在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
邊城教學反思邊城課后反思篇一
《邊城》這是一片很美的文章，讀起來和學起來讓人心曠神怡，這樣的文章教著也讓人開心，不經意間就沉醉了進去。
沈從文筆下的湘西世界具有兩個最基本的特征：淳樸的民風湘西是一片從未受到過儒家道德傳統污染的化外之地，這片土地也從未受到工業文明的污染。這里沒有以強凌弱的現象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒有爾虞我詐的明爭暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟“爭奪”翠翠的競爭。這里充滿了浪漫的氣息，青年男女完全可以拋開門當戶對的世俗觀念，拋開所謂“父母之命，媒妁之言”的緊身束縛，大膽地追求自己的愛情。這樣淳樸的民風在大都市是無法找到的。完美的人性小說邊城中的人物，沒有魯迅筆下的中國人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現出正直樸素、富于關懷的人性美。祖父直到天黑還在為過渡人擺渡。祖父對翠翠關懷入微，翠翠對祖父充滿依戀，祖孫二人的關系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無矯飾。
對于《邊城》的教學反思，我們需要傳遞給學生的有愛：《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉鄰之愛、鄉土之愛組合成的人倫社會之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。
對于《邊城》的教學反思，我們需要傳遞給學生的有理想：《邊城》有非常清晰的人生社會理想的訴求。“我將這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基于對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行著作者想要建造“精致、結實、勻稱的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。
課文展示給我們的是人的自然天性，這種人的自然天性正是作家心中完美的人性，也正是我們現在社會需要的最純真的東西，正是我們需要傳遞給學生的。
邊城教學反思邊城課后反思篇二
沈從文的《邊城》中把翠翠身邊發生的事情作為一面“鏡子”，反映作者渴望人性回歸真善美的美好愿望。下面小編供大家到了《邊城》的教學反思。
知識與技能
1.通過人物的語言描寫、心理描寫，培養語言鑒賞能力并認識翠翠、爺爺等作品中的人物形象。
2.通過分析環境描寫來把握文章的主題。
過程與方法
1.泛讀與精讀相結合，以學生的閱讀發現為線索，教師的閱讀提示為指導，培養學生整合閱讀信息的能力。
2.閱讀興趣的激發與閱讀結論的歸納相結合，幫助學生形成自己對作品的閱讀觀點。
情感態度與價值觀
1.領略作品散文化的敘事筆調、生活化的人物語言所營造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
2.通過解析古老的風俗習慣、質樸的人物性格，師生共同探究出作品的主題。
教學重點
感受風俗美、人情美。
教學難點
剖析古老的風俗習慣、質樸的人物性格，探究出作品的主題
教具準備
多媒體課件
課時安排
1課時
教學過程 :
這是沈從文先生寫給他的夫人張兆和女士的一段話。從這段文字中我們可以感受到從文先生對邊城熾熱的愛。沈從文先生被譽為現代中國的“風俗畫家”，今天這節課我們就著重從風景、風俗、人情三方面來探究 文中的環境描寫，進而把握文章的主題。
(1)風景美：
明確：p16豆綠色的水 天氣明朗 落日 薄霧 白云
“豆綠色”——象征了純潔、原始和無污染。(欣賞沱江風景，突出水的豆綠色，給人一種純天然無污染的感覺)青天碧水，落日白云構成一幅色彩明麗的風景畫。邊城的環境美，不僅體現在自然風景上，還體現在風俗美和人情美上。
(2)風俗美：
1、風俗美具體表現在哪些方面，請同學們結合文章談一談?
