳甚廣，過去凡是到漳州任官的，幾乎都要購一兩份該碑拓本，作為珍貴禮物贈送親友。走入108號，兩個刻字的石柱屹立深井兩邊，字體也尤為飄逸。如今嘉濟廟不在，只留下了這一對石柱。好了，我們繼續往前。趁這段走路的時間，請允許我來為大家介紹一下咱們漳州明清歷史街區。

漳州明清歷史街區位于中國臺灣路和香港路一帶，是反映明清時期漳州文化特色最為集中和最具代表性的地方，占地26公頃，幾乎有26個足球場的大小，街區不僅較為完整地保留了明清時期的古街格局和民居特色，而且擁有不少知名度較高的旅游資源，比如說“尚書?探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和漳州文廟，這兩個都是國家級重點文物保護單位;還有嘉濟廟碑，就是我們剛剛走過的，還有漳州府衙舊址、王升祠、比干廟、太平天國侍王府等，都是著名的文化古跡;曾在明代風靡一時、被譽為國內三大著名年畫的漳州木版年畫，也出在這一街區。街區完整地保存了騎樓式店面、中西合璧式建筑、閩南風格民居等三大類古民居建筑，現存有羅厝巷、中國臺灣路94號等歷史建筑以及“天益壽”老藥鋪、大同文具店等沿街老字號店鋪招牌二十余處。

好的，游客們請往我的左手上方看，那里是不是有幾只旗幟。游客們請猜猜看那是個什么地方呢?是的，那就是一座廟――伽藍廟，是全國最小的空中廟宇，建在二樓，需要從后面的樓梯上去，里面的面積不超過五平方米。為了各位游客的安全著想，我們就不上去了，在下面看看就好。廟里供奉的伽藍爺，有其獨特之處：即頭上戴著一頂官帽。坊間傳說：明代修建小廟旁邊石牌坊時，不知怎么回事總是搖晃立不穩，縣令十分著急，忙到小廟燒香，隨手把官帽戴到伽藍爺頭上，隨后牌坊便穩如泰山。數百年來，小廟里的伽藍爺俯視著古街的滄桑風云。

漳州古城解說詞篇七

為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。有一副對聯寫道：大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。這幅對聯大致就可以理解彌勒佛的教義了。而在彌勒佛身后為韋馱將軍。韋馱為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。

在天王殿的前方是兩個水池，水池里面放有許多活波可愛的烏龜，這多虧了管理廟里的阿姨們的悉心照顧才有這么多可愛的小烏龜，穿過中間這條大道我們就來到了大雄寶殿，也就是寺廟的正殿，它是寺廟的中心建筑物，大雄寶殿里，供奉的就是釋迦牟尼，因為釋迦牟尼的德號叫“大雄”，所以叫大雄寶殿。在佛教中“大雄”為佛的德號，為什么叫大雄?是因為佛具足大力，能降伏四魔。而在它兩側這些就是十八羅漢了，最近不是一直在播陳浩明演的《活佛濟公》中的降龍羅漢，大家找找哪個是降龍羅漢呢?而在釋迦摩尼佛的左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸;右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫“橫三世佛”。現在我們來看看釋迦摩尼佛背面的三大士佛，分別是文殊，普賢，觀音，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎龍。從這大雄寶殿中大家不難想象我國佛教的高深了。現在大家接著隨我往這走，在大雄寶殿的左側有一個石佛閣，稱“凈業堂”，閣中有一巨大的石筍，聘請石匠名師把它雕成彌陀佛像。佛像連蓮花座高達一丈六尺，造型優美，俗稱大石佛。大雄寶殿的左角懸掛一口直徑三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大銅鐘。它本是唐朝鑄造，元朝擴建寺院時重新鑄造，鐘上有元朝住持僧右愚的題銘。

