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扁鵲的貢獻(xiàn)和影響篇一
扁鵲奠定了祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。難怪司馬遷稱贊他說：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修(循)序，弗能易也。”
他用一生的時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)祖國醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。
扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來把扁鵲尊為我國古代醫(yī)學(xué)的祖師，說他是“中國的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者。”范文瀾在《中國通史簡編》稱他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。
1、他學(xué)習(xí)和從醫(yī)時(shí)代是最早的，為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展，起了奠基作用，故稱為“醫(yī)祖”。
2、堅(jiān)持唯物主義，主張信醫(yī)，反對(duì)巫術(shù)。故有“信巫不信醫(yī)，六不治也”之警言傳世。
3、具有高深的技藝，當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的贊語說：“天下盡以扁鵲為能生死人”。
4、具有崇高的醫(yī)德。
扁鵲學(xué)成之后，就開始周游列國，為百姓解決疑難雜癥。扁鵲醫(yī)術(shù)高超，很快就被人們認(rèn)為是神醫(yī)，許多人慕名前來，希望能夠得到扁鵲的醫(yī)治。扁鵲曾幫魯公扈和趙齊嬰兩人換心，平衡了兩人之間的病癥。
等到扁鵲路過虢國時(shí)，他發(fā)現(xiàn)虢國太子并沒有真正的死亡，于是就告訴中庶子這件事情。中庶子當(dāng)時(shí)并不相信扁鵲所說的，扁鵲就跟他說：“如果你能聽到太子的耳鳴聲，看到他的鼻子腫了以及大腿內(nèi)側(cè)是溫?zé)岬模蔷驼f明太子還活著。”中庶子將信將疑的去了，結(jié)果真的跟扁鵲所說的一樣。
中庶子馬上將扁鵲能夠救活太子這件事情上報(bào)給虢國的國君，虢國的國君親自出來迎接他。扁鵲利用針砭對(duì)太子進(jìn)行了急救，果真不久之后，太子就醒了。再經(jīng)過扁鵲的一番調(diào)養(yǎng)之后，太子就跟平常人一樣了。經(jīng)過這件事后，扁鵲在民間的聲望更上一層樓了。
扁鵲是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)，姬姓，秦氏，名越人，從師于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”(石盆)之水，修得高超醫(yī)術(shù)。
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國時(shí)期名醫(yī)，渤海郡鄚(今河北滄州市任丘市)人。
初醫(yī)治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為“扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。
后扁鵲游醫(yī)虢國，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫(yī)扁鵲游，采藥于是山。扁鵲在咸陽遭秦太醫(yī)李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠(yuǎn)千里，從咸陽抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”，自此，建廟立祠，世代奉祀。
代表作有《漢書·藝文志》載《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》，均佚。現(xiàn)存《難經(jīng)》系后人托名扁鵲之作。
扁鵲奠定了祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。他用一生的時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)祖國醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。
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扁鵲的貢獻(xiàn)和影響篇二
扁鵲是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)，姬姓，秦氏，名越人，從師于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”(石盆)之水，修得高超醫(yī)術(shù)。
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國時(shí)期名醫(yī)，渤海郡鄚(今河北滄州市任丘市)人。
初醫(yī)治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為“扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。
后扁鵲游醫(yī)虢國，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫(yī)扁鵲游，采藥于是山。扁鵲在咸陽遭秦太醫(yī)李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠(yuǎn)千里，從咸陽抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”，自此，建廟立祠，世代奉祀。
代表作有《漢書·藝文志》載《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》，均佚。現(xiàn)存《難經(jīng)》系后人托名扁鵲之作。
扁鵲奠定了祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。他用一生的時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)祖國醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。
扁鵲的貢獻(xiàn)和影響篇三
1、他學(xué)習(xí)和從醫(yī)時(shí)代是最早的，為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展，起了奠基作用，故稱為“醫(yī)祖”。
2、堅(jiān)持唯物主義，主張信醫(yī)，反對(duì)巫術(shù)。故有“信巫不信醫(yī)，六不治也”之警言傳世。
3、具有高深的技藝，當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的贊語說：“天下盡以扁鵲為能生死人”。
4、具有崇高的醫(yī)德。