p14.端午節： 龍舟賽 捉鴨子比賽
(這官民同樂的龍舟賽，展現的就是湘西民眾的熱血性格，團結精神和對生活的熱愛)
p19.中秋、過年： 月下對歌、獅子龍燈、放煙花
2、這些習俗透露出邊城人怎樣的生活氛圍?(祥和、和睦、和諧)
突出的都是一個“和”字，所以這里的人民“莫不安分樂生”。這種氛圍是不是和《桃花源記》詩意生活相類似。這就是邊城人民生活的獨特的生活環境。
(3)人情美：
下面我們分三大組一起來探究邊城的人情美。一、二、三組探究翠翠與儺送的感情;四、五組探究翠翠與爺爺的感情;六、七、八組探究爺爺與鄉鄰的感情 。找出最能表現人情美的那些語言、動作、神態、心理的有關語句。
a、 翠翠與儺送：(愛情)先請是三個同學分角色朗讀p18翠翠與儺送的對話。
翠翠：單純(語言：我是翠翠)、可愛(回答時的神情：輕輕地、悖時砍腦殼的)。
1、從剛才的朗讀中可看出翠翠對儺送的初次印象怎樣?(不好，誤以為儺送是個“輕薄男子”)
儺送：(動作、神態：笑)心地寬厚，熱情開朗
3、翠翠對儺送的印象有沒有變化?在課文中是怎樣體現的?(心理)
明確： p19在她知道是二老派人送她回家時，她“翠翠想起自己先前罵人的話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去”。 “吃驚”的是儺送對自己不但不記仇，還派人把自己送回去;“害羞”， 十三歲的翠翠，得到一個陌生男子的照顧，心里面還是有幾分羞澀的，幾分難為情。
心理描寫，把翠翠對儺送的朦朧的愛含蓄地表達出來。
b、翠翠與爺爺：(親情)
爺爺與翠翠間的親情，在文中是怎樣描寫的呢?
首先，我們來看一看爺爺對翠翠的感情?
p16:爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時，他不忘叮囑別人送翠翠回家。(四次)
然后，我們來看一看翠翠對爺爺的感情?
p22: 第六部分當爺爺說到翠翠長大了時，翠翠說“人大了就應當守船呢”，“人老了應當歇憩”，這些話表現出的是翠翠對爺爺的關心。況且下面還有這一句：“翠翠睨著腰背微駝白發滿頭的祖父，不說什么話”，我認為這句話也是寫翠翠對爺爺的感情的，她看到爺爺越來越老，已經想著替爺爺守船了。 (語言)
明確：爺爺不理解翠翠的內心狀態。
1、請學生朗讀;
2、分析幾句對話：
“翠翠說：‘一家人都好，你認識他們一家人嗎?’”
“誰也不稀罕那只鴨子!”
(語言)這都是話中有話啊。第一句翠翠對爺爺有抱怨，因為在爺爺的話中，居然沒有說翠翠惦記著的儺送。第二句話，是因為這只鴨子是大老送的，如果是二老送的，即使是幾根鴨毛，翠翠也會愛如珍寶吧。
爺爺：記憶所止處：讓天保娶翠翠;
翠翠：記憶所止處：思戀二老。
c、爺爺與鄉鄰：(友情)
①爺爺與“老熟人”：
提問：文中是怎樣描寫爺爺與“老熟人”的關系的呢?
p16:“且因為那人比渡船老人更孤單，身邊無一個親人，也無一只狗，因此便約好了那人早上過家中來吃飯，喝一杯雄黃酒。”(白描)
“兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會兒，那人卻在巖石上被燒酒醉倒了”。
②、爺爺與過渡人：(友情)
p21這里的人情非常淳樸、厚道。(語言、動作)第六部分有這樣一個情節，一個人乘船過河后，一定要給錢，而爺爺卻堅持不肯收，為此兩人還起了爭執。爺爺的一句話給我留下了很深的印象，他說“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領了這分情。
③爺爺與順順
龍頭大哥順順：“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任”。扶危濟困、樂于助人。
送鴨子、粽子給爺爺(慷慨大方)
這里生活了一群多么淳樸、善良、可愛的人啊!翠翠與儺送之間純潔的愛情、翠翠與爺爺間純真的親情、爺爺與鄉鄰之間純樸的友情，總之，小說給我們展示了湘西至真至純的民風，至善至美的人性。這就是作者營造的“世外桃源”，這就是作者心目中的理想世界。
參考答案：例如：“美”邊城山美、水美、人更美：“愛”通過愛情、親情、友情“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”;“純”邊城民風純樸，邊城人心地純潔;“和諧”人與自然和諧，人與人之間和諧;“自然”這里的人善良、勤勞、質樸、真實、自然，毫不矯揉造作，體現了人性中最美的一面。
師點評：同學們總結的非常好，用作者自己的.話說，他的理想是要表現“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。
四、拓展深化：沈從文想通過美麗的邊城，告訴我們什么呢? (總結主題)
明確：作者描寫的湘西，就是作者營造的“世外桃源”，這里民風淳樸，人民淡化功利，人與人之間以誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛，翠翠對儺送純真的愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。與之相對應的，就是相對于當時社會，傳統美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實而言的。
我們可以用三個詞概括這篇小說的主題：(贊美、批判、呼吁)
主題是：
贊美：邊城生活的質樸、純真和人與人之間純潔的愛;
呼吁：重建民族的品德與人格。
參考答案：：1、p14、15:軍民同樂;
2、p15:順順與兒子之間的父子情;
3、《邊城》中顯示的天保與儺送的兄弟情。
小結：這節課，我們主要通過感受湘西的風景美、風俗美、人情美，把握了文章的主題。同學們，如果有時間，我希望大家閱讀《邊城》的全文;如果有機會，我希望大家到沈從文的家鄉——鳳凰，去欣賞邊城的美麗。
