無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇一

他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題，如戰(zhàn)爭、政治、友誼、藝術，倫理道德等等。他曾三次參戰(zhàn)，當過重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。４０歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人物。

蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論酷暑嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。

蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。

蘇格拉底經(jīng)常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產(chǎn)術、歸納、定義四個步驟。

“譏諷”即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認對此問題無知；“助產(chǎn)術”即幫助對方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個別事物中找出共性，通過對個別的分析比較來尋找一般規(guī)律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。

蘇格拉底教學生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思想影響。這種教學方法有其可取之處，它可以啟發(fā)人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉(zhuǎn)化。

這一認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。

蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業(yè)，乃至國家政權都應該讓經(jīng)過訓練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的入，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精于此道，而男子則不懂。他還說，最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農(nóng)耕便是一個好農(nóng)夫；精通醫(yī)術的便是一個良醫(yī)；精通政治的便是一個優(yōu)秀的政治家。

公元前４０４年，雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗，“三十僭主的統(tǒng)治取代了民主政體。”三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據(jù)說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸占他的財產(chǎn)。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。

他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫去，不準他再接近青年，警告他說：“你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊。”蘇格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。

后來，“三十僭王”的統(tǒng)治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告他與克利提阿斯關系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發(fā)表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進步的。結果，他被判了死刑。在監(jiān)獄關押期間，他的朋友們拚命勸他逃走，并買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位７０歲的老人平靜地離開了人間。

蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。作為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對后世的西方哲學產(chǎn)生了極大的影響。

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇二

兩千四百多年前的一個黃昏，大哲學家蘇格拉底領著他的三個弟子來到一片麥田前。

“現(xiàn)在，你們到麥田里去摘取一顆自己認為最飽滿的麥穗。每個人只有一次機會，采摘了就不能再換。”三個弟子欣然前行。

第一個弟子沒走多遠，就看到一顆大麥穗，如獲至寶地摘下。可是，越往前走，他越發(fā)現(xiàn)前面的麥穗遠比手中的飽滿。他懊惱而歸。

第二個弟子吸取前者的教訓，每看到一個大麥穗時，他總是收回了自己伸出去的手：更大的麥穗一定在前頭。麥田快走完時，兩手空空的弟子情知不妙，想采一顆，卻又覺得最飽滿的已經(jīng)錯過。他失望而歸。

第三個弟子很聰明。他用前三分之一的路程去識別怎樣的麥穗才是飽滿的麥穗，第二個三分之一的路程去比較判斷，在最后的三分之一的路程里他采摘了一顆最飽滿的麥穗。他自然滿意而歸。

如果把蘇格拉底的三個弟子歸類，那么顯然第一個是屬于“先做了再說”之列。“先做了再說”，省略了思考過程，必然會導致行為的盲目性與無序性，其結果當然“懊惱而歸”。第二個當屬于“等等再說”之列。“等等再說”，總是在思索、觀望這個臺階上停滯不前，“只想未做”必定兩手空空，“失望而歸”。第三個弟子則是“先想后做”。對事物有了充分的認識以及足夠的判斷之后，才不慌不忙地出手，他當然能夠“滿意而歸”。

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇三

幾個學生向蘇格拉底請教人生的真諦。

蘇格拉底把他們帶到一片果林邊。這時正是果實成熟的季節(jié)，樹上枝上沉甸甸地掛滿了果子。

“你們各自順著一行果樹，從林子的這頭走到那頭，每人摘一枚自己認為最在最好的果子。不許走回頭路，不許做第二次選擇。”蘇格拉底吩咐說。

學生們出發(fā)了。在穿過果林的整個路程中，他們都十分認真地進行著選擇。

等他們到達果林的另一端時，老師已在那里等著他們了。

“你們是否都選擇到自己滿意的果子了?”蘇格拉底問。

學生們你看看我，我看看你，都不肯回答。

“怎么啦，孩子們，你們對自己的選擇滿意嗎?”蘇格拉底再次問。

“老師，讓我們再選擇一次吧，”一個學生請求說，“我剛走進果林時，就發(fā)現(xiàn)了一個很大很好的果子。但是，

我還想找一個更大更好的。當我走到林子的盡頭后，才發(fā)現(xiàn)第一次看見的那枚果子就是最大最好的。”

另一個學生緊接著說：“我和師兄恰巧相反。我走進果林不久就摘下了一枚我認為是最大最好的果子。可是以后我發(fā)現(xiàn)，果林里比我摘下的這枚更大更好的果子多的是。老師，請讓我再選擇一次吧!”

