當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

茶館讀書心得體會篇一

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品，今天我看了一本書《查理九世》這本書作者是雷歐幻想。這里的內容很豐富，深受讀者歡迎。我想說：“浪費的今天是昨日死去之人是苦苦奢求的，我們應該珍惜每一天。

暗，又很恐怖，讓我渾身發抖，他還有似乎不是一只簡單的狗，想象之外麻煩接踵而至。

感受是我認為《查理九世》中不但主人公吸引人，情節也很吸引人!書里面有一些腦筋急轉彎的謎題，以及人物永不放棄的精神值得我們學習。書類隨時會出現一些謎題，讓人摸不著腦袋很難猜測。這些謎題的答案用一種特別的石灰粉末制成。每冊書后贈送一張卡片，那是解密卡，只有用解密卡才能看見石灰粉末的蹤跡。

無形中，只在閱讀時，為喜愛探險的我增加了很多樂趣，也讓我很快樂，書中還有一些插畫，畫的栩如生，活靈活現，讓人不敢相信它。

《恐怖的女巫面具》中畫著一個高大的身影，在林間穿梭，感覺人不像人，鬼不像鬼，后面有一群警察追著跑。我一看就明白，這個人是在躲避著警察，不要那些警察追他，這些插畫讓人一些凌亂的腳，卻在往下一看，有一行小字上面寫著，請從腳印中找出墨小俠的腳印。

每次插話出現的時候，謎底就會出現這些謎題，非常有趣，圖文編排講究邏輯，且很有規律，這也是讓我很喜歡這本書的原因，并且讓我期待這本書的故事里情節。這個故事里的主人公是一個堅持不懈，勇敢的人，他的精神值得我們學習。

就像是你所厭惡的現在是未來的你，再也回不去，曾經我們一定要多讀書，讀好書，好讀書。

茶館讀書心得體會篇二

老舍筆下的茶館，實際上是一個濃縮的小社會。讀完茶館，你的讀書心得打算怎么書寫呢?來看看小編精心為你整理茶館

讀書筆記

"我自己呢?我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?"

我竊以為，這句話，可以當做劇中大多數人物心聲的總結。常四爺不必說，一輩子不服軟，敢作敢當，看不慣洋人愿自食其力;深究王利發，也可以歸納于這句話之中的，在這個人物避重就輕，懦弱無奈的背后，是對和平年代的單純向往，是對國泰民安的一種本能渴望，而這種向往與渴望在群魔亂舞的社會現實中被壓抑，被限制，使其產生了對于政治的恐懼心理，對于時局的回避態度。除了趁亂而起的既得利益勢力，無論是革命者，農民，民族資本家，都抱著一定的拳拳愛國之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無奈，將社會之狡詐黑暗展現得淋漓盡致。

一些《茶館》的品鑒者將老舍歸結為"他是一個嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描寫新生活的蹩腳者。"將《茶館》的意義歸結為"《茶館》是反映北京小市民生活的杰作。這部作品通過揭露鞭笞舊世界的腐朽黑暗，從而，從側面說明只有社會主義才能救中國的道理，這是作品的潛在主題。"我覺得都是非常的不科學的，在第一點上，描寫新生活的任務不應該也不合適存在于《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處于戊戌維新失敗后，北洋軍閥割據時期與國民黨政權覆滅前夕，這些時候，時局混亂，中國都是處于一種對于前途摸著石子過橋的階段，茶館位于的北平更是全國的政治中心，因為它具有的強烈的政治意義，意味著北京的政治立場的轉變必須是陣痛而不是循序漸進，既黑又紅的重疊一來不符合歷史背景也平白增加了寫作的難度。可能很多人抱著"不破不立"的想法，而強加給了這個時代以展示革命力量的責任，在我看來，這已經違反了歷史唯物主義的要求了。

第二點，雖然老舍對于舊社會的種種不公有著深惡痛絕的鞭笞，但在這部話劇本身看來，并沒有明確的政治指向性，所謂的"社會主義才能救中國"的命題確實是穿鑿附會上的。王利發不是潘冬子，沈處長也不是胡漢三，《茶館》中百姓與官員政治力量的對立并不是對等的，也沒有什么逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級被壓迫的關系。這種不平等的關系，更具有普遍性，因為無論是軍閥還是國民政府，都是國家的掌控者，是一種暴力的象征，反抗的代價是巨大的，甚至是戲劇中可通過閱讀預見的。因此王利發最后的自盡也并非什么無聲的抗議，而是無奈的自絕。倘若非得加上點紅色氣息，那也得再寫部什么《康大力智取沈處長》才行。在《茶館》的劇本當中，應該說是見不到的。

《茶館》是老舍先生的劇作之一，我讀了之后有很多的感想。

《茶館》的故事發生在清朝末期的北京，那個時期非常混亂，軍閥混戰、敵寇入侵，裕泰茶館里卻是熱熱鬧鬧，那里聚集了三教九流、各行各業的人，掌柜王利發為了適應當時革命的浪潮，不斷改良茶館的經營，把茶館開了下去，但最終還是被軍閥霸占，成了他的歌舞廳，王利發便上吊自盡了。

當時的社會局勢動蕩，人民生活苦不堪言，茶館里每天都有悲慘的事情發生，這讓我體會到，我們能擁有現在美好的生活，非常不容易，裕泰茶館里的那些人，不正是為這樣的生活而奮斗的嗎?既然如此，我們更應該珍惜這幸福時光、好好學習，成為祖國的棟梁。同時也要不停磨練自己，就像裕泰茶館的改良一樣，接受失敗、知難而上，這樣才會更上一層樓。