板書： 邊城 沈從文
愛情 純潔
親情 純真
友情 純樸
教學反思：
在了解沈從文的生平時，有兩點應當給予特別注意：一是身份的轉換，他是由一個下級士兵經過不懈努力而成為文人的，這與魯迅等文人有很大的不同，他對社會下層有更廣泛、更深入的了解，同社會下層人民的關系也更加親密;二是地域的轉換，他是由邊城來到京城的，對京城的污染空氣十分不滿，因而總是心系湘西那片圣潔之土。這樣，與魯迅描寫中國農村的封閉、落后不同，湘西封閉的環境反而成就了其未受污染的優勢，百姓的未受啟蒙也成就了其淳樸不欺的民風。于是，作家筆下的邊城和生活在那里的百姓，就都染上了理想的色彩。
沈從文筆下的湘西世界具有兩個最基本的特征：淳樸的民風湘西是一片從未受到過儒家道德傳統污染的化外之地，這片土地也從未受到工業文明的污染。這里沒有以強凌弱的現象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒有爾虞我詐的明爭暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟“爭奪”翠翠的競爭。這里充滿了浪漫的氣息，青年男女完全可以拋開門當戶對的世俗觀念，拋開所謂“父母之命，媒妁之言”的緊身束縛，大膽地追求自己的愛情。這樣淳樸的民風在大都市是無法找到的。完美的人性小說邊城中的人物，沒有魯迅筆下的中國人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現出正直樸素、富于關懷的人性美。祖父直到天黑還在為過渡人擺渡。祖父對翠翠關懷入微，翠翠對祖父充滿依戀，祖孫二人的關系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無矯飾。
邊城教學反思邊城課后反思篇三
教學的過程就是成長的過程。
有人說：教學是一門殘缺的藝術。是的，教學過程中只要你用心思考就會發現自己的缺失，源于知識積累、方法指導、思想的偏狹......而走出狹隘的自己只需一點：靜對自己。
導學《邊城》的日子，讓我的心靈直面了一次傷痛。
《邊城》是沈從文的一部長篇小說（也有人認為是中篇），課文節選了有關端午節翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場景，語言平實，韻味無窮。但在學習過程中我的心頭卻縈繞了深深的痛。
首先，激趣閱讀就沒有達到預定效果。自認為是小說所以在設置時給了簡介，給了背景介紹，給了作家作品相關知識，要求學生自讀。但課上發現閱讀效果不好。
其次，導學目標不夠具體。高一一年的鋪墊學習，自認為學生綜合分析能力已形成，故給了綜合鑒賞題（品味語言）。結果在審題上又有學生吃虧。
最后，課上教師導學過程不夠靈敏。課上發現問題雖及時停止了繼續學習，但未能采取相應措施，以致此課師生收益都不大。
雖然在第三課時及時調整了學習方法，但該導學課實施過程的缺失卻至今讓我耿耿于懷，我懷疑自己所做的努力，我懷疑自己的教學理念，甚至懷疑自己的能力。可是學生的讀書習慣卻讓我痛上加痛，他們告訴我：老師即使你說得再好，我們也不可能讀這樣的文字，它離我們太遠了。找到了根我才釋懷，我知道我依然缺了一樣東西：平實地帶領他們穿行于語文學習中，而不是憑感性。
今天我們師生都有了新的認識和發展，都能心態平和的閱讀和學習了。我注重過程的每一步實施，學生注重學習的每一個細節，咬文嚼字已經成為目前我們學習語言的一個法寶。
痛定思痛，我依然執著。
邊城教學反思邊城課后反思篇四
1933年夏，沈從文游青島嶗山時，意外地看到一個身穿孝服的小姑娘到河邊提水，他回想起家鄉的“起水”習俗和美麗如畫的青山綠水、充滿詩情的淳厚民風，情不自禁對未婚妻說，他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風情的故鄉為背景寫一個故事，來展現人性美好的一面，表現人與人之間的親情、純潔的愛情及旺盛的生命力。于是，他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風俗畫，以自然、民風和人性的美來表現自己所崇奉的民族傳統美德，并將一種“優美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術追求。 《邊城》著力描繪了不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節奏與情調中塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，熱情地謳歌了他們自在自得的人生。可以說《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯熱烈的愛情贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩、繪就的無彩之畫。沈從文先生曾經說過：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是?人性?。”這句話，完全可以代表他的創作思想。就《邊城》而言，“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?，主要不在領導讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應有的一份哀樂，為人類?愛?字作一度恰如其分的說明”。