“老師，讓我們都再選擇一次吧!”其他學生一起請求。

蘇格拉底堅定地搖了搖頭：“孩子們，沒有第二次選擇。人生就是如此。”

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇四

古希臘有個青年人自認為自己比大哲學家蘇格拉底還聰明。

有一天，蘇格拉底問他一個問題：“世間是先有蛋還是先有雞?”

青年人不假思索地回答：“雞是從蛋中孵出來的，自然是先有蛋羅!”

“蛋是雞下的。沒有雞，蛋從哪里來?”

青年人想了想說：“那還是先有雞!”

“你剛才已經(jīng)說過，雞是從蛋中孵出來的。沒有蛋，雞從哪里來?”

青年人抱怨說：“你怎么提出這樣一個怪問題呢?現(xiàn)在我也問你一個問題。”

“請?zhí)岚伞！?/p>

“你說說是先有蛋還是先有雞?”

蘇格拉底老老實實地回答：“我不知道。”

青年人笑了：“這樣看來，你和我其實差不多啊!”

蘇格拉底說：“不，你是以不知為知，我是以不知為不知。以不知為知非知，以不知為不知非不知矣!”

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇五

有人問他：那么多人擠在一起，連轉(zhuǎn)身都困難，有什么可樂的?

蘇格拉底說：朋友們在一塊兒，隨時都可以交換思想，交流感情，這難道不是很值得高興的事兒嗎?

過了一段日子，朋友們一個個成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下了蘇格拉底一個人，每天，他仍然很快活。

那人又問：你一個人孤孤單單，有什么好高興的? 青春勵志

我有很么多書哇，一本書就是一個老師。和這么多老師在一起，時時刻刻都可以向它們請教，這怎不令人高興呢!

幾年后，蘇格拉底也成了家，搬進了一座大樓里。這座大樓有七層，他的家在最底層。底層在這座樓里是最差的，不安靜，不安全，也不衛(wèi)生，上面老是往下面潑污水，丟死老鼠、破鞋子、臭襪子和雜七亂八的臟東西，那人見他還是一副喜氣洋洋的樣子，好奇地問：你住這樣的房間，也感到高興嗎?

是呀!你不知道住一樓有多少妙處呵!比如，進門就是家，不用爬很高的樓梯;搬東西方便，不必花很大的勁兒;名言網(wǎng) 朋友來訪容易，用不著一層樓一層樓地去扣問特別讓我滿意的是，可以在空地上養(yǎng)一叢一叢花，種一畦一畦菜，這些樂趣呀，數(shù)之不盡!蘇格拉底喜不自禁地說。

過了一年，蘇格拉底把一層的房間讓給了一位朋友，這位朋友家有一個偏癱的老人，上下樓很不方便。他搬到了樓房的最高層--第七層，每天，他仍是快快活活。

那人揶揄地問：先生，住七層樓也有許多好處吧! 青春勵志

蘇格拉底說：是啊，好處多著哩!僅舉幾例吧：每天上下幾次，這是很好的鍛煉機會，有利于身體健康;光線好，看書寫文章不傷眼睛;沒有人在頭頂干擾，白天黑夜都非常安靜。

后來，那人遇到蘇格拉底的學生柏拉圖，他問：你的老師總是那么快快樂樂，可我卻感到，他每次所處的環(huán)境并不那么好呀?

柏拉圖說：決定一個人心情的，不是在于環(huán)境，而在于心境。

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇六

蘇格拉底:孩子,為什么悲傷?

失戀者:我失戀了。

蘇格拉底:哦,這很正常可是，你為什么對失戀的投入比戀愛還多呢?