現在展現在我們眼前就是漳州文廟了,文廟也就是孔子廟,說起孔子大家應該就不陌生了.進入這道大門,迎面而來的就是這尊高大的孔子像了,大家可以看到孔老夫子雙手作揖,身子微微向前傾,表達出了他“謙虛”“有禮”的儒家品德，而且他面容和善，謙卑，更體現出了他“仁愛”的儒家思想。大家站在這里可以看出這座文廟已經是很古老悠久了，它始建于宋慶歷四年歷史上，朱熹、鄭成功、黃道周都曾到此廟祭祀孔子;南宋建炎年間孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孫世代相傳住于廟內直至明正德年間。因此呢它現在是國家級重點文物保護單位。它現存占地面積15000平方，建筑面積2600平方，有儀門、戟門、丹墀、月臺、大成殿，兩旁為東西兩廡及敬一亭等。它是典型的古代木質結構建筑物，房頂是重檐歇山頂，建于石臺座上，面闊五間、進深六間，構架前檐六根廊柱為浮雕石蟠龍柱，鼓型石柱礎。其檐柱及金柱皆為花崗石圓柱，覆盆式柱礎，由此可看出它的建筑藝術和特點了。

大家再隨我走上這些石階，來到我們的正殿，估計有人會疑問說，在正殿前面擺這些桌子干嘛呢，不是很占位置嗎?其實不然，這些桌子是祭祀用的，因為在漳州如今人們還是十分的敬重孔老夫子的，所以每年人們都會十分虔誠敬奉他。進入大門，大家會被旁邊的這幾個木屋子所吸引，這是干什么用的呢?不妨告訴大家它是古代科舉制考試用的，在古代科舉制還是很嚴格的尤其是在殿試期間，為了杜絕考生作弊，所以在考試的時候考生就會被關進這個木屋子里，吃喝拉撒都在里面，直到考試結束，這就是木屋子的作用了。現在大家可以在這自由參觀幾分鐘，接著我們就前往古街。

漳州古城解說詞篇八

各位游客，大家好，歡迎來到漳州明清歷史街區參觀游玩。我是導游洪詩，大家可以叫我小洪。今天就由小洪我來帶大家領略古城之美。

首先我們所在的位置是青年路，現在我們向南走，來到了青年路和芳華橫路的交叉口。我們先往右邊走，先去參觀一下比干廟，也就是林氏宗祠。游客們請小心腳下。林氏宗祠始建年代不晚于宋代，因清末曾修建過，所以帶有清式建筑的痕跡。宗祠南臨洋老巷，北接振成巷，祠中供奉林氏始祖比干，是漳邑林氏祭祖之所。中國臺灣著名的霧峰林家和板橋林家都是來自漳州，都以漳州比干廟，也就是林氏宗祠，為共同的祖祠，是漳臺林姓血脈相連的見證，它也是我省為數不多的一座具有較高的歷史科學、藝術研究價值的古建文物，為全國重點文物保護單位。游客們請往這走。宗祠前后進已廢，現存中進四方正殿，面積430平方米，坐北向南，面闊三間、進深五間，重檐歇山頂，紅色筒瓦，下檐不圍合，并留有回廊的痕跡，可見原來的規模還是挺大的。前宗祠內仍高掛著多塊明清時候狀元、探花的牌匾，林震、林釬、林士章均高掛其上。正殿兩邊廂房各有十幾間書屋，以前的時候各區林氏考生都可以來這里住宿讀書作文。林氏宗祠記錄著林氏家族的輝煌與傳統，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。

好的，現在請各位游客往我們來時的路往回走，繼續在青年路往南走。在這條路上呢，我們可以看到沿路的民居很有特色，他們的大門外還有一個小門，這是為了平時方便進出而設計的。在后面我們還會看到很多戶人家也是做了這種大小門。

漳州明清歷史街區。

漳州明清歷史街區位于中國臺灣路和香港路一帶，是反映明清時期漳州文化特色最為集中和最具代表性的地方，占地26公頃，幾乎有26個足球場的大小，街區不僅較為完整地保留了明清時期的古街格局和民居特色，而且擁有不少知名度較高的旅游資源，比如說“尚書?探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和漳州文廟，這兩個都是國家級重點文物保護單位;還有嘉濟廟碑，就是我們剛剛走過的，還有漳州府衙舊址、王升祠、比干廟、太平天國侍王府等，都是著名的文化古跡;曾在明代風靡一時、被譽為國內三大著名年畫的漳州木版年畫，也出在這一街區。街區完整地保存了騎樓式店面、中西合璧式建筑、閩南風格民居等三大類古民居建筑，現存有羅厝巷、中國臺灣路94號等歷史建筑以及“天益壽”老藥鋪、大同文具店等沿街老字號店鋪招牌二十余處。