爺爺是翠翠唯一的親人，他忠厚老實，古道熱腸，幾十年如一日地守著渡船，從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。古稀之年，本應該安度余生，但似乎上天不讓他休息，把那個近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護。翠翠的母親，老船夫的獨生女，十七年前同一個茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密的背著那忠厚的爸爸發生了曖昧關系，有了翠翠，但是苗漢不能通婚的習俗迫使二人結婚不成。既然生無法聚首，一同去死應當無人阻攔，于是軍人首先服了毒。翠翠媽媽在小生命生下后，到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因為女兒的悲劇，爺爺對翠翠疼愛有加、呵護備至，對翠翠的愛情更是萬分小心謹慎，唯恐翠翠會重蹈媽媽的覆轍。于是面對大佬的求親，他既想走車路，又想走馬路；面對船總兒子的追求，他既當著翠翠的面夸大佬大方得很，是個有出息的人，翠翠嫁了他算是命好，又告訴二佬，翠翠五月的晚上做了夢，夢到她被一個人的歌聲浮起來了，上對溪懸巖摘了一把虎耳草；他既干涉了翠翠的婚事，影響著大佬的選擇，又想把這個最終的決定權交給翠翠；他明白翠翠的心理，既不直接告訴大佬，也不直接告訴二佬，更不直接和翠翠交流，讓一切在猜測中慢慢變了方向。殊不知，正是因為爺爺這種過多的憂慮，總想給翠翠一個周全選擇的心理，給翠翠本該美好的愛情設置了重重障礙，增添了許多誤會。畢竟翠翠是一個涉世不深，為人處事還比較單純的小女孩，她對事物的認知只是停留在感覺，這種感覺是一種單純朦朧的意識，可這種朦朧的意識卻因為爺爺過多的憂慮最終變成了傷害，以至讓翠翠把對愛情的美好憧憬和向往變成了無盡的等待。
翠翠在風日里長養著，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心，湘西的酉水小船載滿了她少女的悠悠歲月，她吮吸著自然的甘霖慢慢長大成一個從不發愁、從不動氣、從不想殘忍的事情的少女，自然的鐘靈神秀養育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送，但從不直接流露，只是記著儺送說的“大魚會吃掉你”，只是問爺爺的船是不是正在下青浪潭，只是讓爺爺給她唱《娘送女》，只是責怨“碾坊陪嫁，稀奇事情咧”，只是望著溪面為暮色籠罩就突然不停地哭，只是渴望在月色下靜靜地聽一個人唱歌，只是想一個人下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去找。其實，這一系列的心理活動都是她愛情萌動的象征。隨著年齡的增長，翠翠感受到了孤獨和落寞，爺爺的陪伴已經不能滿足她心靈的需要，她渴望愛情，但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底，就算對唯一的親人爺爺，她也不流露半分。她喜歡儺送，卻假裝不認識他；她不喜歡大佬，面對爺爺的多次詢問不直接拒絕而是低頭不語，讓爺爺不明就里，不知所措，以至于大佬誤會爺爺口上含李子；二佬責備爺爺為人彎彎曲曲，不利索，天保就是他弄死的；順順搪塞他只應當談點自己分上的事情，不適宜想那些年輕人的門路了，使得爺爺最后在一個風雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那么含蓄羞澀，能夠大膽地追求自己的愛情，或許故事不會在我們贊美湘西純樸民風民俗、向往茶峒美好人情人性的同時在心底籠上厚厚的憂傷。
邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也充滿了“原始神秘的恐怖”，“野蠻與優美”交織在一起，于是這種處于待開發狀態的原始自在的自然化人，不可避免地有它缺失的一面，那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報應，當很多偶然的因素正常的邏輯無法解釋的時候，他們就生硬地和人的言行聯系起來，自以為是地相信這是上天的安排，這是命中注定。正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺地充當了翠翠愛情悲劇的制造者，順順不滿意這個害死大兒子的女孩來做二兒子的媳婦，儺送在金錢和愛情面前雖然沒有選擇金錢，也給了翠翠一個遙遠的等待。同時，也正是這種無意識的宿命摧毀了爺爺精神的支柱，留下了孤苦無依的翠翠，等待一個不知歸期的朦朧承諾。這是自然化的一種缺失，在這片純自然的天地里，作者不惜花費大量的筆墨來表現遠離都市文明的湘西人情、人性的純樸，沒有物質文明高度發達的污濁，這里的一切都順應自然的安排，順應天地的造化，可是他們卻沒有走出天命迷信的陰影，讓人物在美麗面紗背后隱伏著沉重的憂傷。
為此，我們在學習《邊城》時，不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風民俗下人性的優美健康，也不僅僅是為了揭露幾千年來華夏民族根深蒂固的心靈癥結，而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物欲橫飛、價值多元的信息時代，還是披荊斬棘、篳路藍縷的原始社會，人和自然的和諧都應該成為我們人類關注的永恒話題，不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂傷，讓人們笑過之后留下的只是無可奈何的淚水。
李玲，語文老師，現居湖北保康。
邊城教學反思邊城課后反思篇五