失戀者：到手的葡萄給丟了，您怎知其中的酸楚啊。

蘇格拉底：丟了就是丟了，鮮美的葡萄還有很多。

失戀者：不，我要等她回心轉(zhuǎn)意。

蘇格拉底：但也許你最后會眼睜睜地看著她和另一個人走。

失戀者：那我就用自殺來表示誠心。

蘇格拉底：但如果這樣，你不但失去了你的戀人，同時還失去了你自己，蒙受雙倍的損 失。

失戀者：您說我該怎么辦？我可真的很愛她。

蘇格拉底：真愛她就應該希望她幸福，如果她認為離開你是一種幸福呢？

失戀者：不會的！她曾經(jīng)跟我說，只有跟我在一起的時候她才感到幸福！

蘇格拉底：那是曾經(jīng)，是過去，可她現(xiàn)在并不這么認為。

失戀者：這就是說，她一直在騙我？

蘇格拉底：不。當她愛你的時候她和你在一起，現(xiàn)在她不愛你，她就離去了，世界上再沒有比這更大的忠誠。

失戀者：可我為她所投入的感情不是白白浪費了嗎？誰來補償我？

蘇格拉底：愛情沒有補償一說，在你付出感情的同時，她也對你付出了感情，在你給她快樂的時候，她也給你快樂。

失戀者：依你的說法，這一切倒成了我的錯？

蘇格拉底：是的。如果你能給她帶來幸福，她是不會從你的生活中離開的，沒有人會逃避幸福。

失戀者：可她連機會都不給我，您說可惡不可惡？

蘇格拉底：當然可惡。好在你已經(jīng)擺脫了這個可惡的人，你應該感到高興，孩子。

失戀者：怎么可能？我是被人給拋棄了，應該自卑。

蘇格拉底：有一次，我在商店看中一套高貴的西服，愛不釋手，營業(yè)員問我要不要。我說質(zhì)地太差，不要！其實，我口袋里沒有錢。年輕人，也許你就是這件被遺棄的西服。 失戀者：您真會安慰人，可惜您還是不能把我從失戀的痛苦中引出。

蘇格拉底：是的，我很遺憾。但，我可以向你推薦一位有能力的朋友。

失戀者：誰？

蘇格拉底：時間，我見過無數(shù)被失戀折磨的死去活來的人，是時間幫助他們撫平了心靈的創(chuàng)傷，并重新為他們選擇了夢中情人。

失戀者：但愿我也有這一天，可我的第一步該從哪里做起呢？

蘇格拉底：去感謝那個拋棄你的人，為她祝福。

失戀者：為什么？

蘇格拉底：因為她給了你份忠誠，給了你尋找幸福新的機會。

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇七

農(nóng)夫和賭徒走進同一家餐館，每人挑一張桌子坐下來。

賭徒點了一桌子菜，要了一瓶酒和一籠蒸包。一瓶酒喝光了，一籠蒸包吃了兩個，一桌菜，有的動了幾筷子，有的一筷頭也沒動。

賭徒的肚子撐得像個大西瓜，他把幾張百元鈔票往服務小姐的盤子里一放，起身就走。

服務小姐叫住他：“先生，請稍候，還要找你10元呢！”

賭徒打了一響指，說：“不用找了。就算你的辛苦費吧！”

農(nóng)夫點了一菜一湯一碗米飯。菜吃光了，湯喝光了，最后剩下一團米飯，他把它倒進菜盤里，盤子里的油被蘸得干干凈凈。

把最后一粒米送進嘴里，農(nóng)夫叫道：“小姐，兩分錢您還沒找我呢。”

蘇格拉底和他的學生把一切都看在眼里。

學生說：“這個農(nóng)夫太小氣了。瞧，那位先生多大方！”

蘇格拉底說：“農(nóng)夫的錢里有血汗，那個人的錢里有什么？”

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇八

學生問蘇格拉底，怎樣才能獲得快樂?

蘇格拉底想了想，給他們講了一個故事：

一人郁郁寡歡，骨瘦如柴，似乎一陣風就可以把他吹到天上去。

天使問他：“你為什么老是不快活，有什么不順心的事嗎?”

這人說：“人們都說太陽寶石、月亮寶石是無價之寶，我什么時候能得到它們呢?”

天使非常同情他，便滿足了他的要求。

過了一段時間，天使見這個人仍是愁眉不展，比過去更瘦了，又問：“你還有什么不高興的事呢?怎么還是這樣滿面愁容?”這人雙眉緊鎖，長嘆短嘆：“唉，我日日夜夜都擔心失去這些寶貝啊!”

天使攤開雙手，搖搖頭說：“想得到的時候，害怕不能得到;已以到手了，又恐怕失掉它。這樣的人，怎么能夠享受歡樂呢?”