默默地保佑著一方平安。伽藍是梵語僧伽藍摩音譯的略稱，指佛寺，也指佛寺護法神。

經過這可愛的小廟之后，就到了第二座石牌坊了。大家請看上面的字，認得出來嗎?是的，就是“兩京揚歷”，大家再看牌坊另外一面的字，“三世宰貳”。這八個字是什么意思呢?這還要從這牌坊是為誰而立說起。明代時期，漳州有一戶人家祖孫三代都很有成就，這三個人便是祖父蔣相、父親蔣玉山及兒子蔣夢育。其中蔣夢育的成就最高，他是萬歷進士，官至南京吏部右侍郎，曾在漳州結玄云詩社，被稱為漳州七子之一。這“三世宰貳坊”便是為紀念這祖孫三人的功績而建的。這“三世宰貳”的意思就是意為三代出了二位高官，“兩京揚歷”則意為在北京、南京兩地經歷多名氣大坊寬8.09米，高11米，以圓雕四力士置正樓頂部四角支撐坊頂。

走過這“三世宰貳坊”后我們向右拐，向東走。這條路便是中國臺灣路。中國臺灣路兩側有民初傳統的紅瓦雙坡頂、挑檐磚木結構建筑，有古典窗拱、柱式的西洋建筑，均為非騎樓形式。建筑上字號牌匾依舊。老街上商鋪鱗次櫛比，是商業鬧市主體.在府埕片區有閩南風格的羅厝、劉厝、徐氏家廟等五大民居。

大家請看我的右手邊的這條小巷子，不要小看這巷子小，從這進去后可別有洞天。沒錯，有人講對了，這里面就是漳州燈謎藝術博物館。讓我們走進去瞧一瞧吧。漳州燈謎，起源于唐，盛行于明清。1981年5月，漳州燈謎協會成立，系國內首家燈謎協會。1989年元宵，漳州首屆中華燈謎藝術節成功舉辦，開創了海峽兩岸謎學交流的先河。漳州燈謎藝術博物館創建于1992年春，1999年由薌城區文化館遷至威震閣，被譽為“中華謎史第一館”。好了現在大家可以進去隨意觀看，二十分鐘后我們在大門集合。

從博物館出來后，前面有一家藥店要向大家介紹。為什么要介紹這家藥店呢?大家請看，“天益壽藥店”，“百年老店”，“誠信守實”。沒錯，這就是一家創立超過百年的藥店。舊稱天益壽藥局，位于中國臺灣路141號，始建于清朝末年，已有150多年的歷史，是漳州最著名的百年老店，已被載入“中國老字號藥店”。天益壽藥局是由來自漳浦的陳錦疇創立，興盛于第二代掌門人陳庭俊，其創新研制的“十金”、“八珍”、“寶嬰散”等一系列中成藥，藥效顯著而名震一時。

接下來讓我們繼續往前走。這里有個交叉口，在我的右手邊的這條路叫始興

北路，舊稱府埕，不要小看這南北走向短短的寬敞大路，這是古代府衙門口專門迎送各地上下轎、馬的官員的“禮儀廣場”。路的對面就是綠意盎然的中山公園，也就是當年漳州古府衙的所在地。然后大家請看我的左手邊這條路，叫始興南路，是一條完全由石板砌成的道路，也是漳州市區唯一現存的石板路。我們就走這條路過去吧。