1933年夏，沈從文游青島嶗山時，意外地看到一個身穿孝服的小姑娘到河邊提水，他回想起家鄉的“起水”習俗和美麗如畫的青山綠水、充滿詩情的淳厚民風，情不自禁對未婚妻說，他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風情的故鄉為背景寫一個故事，來展現人性美好的一面，表現人與人之間的親情、純潔的愛情及旺盛的生命力。于是，他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風俗畫，以自然、民風和人性的美來表現自己所崇奉的民族傳統美德，并將一種“優美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術追求。
《邊城》著力描繪了不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節奏與情調中塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，熱情地謳歌了他們自在自得的人生。可以說《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯熱烈的愛情贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩、繪就的無彩之畫。沈從文先生曾經說過：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’。”這句話，完全可以代表他的創作思想。就《邊城》而言，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’，主要不在領導讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。
爺爺是翠翠唯一的親人，他忠厚老實，古道熱腸，幾十年如一日地守著渡船，從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。古稀之年，本應該安度余生，但似乎上天不讓他休息，把那個近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護。翠翠的母親，老船夫的獨生女，十七年前同一個茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密的背著那忠厚的爸爸發生了曖昧關系，有了翠翠，但是苗漢不能通婚的習俗迫使二人結婚不成。既然生無法聚首，一同去死應當無人阻攔，于是軍人首先服了毒。翠翠媽媽在小生命生下后，到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因為女兒的悲劇，爺爺對翠翠疼愛有加、呵護備至，對翠翠的愛情更是萬分小心謹慎，唯恐翠翠會重蹈媽媽的覆轍。于是面對大佬的求親，他既想走車路，又想走馬路;面對船總兒子的追求，他既當著翠翠的面夸大佬大方得很，是個有出息的人，翠翠嫁了他算是命好，又告訴二佬，翠翠五月的晚上做了夢，夢到她被一個人的歌聲浮起來了，上對溪懸巖摘了一把虎耳草;他既干涉了翠翠的婚事，影響著大佬的選擇，又想把這個最終的決定權交給翠翠;他明白翠翠的心理，既不直接告訴大佬，也不直接告訴二佬，更不直接和翠翠交流，讓一切在猜測中慢慢變了方向。殊不知，正是因為爺爺這種過多的憂慮，總想給翠翠一個周全選擇的心理，給翠翠本該美好的愛情設置了重重障礙，增添了許多誤會。畢竟翠翠是一個涉世不深，為人處事還比較單純的小女孩，她對事物的認知只是停留在感覺，這種感覺是一種單純朦朧的意識，可這種朦朧的意識卻因為爺爺過多的憂慮最終變成了傷害，以至讓翠翠把對愛情的美好憧憬和向往變成了無盡的等待。
翠翠在風日里長養著，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心，湘西的酉水小船載滿了她少女的悠悠歲月，她吮吸著自然的甘霖慢慢長大成一個從不發愁、從不動氣、從不想殘忍的事情的少女，自然的鐘靈神秀養育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送，但從不直接流露，只是記著儺送說的“大魚會吃掉你”，只是問爺爺的船是不是正在下青浪潭，只是讓爺爺給她唱《娘送女》，只是責怨“碾坊陪嫁，稀奇事情咧”，只是望著溪面為暮色籠罩就突然不停地哭，只是渴望在月色下靜靜地聽一個人唱歌，只是想一個人下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去找。其實，這一系列的心理活動都是她愛情萌動的象征。隨著年齡的增長，翠翠感受到了孤獨和落寞，爺爺的陪伴已經不能滿足她心靈的需要，她渴望愛情，但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底，就算對唯一的親人爺爺，她也不流露半分。她喜歡儺送，卻假裝不認識他;她不喜歡大佬，面對爺爺的多次詢問不直接拒絕而是低頭不語，讓爺爺不明就里，不知所措，以至于大佬誤會爺爺口上含李子;二佬責備爺爺為人彎彎曲曲，不利索，天保就是他弄死的;順順搪塞他只應當談點自己分上的事情，不適宜想那些年輕人的門路了，使得爺爺最后在一個風雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那么含蓄羞澀，能夠大膽地追求自己的愛情，或許故事不會在我們贊美湘西純樸民風民俗、向往茶峒美好人情人性的同時在心底籠上厚厚的憂傷。
邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也充滿了“原始神秘的恐怖”，“野蠻與優美”交織在一起，于是這種處于待開發狀態的原始自在的自然化人，不可避免地有它缺失的一面，那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報應，當很多偶然的因素正常的邏輯無法解釋的時候，他們就生硬地和人的言行聯系起來，自以為是地相信這是上天的安排，這是命中注定。正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺地充當了翠翠愛情悲劇的制造者，順順不滿意這個害死大兒子的女孩來做二兒子的媳婦，儺送在金錢和愛情面前雖然沒有選擇金錢，也給了翠翠一個遙遠的等待。同時，也正是這種無意識的宿命摧毀了爺爺精神的支柱，留下了孤苦無依的翠翠，等待一個不知歸期的朦朧承諾。這是自然化的一種缺失，在這片純自然的天地里，作者不惜花費大量的筆墨來表現遠離都市文明的湘西人情、人性的純樸，沒有物質文明高度發達的污濁，這里的一切都順應自然的安排，順應天地的造化，可是他們卻沒有走出天命迷信的陰影，讓人物在美麗面紗背后隱伏著沉重的憂傷。
為此，我們在學習《邊城》時，不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風民俗下人性的優美健康，也不僅僅是為了揭露幾千年來華夏民族根深蒂固的心靈癥結，而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物欲橫飛、價值多元的信息時代，還是披荊斬棘、篳路藍縷的原始社會，人和自然的和諧都應該成為我們人類關注的永恒話題，不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂傷，讓人們笑過之后留下的只是無可奈何的淚水。
《邊城》教學反思篇三
邊城教學反思邊城課后反思篇六
《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉鄰之愛、鄉土之愛組合成的人倫社會之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會理想的訴求。“我將這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基于對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行著作者想要建造“精致、結實、勻稱的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結構的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學關鍵就在于找到學生情感的共鳴點，并且營造讓學生迅速進入的“場”。學生情感的共鳴點在哪兒，我們不能想當然地替學生做主，得讓他們自己說，于是就有了課堂開始階段“一個詞、一句話、一段文表達你的閱讀感受”的環節設計，學生的表達指向是豐富的準確的，這樣，一個看似簡單卻意蘊深刻的問題的提出就順理成章了——請問這究竟是一篇小說還是散文?學生肯定會說是小說，因為教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說《邊城》更像散文，因為她具備散文情意真、內容美、形式自由的三個特質。然后讓學生去尋找文本中的美點，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領學生或者說被學生引領共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺里，領略茶峒的秀麗風光，體會邊地淳樸的民風，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對人生、社會“觀”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場”。《邊城》的“場”在何處?城市少年看得見天空中被夕陽烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲聲是怎樣美妙的復奏?……我曾試圖利用音像的資料來幫助我建造這個“場”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態”的叮囑更堅定了我遠離現代技術的主意。因為所有形象直觀具體的解釋都有可能是對豐富的簡化，對真實的歪曲，對深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說和寫，思考和交流來營造這個“場”。轉接是流暢的，過程是自由的，氣氛是民主的，不要預設，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當然還有開頭那“中國另外一個地方、另外一種事情、另外一種人生”，結尾“蘊藏的熱情、隱伏的悲痛”的點撥，幫助我營造著這個“場”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
但是，我感到了力不從心，我還是覺察到了學生、我與《邊城》的疏離，我和學生的疏離，我和所有在場者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個似乎存在似乎不存在的地方去。我發現我的官能的不足，發現我的認知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗匯入到《邊城》所在的那一條人類整體經驗的河流中去，雖然未知前方在何處。
邊城教學反思邊城課后反思篇七
《邊城》是一部非常唯美動人的小說，《邊城》教學反思。它寄寓了沈從文的美學理想，是他表現人性美最突出的文學作品。在上課前，主要針對教學內容和教學重難點，我做了比較充分的準備。基于第一課時對文章情節和環境的分析，第二課時我著重于文章的人物形象和人物身上所展示的人性美。然而在具體的課堂實踐中我也發現了一些問題。