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇九

古希臘的大哲學家家蘇格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一邊走，一邊聊天。忽然有一個莫名其妙的人，沖了出來，對蘇格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回頭要去找那個家伙算賬。

但是蘇格拉底拉住了他，不準他去報復。朋友說：“你怕那個人嗎?”不，我絕不是怕他。”人家打了你，你都不還手嗎?”蘇格拉底笑笑說：“老朋友，你別生氣。難道一頭驢子踢你一腳，你也要還它一腳嗎?”

心底無私天地寬，有博大的胸懷，方能吞吐日月，收放自如!太計較得失、榮辱，人生之路也便越走越窄了!

一天，一位熟知蘇格拉底生活節(jié)儉的人突然在集市上發(fā)現(xiàn)他全神貫注打量幾件俗氣的陶器，頗覺驚訝，便上前問道：“蘇格拉底先生，您今兒哪來的雅興?”蘇格拉底回答道：“我向來有興趣的是，看看市場上有多少我不需要的東西。”

不要買自己想買的東西，而要買自己需要的東西;不需要的東西即使只花一分錢，也是昂貴的。

有一回，蘇格拉底來到市場上，他一把拉住一個過路人說道：

“人人都說要做一個有道德的人，但道德究竟是什么?”

那人回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”

蘇格拉底問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢?”

“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎?”

那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”

蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎?”

那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的。”

蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢?還是請你告訴我吧!”

那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您!”

有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，邊喘氣邊興奮地說：“告訴你一件事你絕對想象不到的……”

“等一下!”蘇格拉底毫不留情地制止他，“你告訴我的話，用三個篩子過濾過了嗎?”

他的學生察覺情況不妙，不解地搖了搖頭。

蘇格拉底繼續(xù)說：

“那就應該用你的第二個篩子去檢查，如果不是真的，至少也應該是善意的，你要告訴我的事是善意的嗎?”

“不，正好相反。”他的學生羞愧地低下頭來。

蘇格拉底不厭煩地繼續(xù)說：“那么我們再用第三個篩子檢查看看，你這么急著要告訴我的事，是重要的嗎?”

“并不是很重要……”

蘇格拉底打斷了他的話：“既然這個消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必說呢?說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。”

蘇格拉底曾說：“聽信搬弄是非的人或誹謗者的話，因為他不會是出自善意告訴你的，他既會揭發(fā)別人的隱私，當然會同樣地對待你。”

因此，他訂出了說話前的三個篩子，不做始作俑者，當然也不要受人利用成了是非的傳播者。

急事，慢慢的說;

大事，清楚的說;

小事，幽默的說;

沒把握的事，謹慎的說;

沒發(fā)生的事，不要胡說;

做不到的事，別亂說;

傷害人的事，不能說;

討厭的事，對事不對人的說;

開心的事，看場合說;

傷心的事，不要見人就說;

別人的事，小心的說;

自己的事，聽聽自己的心怎么說;

現(xiàn)在的事，做了再說;

未來的事，未來再說;

知人不必言盡，留三分余地與人，留些口德與己。

責人不必苛盡，留三分余地與人，留些肚量與己。

才能不必傲盡，留三分余地與人，留些內(nèi)涵與己。

鋒芒不必露盡，留三分余地與人，留些深斂與己。

有功不必邀盡，留三分余地與人，留些謙讓與己。

得理不必搶盡，留三分余地與人，留些寬和與己。

不知道親愛的朋友做到了嗎?大家共同努力吧，閑談莫論人非，靜坐常思己過，希望每個人都能夠成為一個有智慧的人。

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇十

蘇格拉底是古希臘偉大的哲學家，哲學家當時是很崇高的職業(yè)，因此有很多年輕人來找蘇格拉底學習。

一天，一個年輕人來了，想要學習哲學。蘇格拉底一言不發(fā)，帶著他走到一條河邊，突然用力把他推到了河里。年輕人起先以為蘇格拉底在跟他開玩笑，并不在意。結果蘇格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。這下子，年輕人真的慌了，求生的本能令他拼盡全力將蘇格拉底掀開，爬到岸上。

年輕人不解地問蘇格拉底為什么要這樣做，蘇格拉底回答道：“我只想告訴你，做什么事業(yè)都必須有絕處求生那么大的決心，才能獲得真正的成就。”

當時有不少年輕人向他求教演講藝術。一天，有個年輕人為了表現(xiàn)自己，滔滔不絕地向蘇格拉底講了許多話，于是，蘇格拉底向他索取雙倍的學費。那年輕人問：“為什么要我加倍交費呢？”