游客們請小心腳下，石板路比較難走，大家注意不要絆倒了。

出了始興南路，就到了修文西路。是的我們剛剛也是在這條路上走了一段，就在我們的后方，接下來我們往前走，可以看到前方又有兩座牌坊。離我們較近的牌坊上寫著“道冠古今”，意思是說人的主張古今來說都是最好的。后面的牌坊上寫著“德配天地”，這四個字的意思是指道德可與天地匹配。兩座牌坊中間便是全國重點文物保護單位漳州文廟了。不過在參觀文廟前，我們先拐進我的左手邊這條小路。這條小路有個很特別的名字，叫做龍眼營。是不是聽起來有點拗口呢?是的，這是一個古街名，有八百多年的歷史了。龍眼營，南接南市場，北至修文西路，門牌共145號。由于時代的變遷，朝代政權的更迭，漳州城區很多地名、街名，自古至今不知已經被改了多少回了，只有這龍眼營一直保留著，只是在期間被短暫地改為文武路。龍眼營古稱“龍駭瀛”，相傳這個地方有條河溝，河溝上有座橋，稱“龍駭瀛橋”，這座橋是漳州“七陰八陽”中陽橋的第四座，眼營是漳州最古老的街名，宋代就稱為龍駭瀛。初聞這個名字，很多人都會以為這里是因盛產龍眼而得名。其實”龍眼營”與龍眼無關。據明弘治黃仲昭《八閩通志》說到漳州龍駭瀛橋在宋淳熙四年，也就是1177年時，橋下出現河水洶涌而起現象，當時的人們認為有龍在水下揮舞奮躍，因此，《宋志》說“龍奮其下”，故名龍駭瀛。這就是龍駭瀛名稱的由來了。自起名到現在已有835年的歷史了。龍眼營與龍駭瀛只是諧音而已，稱謂是一致的，也許漳州盛產龍眼，到處都是龍眼樹，所以叫龍眼營比較順口，稱作龍眼營始見于康熙《縣志》，到現在已有300多年了。

被人稱為“侍王府”。通元廟建于明朝，面闊三間、進深三間，天井帶兩廊。正殿主祀廣惠尊王、謝府四位元帥，以及開漳圣王陳元光、觀音菩薩。后殿有天井，殿左右兩室。通元廟上懸“威鎮南漳”匾額，兩邊石柱鐫有對聯曰：“德澤攸垂咸傳固始，顯靈如在永庇通元”。

好的現在請游客們往回走，接下來我們將要參觀的是全國重點文物保護單位，漳州文廟。在到達文廟前的這小段路程，請允許我介紹一下。漳州文廟始建于宋慶歷四年，也就是1044年，位于福建省漳州市薌城區修文西路，是我國四大孔廟之一，也是漳州城內最大的古建筑群，國家級重點文物保護單位。歷史上，朱熹、鄭成功、黃道周都曾到此廟祭祀孔子。漳州文廟坐北朝南，現有占地面積約6000平方米，總建筑面積2600平方米。整個文廟悉仍舊制，較完整地保留了閩南古代木結構的建筑特點，并融入了北方建筑風格，具有較高的歷史、科學、藝術價值，是研究我國東南沿海古代建筑的重要實物資料。

好的，我們現在到達了漳州文廟大成殿，讓我們進去感受一下文廟的風采吧。各位游客請看，大成殿前佇立的孔子雕像，仁愛的神情充滿了儒學關懷。“仁”是儒家學說中的一個重要理念，同時也是一個哲學范疇，意即人與人之間應該構建的一種和諧關系。前來文廟祭孔的民眾，多半也是懷著這種儒學的人文關懷而來。雕像與建筑的完美契合，讓文廟多增了一份藝術韻味。文廟中原有的古代建筑物，如明倫堂、泮池、欞星門等已毀，現大門以內中軸線上依次為戟門、丹墀、月臺、大成殿，兩旁為東西兩廡及敬一亭等。戟門面闊九間，進深二間。東西兩廡面闊各八間，進深各二間。大成殿建筑結構特殊，梁架承襲舊制，較完整地保留了閩南古代木結構建筑特點，并融入北方建筑風格。今廟中尚存有元延碑、明洪武碑及正德碑、清康熙八年(1669)郡人宗人府丞唐朝彝撰文西寧道戴璣書丹的修建碑。漳州文廟具有很高的古文化和歷史文物價值，是漳州文化發展史重要的實證物。