首先是在探究問題的方法提示上，我引導的不夠到位。因為17班是普通班，其中不乏有一些藝術生。學生整體的文學功底和學習能力、自制能力都有一定的特殊性。探究問題提示運用對比的方法分析人物這一思路提得有些籠統。學生在討論時不能充分領會并運用。因此在學情分析這一預設上我忽視了學生的整體能力。
最大的問題在于課堂環節設置上。尤其是學生展示點評環節沒有形成一個體系。學生課堂展示有些雜亂無章。這主要是因為我在布置任務的時候沒有明確分工。因此展示環節沒有凸顯小組的優越性，反而成了個人展示。這是我的一大失誤。同時，在展示完之后，點評環節也不夠完善，主要表現在打分上。
當然，這次匯報課讓我有很大收獲和體會。在課堂上運用多種教學手段可以提高教學效果。比如在導入時候要在很短時間內要將學生帶入到湘西那景美、情美、人美的環境中。用一些圖片、音樂資源，伴以適當的引導是很有必要且事半功倍的。
還有最后拓展延伸的對對聯環節，引起了學生極大的興趣。新形式、新思路的引入能夠充分調動學生的積極性。課堂氛圍十分活躍。這為我今后的教學提供了可借鑒的經驗。
總之，很感謝工作站的老師們給我這樣一個機會，讓我在實踐中進步。這次匯報課我收獲很大。尤其是苗老師等給予的我指導與幫助，讓我受益匪淺。有問題也有優點，有瑕疵也有亮點，這對于我今后的語文教學有十分重要的意義！
1、分析翠翠人物形象，體會邊城中的人情之美
2、學習人物描寫的方法，學會分析人物形象。
3、通過這顆“千古不磨的珠玉”，這世外桃源般的生活圖景，感悟至真、至善、至美的人性，樹立同學們愛世界、愛人類、愛生活的高尚情操，教學反思《《邊城》教學反思》。
文章如何展現人性之美
上節課我們主要從情節和環境兩個角度來探究邊城。先請同學們來欣賞幾幅唯美的湘西畫卷，再次來感受一下邊城的自然魅力。那綿延的小山，那潺潺的流水，那依山傍水的小城，那古色古香的白塔，那日日撐船的擺渡人，這一幅幅清麗自然的美景，不禁讓我們想到了陶淵明筆下那“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源。在桃花源生活的人們熱情好客，民風淳樸，而我們通過對邊城人民過端午節賽龍舟、捉鴨子及翠翠祖父身上可以看出邊城的風俗民情之美。
當然，除了自然美、風俗美，湘西的妹子也是柔情似水，有圖為證。湘西的妹子美，沈從文筆下的湘西妹子更美。請同學們齊聲朗讀《邊城》中對翠翠的直接描寫。（學生朗讀）這是沈從文筆下的翠翠，那么我想讀完《邊城》之后，我們每個人心中都有了一個翠翠，你心中的翠翠又是怎樣的一個形象呢？從她身上又體現出哪些人性之美呢？接下來，大家帶著這個問題進行探究。
分析人物形象要抓住人物的語言動作神態心理等描寫；
運用對比的手法的分析人物形象
展示方式：書面與口頭相結合，以小組為單位，展示成果。
展示內容：翠翠形象（學生只要自圓其說即可）
展示技巧：結合課本內容人物的語言、動作、神態等并運用對比手法
翠翠恬靜、溫柔、聰慧、孝順、矜持、包括小女生與生俱來的小小的任性與多愁善感也是那么美好。如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，在翠翠恬靜而又平靜的外表下，蘊含著噴薄般的激情，我們可以熱切的感受到翠翠的愛，她的愛原始而自然，純樸而熱烈，含蓄而本真從外表到內心都姣好無比。從她身上我們能看到人性之美，這是一種最為樸實而又趨于自然的情感。這正體現了沈從文“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
那靜靜流淌的沅江水，那矗立百年的吊腳樓，那撐篙擺渡的老人，那熱鬧非凡的端午節，那情竇初開的少年人，讓我們看到了邊城那令人窒息的自然之美，純樸原始的風俗之美，還有那至純至真的人性之美。如果說邊城是沈從文給自己建造的一座理想之城，那么，我們也愿意在這座小城里陶醉下去。
請大家根據本課內容，完善這副對聯。
風聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢。
＿情，＿情，＿情，＿
邊城教學反思邊城課后反思篇八
《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉鄰之愛、鄉土之愛組合成的人倫社會之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會理想的訴求。“我將這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基于對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行著作者想要建造“精致、結實、勻稱的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結構的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學關鍵就在于找到學生情感的共鳴點，并且營造讓學生迅速進入的“場”。學生情感的共鳴點在哪兒，我們不能想當然地替學生做主，得讓他們自己說，于是就有了課堂開始階段“一個詞、一句話、一段文表達你的閱讀感受”的環節設計，學生的表達指向是豐富的準確的，這樣，一個看似簡單卻意蘊深刻的問題的提出就順理成章了——請問這究竟是一篇小說還是散文?學生肯定會說是小說，因為教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說《邊城》更像散文，因為她具備散文情意真、內容美、形式自由的三個特質。