蘇格拉底說：“因為我要教你兩門功課：一門是教你怎樣學會閉嘴，另一門才是怎樣地演講。”年輕人聽了羞愧地低下了頭。

蘇格拉底與學生相處總是那么樂觀和睦，所以有學生問他：“我從沒見過你蹙額皺眉，你的心情為何總是那么好？”

蘇洛拉底回答道：“因為我沒有那種失去了它，就會使我感到遺憾的東西。”那么學生聽了很受啟發(fā)，生活就需要像老師那樣拿得起，丟得開。

事實上，蘇格拉底在生活中一直遇到麻煩，大至雅典的奴隸主當權者要嚴厲處置他，小到他的妻子經(jīng)常要向他發(fā)脾氣。

他的妻子是出名的潑婦。一次，蘇格拉底正在待客，妻子為了一件小事大吵大鬧起來，他卻淡然置之，笑著道：“好大的雷霆啊！”誰知妻子越鬧越兇，竟然當著客人的面，將半盆涼水潑到了蘇格拉底身上。

客人很尷尬，以為蘇格拉底一定會發(fā)火了，誰知蘇格拉底卻心平氣和他說：“我知道，雷霆過后，必有大雨。”

經(jīng)過這件事后，妻子很后悔，決心改掉自己的壞脾氣。

后來，當奴隸主當權者不容蘇格拉底的“異言邪說”傳播，將他處以死刑時，引起了普通百姓的.極大憤慨，臨刑時，一個婦女哭喊著：“他們要殺害你了，可是你什么罪也沒犯呀！”

蘇格拉底回答說：“噢，傻大姐，難道你希望我犯罪，作為罪犯死去才值得嗎？”

這位偉大的哲人到生命的最后一刻，居然還保持著輕松幽默的情趣。

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇十一

蘇格拉底出生于希臘雅典一個普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯(sophroniscus)是雕刻匠，母親費納瑞特(phaenarete)是助產(chǎn)婦。蘇格拉底生就有著獅子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身體。他容貌平凡，語言樸實，卻具有神圣的思想。他出生在希波戰(zhàn)爭取得完全勝利的時刻，成長在伯里克利的盛世，當時正值智者從全希臘各地云集雅典，給民主制度雅典帶來了許多新知和自由論辯的新風尚的時期。

年輕的蘇格拉底曾向著名的智者普羅泰格拉和普羅第柯等人求教，討論各種重要的社會人事和哲學問題。又曾從女智者狄俄蒂瑪受業(yè)。自稱有“靈跡”伴隨，預示以何事不當為。亦受奧爾斐秘教及畢達哥拉斯派的影響。蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。生平事例，成就思想，均由其弟子記錄。

蘇格拉底曾跟父親學過雕刻手藝。后來他熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學成了一名很有學問的人。他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師。蘇格拉底把自己看作神賜給雅典人的一個禮物、一個使者，任務就是整天到處找人談話，討論問題，探求對人最有用的真理和智慧。

因此他的一生大部分是在室外度過的，喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題，例如，什么是虔誠?什么是民主?什么是美德?什么是勇氣?什么是真理?以及你的工作是什么?你有什么知識和技能?你是不是政治家?如果是，關于統(tǒng)治你學會了什么?你是不是教師?在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知?等等。

貫穿這些討論的主題就是引導人們認識：在這些對于人至關重要的問題上，其實人是非常無知的，因此人們需要通過批判的研討去尋求什么是真正的正義和善，達到改造靈魂和拯救城邦的目的。蘇格拉底說：“我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。”

他還把自己比作一只牛虻，是神賜給雅典的禮物。神把他賜給雅典的目的，是要用這只牛虻來刺激這個國家，因為雅典好像一匹駿馬，但由于肥大懶惰變得遲鈍昏睡了，所以很需要有一只牛虻緊緊地叮著它，隨時隨地責備它、勸說它，使它能從昏睡中驚醒而煥發(fā)出精神。

蘇格拉底把批評雅典看作神給他的神圣使命，這種使命感和由此而來的思考探索，便成為他生活與哲學實踐的宗旨。他知道自己這樣做會使許多人十分惱怒，要踩死這只牛虻，但神給自己的使命不可違，故冒死不辭。在此意義上，他自稱是針砭時弊的神圣牛虻。

40歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人物。他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關于倫理道德以及教育政治方面的問題，被認為是當時最有智慧的人。

他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他把哲學定義為“愛智慧”，他的一個重要觀點是：自己知道自己無知。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，向他請教，蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知。”

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇十二

有一次，大哲學家蘇格拉底突然心血來潮，想出去走走。一些學生于是慫恿老師去當時最熱鬧的市集逛逛。

“老師！那兒的衣服真多，綾羅綢緞樣樣都有，色彩也是五花八門……”一位學生說道。

“老師！那兒的珠寶真是琳瑯滿目，瑪瑙、翡翠、珍珠、玉器、要什么有什么……”另一個學生說道。

“那兒的百貨日用品才多呢！衣、食、住、行各方面，保證會讓你滿載而歸！”學生們七嘴八舌地說道。

第二天，蘇格拉底一進課堂，學生立刻圍了上來，爭相要他談談此行的收獲。

“此行唯一的收獲，”只見蘇格拉底頓了一頓說道，“就是發(fā)現(xiàn)：原來我并不需要這么多東西。”

哲理寓意：

人，不能變成物質(zhì)的奴隸。其實，現(xiàn)代人的生活，本質(zhì)上就是大家在比賽誰擁有的物質(zhì)多。不是為了實際上的需要，而是為了享受擁有的喜悅，但是你有了車，就有了上保險的煩惱;你有了大庭院，就有了布置的煩惱;你有了很多的家當，就有了怕丟的煩惱……

想想我們自己，何嘗不是這樣嗎？人性之中的弱點之一——虛榮似乎始終伴隨著我們，好象揮之不去的影子。說不好聽點叫做“貪婪欲”、“占有欲”。有了這樣的潛在欲望，往往會讓我們生活在煩惱之中不可自拔。生活在不知足狀態(tài)下的人們，心態(tài)往往都會失去平衡，所謂“自尋煩惱”說的就是這么一回事吧！

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇十三

蘇格拉底很喜歡和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他認為，一個人接受教育之后，不僅自身會幸福，能管好自己的家務，而且還能使別人和城邦幸福。他常根據(jù)不同情況，對青年人施以不同的教育。對于遺傳條件優(yōu)越而輕視學習的人，蘇格拉底告訴他們，越是稟賦好的人越要受教育。這好比烈性而桀驁不馴的良種馬，如果在小時候加以訓練，就會成為最有力、最驍勇的千里馬;否則，將始終是難以駕馭的駑馬。一個人如果受的教育不好，他的意志越堅強，就越容易犯罪。對于那些以財富自夸、認為不需要受教育、財富會成就他們的心愿、給他們帶來幸福的人，蘇格拉底就教導他們，只有愚人才會這樣想。他指出，幸福不在于財富，而在于知識，在于對人類做出貢獻。人只有這樣，才能獲得人們的尊敬。

據(jù)說，柏拉圖的堂弟格老孔，在不到20歲的時候，就朝思暮想做城邦政府的領袖，非常榮耀而瀟灑地面對眾多的人進行演講。按理說，一個青年人有這樣的理想，并非壞事。遺憾的是，格老孔有關這方面的知識和才能都很欠缺。家里人都明白他這是好高騖遠，想入非非，真怕他冒冒失失地闖上講壇，弄得不好被人拖下來，落下笑柄。可是沒有一個人能說服他不要這么做。這件事被蘇格拉底知道了，鑒于和柏拉圖的關系，他決定開導開導這位不知天高地厚的青年。

一天，蘇格拉底看見格老孔迎面走來，老遠就喊;“喂，格老孔，聽說你決心做我們城邦的領袖，這是真的嗎?”為了使格老孔樂意聽自己的話，蘇格拉底故意裝出十分熱情的樣子，選擇了格老孔最感興趣的話題。

“是的。我的確是這樣想的，蘇格拉底。”格老孔回答。

“那好極了。如果人間真有什么好事的話，這又是一樁好事了。因為，倘若你的目的能夠?qū)崿F(xiàn)，你想有什么就會得到什么;你將能夠幫助你的朋友;為你的家庭揚名，為你的祖國增光;你的名聲在傳遍全城之后，還會傳遍整個希臘，甚至在異邦中享有盛名。那時，你無論到那里去，都會受到人們的敬仰。”

果然，格老孔聽了這番話，大為高興，就停下來同蘇格拉底交談。

看到格老孔留下來，蘇格拉底接著說：“看來很明顯，格老孔，如果你想要受到人們的尊敬，你就必須對城邦有貢獻。”

“正像你所說的。”格老孔回答。

于是蘇格拉底請格老孔談談做貢獻的打算。正當格老孔思考的時候，蘇格拉底問他是不是首先讓城邦富裕起來，實現(xiàn)富裕的途徑是讓稅收增多。格老孔表示同意。蘇格拉底又問，稅收從何而來?總數(shù)多少?不足的補充來源是什么?格老孔回答對這些問題沒有考慮過。之后，蘇格拉底又問他對治理國家所必須考慮的問題的看法，如削減開支、國防力量、防御戰(zhàn)略、糧食供應等。格老孔要么回答沒有考慮，要么說不清楚，要么推托這類事沒必要親自照管。

看到格老孔為難的樣子，蘇格拉底進一步開導他說，“國、家一理。國家人口多，一些問題確實很難說上來，但如果能幫助一家，就可以著手幫助更多的人家，你為什么不從增進你叔父家的福利試一試呢?”

格老孔說：“只要叔父肯聽我的勸告，我一定能對他們有所幫助的。”

蘇格拉底笑了;“怎么?你連叔父都說服不了，還想希望包括叔父在內(nèi)的整個雅典人都聽你的勸嗎?年輕人，要當心，你一心想要出名，可不要弄個適得其反呀!看看現(xiàn)實，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是些知識最廣博的人。反之，都是些最無知的人。如果你真想在城邦獲得盛名并受到人們的贊揚，就應當努力對想要做的事求得最廣泛的知識。因為只有這樣，你才能勝過別人;當處理事務的時候，你也就會很容易地獲得你所期望的目標了。”

高傲的、一心想做領袖的格老孔被說服了。

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇十四

自信是一個人臉上的太陽，是心靈里不滅的圣火，它與出生、地位、權利、金錢等等都無關，只是源于你對生活的態(tài)度，對自我的肯定。蘇格拉底在風燭殘年之際，知道自己時間不多，就想考驗和點華一下他那位平時表現(xiàn)優(yōu)異的助手。他把助手叫到床前說：“我的蠟所剩不多了，得找另一支蠟點下去，你明白我的意思嗎？”“明白，”那位助手趕忙說，“您的思想光輝是得好的傳承下去……”

“可是，”蘇格拉底慢悠悠的說，“我需要一位最優(yōu)秀的傳承者，他不但要有相當?shù)闹腔郏€要有充分的信心和非凡的勇氣……這樣的人選直到目前我還未見到，你幫我尋找和發(fā)掘一位好嗎？”“好的好的。”助手很溫順很尊敬的說，“我一定竭盡全力地去找，以不辜負你的栽培和信任。”

可他領來一位又一位，總是被蘇格拉底一一婉言謝絕了。“我一定加倍努力，”助手言辭懇切的說，蘇格拉底笑了笑不再說話。半年之后，蘇格拉底眼看就要告別人世，可最優(yōu)秀的人選還是沒有眉目。助手淚流滿面的坐在床邊，語氣沉重的說：“我真對不起您，令您失望了！”

“失望的是我，對不起的的是你自己，”蘇格拉底說到這里，很失意地閉上眼睛，停頓了許久，才又不無哀怨地說：“本來，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢認識相信自己，才把自己給忽略，給耽誤，給丟失了……其實，每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認識自己，如何發(fā)掘和重用自己……”

話沒說完，一代哲人就永遠離開了他曾經(jīng)深切關注著的這個世界。

那位助手非常后悔，甚至后悔、自責了整個后半身。

蘇格拉底哲理故事轉(zhuǎn)載篇十五

古希臘哲學大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。

蘇格拉底沒有直接回答，卻讓他們走田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的穗。

第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下了。但他繼續(xù)前進時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個大，但他已經(jīng)沒有了機會，只得遺憾地走完全程。

第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總是提醒自己，后邊還有更好的。可當他快到終點時才發(fā)現(xiàn)，機會全錯過了。

第三個弟子吸取了前邊兩個的教訓。當他走過全程三分之一時，即分出大、中、小三類；再走三分之一時，驗證是否正確；等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。

雖說，這穗不一定是田里最好最大的一個，但對他來說已經(jīng)是心滿意足了。