然后讓學生去尋找文本中的美點，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領學生或者說被學生引領共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺里，領略茶峒的秀麗風光，體會邊地淳樸的民風，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對人生、社會“觀”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場”。《邊城》的“場”在何處?城市少年看得見天空中被夕陽烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲聲是怎樣美妙的復奏?……我曾試圖利用音像的資料來幫助我建造這個“場”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態”的叮囑更堅定了我遠離現代技術的主意。因為所有形象直觀具體的解釋都有可能是對豐富的簡化，對真實的歪曲，對深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說和寫，思考和交流來營造這個“場”。轉接是流暢的，過程是自由的，氣氛是民主的，不要預設，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當然還有開頭那“中國另外一個地方、另外一種事情、另外一種人生”，結尾“蘊藏的熱情、隱伏的悲痛”的點撥，幫助我營造著這個“場”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
邊城教學反思邊城課后反思篇九
《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉鄰之愛、鄉土之愛組合成的人倫社會之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會理想的訴求。“我將這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基于對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行著作者想要建造“精致、結實、勻稱的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結構的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學關鍵就在于找到學生情感的共鳴點，并且營造讓學生迅速進入的“場”。學生情感的共鳴點在哪兒，我們不能想當然地替學生做主，得讓他們自己說，于是就有了課堂開始階段“一個詞、一句話、一段文表達你的閱讀感受”的環節設計，學生的表達指向是豐富的準確的，這樣，一個看似簡單卻意蘊深刻的問題的提出就順理成章了——請問這究竟是一篇小說還是散文?學生肯定會說是小說，因為教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說《邊城》更像散文，因為她具備散文情意真、內容美、形式自由的三個特質。然后讓學生去尋找文本中的美點，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領學生或者說被學生引領共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺里，領略茶峒的秀麗風光，體會邊地淳樸的民風，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的'愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對人生、社會“觀”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場”。《邊城》的“場”在何處?城市少年看得見天空中被夕陽烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲聲是怎樣美妙的復奏?……我曾試圖利用音像的資料來幫助我建造這個“場”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態”的叮囑更堅定了我遠離現代技術的主意。因為所有形象直觀具體的解釋都有可能是對豐富的簡化，對真實的歪曲，對深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說和寫，思考和交流來營造這個“場”。轉接是流暢的，過程是自由的，氣氛是民主的，不要預設，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當然還有開頭那“中國另外一個地方、另外一種事情、另外一種人生”，結尾“蘊藏的熱情、隱伏的悲痛”的點撥，幫助我營造著這個“場”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
但是，我感到了力不從心，我還是覺察到了學生、我與《邊城》的疏離，我和學生的疏離，我和所有在場者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個似乎存在似乎不存在的地方去。我發現我的官能的不足，發現我的認知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗匯入到《邊城》所在的那一條人類整體經驗的河流中去，雖然未知前方在何處。