這篇劇作也讓我體會到了那時人們的生活與工作是多么困難，談國事談多了就會掉腦袋，他們能堅持下來非常不容易，使我更佩服勞動人民的堅忍不拔，我要向他們學習。

茶館讀書心得體會篇三

在老師的推薦下，我了解了關于《浪潮之巔》這本書的一些內容。

近一百多年來，總有一些公司很幸運地、有意識或者無意識地站在技術革命的浪尖之上。一旦處在了那個位置，即使不做任何事，也可以隨著波浪順順當當地向前漂個十年甚至更長的時間。在這十幾年間，它們代表著科技的浪潮，直到下一波浪潮的來臨。

從一百年前算起，at&t公司、ibm公司、蘋果(apple)公司 、英特爾(intel) 公司、微軟(microsoft) 公司、思科(cisco)公司、雅虎(yahoo)公司、惠普(hp)、摩托羅拉(motorola)公司和谷歌(google)公司都先后被幸運地推到了浪尖。雖然，它們來自不同的領域，中間有些已經衰落或者正在衰落，但是它們都極度輝煌過。它們都曾經是全球性的帝國，統治著自己所在的產業，本書系統地介紹了這些公司成功的本質原因以及科技工業一百多年的發展。

在這些公司興衰的背后，有著它必然的規律。和世界所有事物的規律一樣，科技行業的規律性也是可以認識的。

今天，我們來講講蘋果公司。

1976年，喬布斯同斯蒂芬·沃斯尼克以及韋恩三個人創立了蘋果公司，后來韋恩退出，喬布斯同沃斯尼克堅守下來，他們當時的愿望是把計算機商業化，讓計算機走向千家萬戶，而當時計算機還是很昂貴的，需要數萬美元。這樣昂貴的價格顯然是一般家庭難以承受的，經過一番努力，蘋果電腦一代，即apple-i出來了，價格只有幾百美元。

雖然現在看起來這個蘋果一代還很廉價，幾乎做不了什么事情，但是這代表了計算機不再是大型組織的專屬品，它有可能走進千家萬戶。

而當時計算機領域的龍頭老大是ibm，它也推出了面向個人的計算機，而且一出手就占據了當時微機市場的75%。針對于此，喬布斯致力于開發蘋果二代，終于于1984年開發出來，這是真正意義上的有交互式圖形界面并且有鼠標的個人電腦。

蘋果二代取得了巨大成功，這一產品同時助推蘋果股價登上高峰，1985年，蘋果市值達20億美元，而喬布斯本人則同樣是名利雙收。

然而好景不長，后來的十幾年，無論是喬布斯，還是蘋果公司，都在一定程度上陷入低谷。

這件事很著名，這要從1983年喬布斯邀請原百事可樂總裁斯庫利說起，本來二人合作關系愉快，誰也沒想到二人之間失和，最終以喬布斯出走告終。

對于喬布斯走后的蘋果公司，在斯庫利的帶領下，蘋果公司憑借以往的業務和技術基礎還能堅挺一陣子，而斯庫利自己也認識到公司若想長久發展，必須拓展新業務和新領域，于是蘋果公司像攤煎餅一樣，攤子是越攤越大，雖然開展了不少項目，但是可用的沒多少。蘋果電腦的市占率在微軟的擠壓下越來越低，蘋果公司失去了現金牛。

而此時的喬布斯，一氣之下賣掉了蘋果公司的股票，創立一個做工作站的公司next,這家公司圖形處理能力很強，這使得喬布斯想在動畫領域發展，這就導致了皮克斯公司。

1998年，蘋果公司的董事會決定請回喬布斯，讓他執掌蘋果公司這艘破船。而喬布斯也不愿看到自己所創立的公司就這樣倒閉，他以一美元的名義年薪擔任了臨時ceo，在他的帶領下，蘋果公司逐漸從低谷走出，獲得新生。

進入21世紀的蘋果公司發展了兩項業務：一個是ipod，一個是iphone，這兩件產品線都獲得了巨大成功。

吳軍博士在分析蘋果公司之所以發生這樣巨大的變化時，又一次祭起了浪潮的大旗。

蘋果公司之所以在20世紀90年代發展的這樣慘，一方面是蘋果自身的原因——蘋果電腦的閉合生態系統。而另一方面則是當時微軟和英特爾聯盟強大之處——開源，加上當時的互聯網浪潮只是波及到個人電腦方面，而技術發展也沒有達到如今這種移動互聯的局面。

而到了21世紀，喬布斯敏銳察覺了技術的浪潮，迎著這股風口，成就了如今的蘋果。

茶館讀書心得體會篇四

一九七八年，挪威漢學家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學獎本來打算頒給老舍。當時的華人作家里譯作最多的作家，連瑞典文的版本也 有。她說，文化大革命開始后，謠傳他已經死了，而死人是不能拿這個獎的。于是川端康成拿了諾獎，那個我們中國人至今念念不忘的一個獎。

1966年8月，他和其他28人被紅衛兵押到北京文廟“斗爭”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的尸體火化后，不準留下骨灰。

我想起李政道曾說，一個人的成就并不只關注他在哪里做的研究，許多人的研究都是在國外做的。然而這到底是說明國內沒有軟件環境，還是沒有硬件 條件?那一場浩劫剛剛開始，這個“人民藝術家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運讓人心酸，而他自己以為即將到來的美好社會卻毀了曾經的愿 望。

老舍的兒子舒乙后來寫，自殺前的一天他把兒子、女兒找來說：歐洲歷史上的“文化革命”，實際上，對文化和文物的破壞都是極為嚴重的。我不會把 小瓶小罐和字畫收起來，它們不是革命的對象;我本人也不是革命的對象。破“四舊”，斗這砸那，是誰給這些孩子這么大的權力?他說：又要死人啦，特別是烈性 的人和清白的人。說到這里，他說了兩個在前幾次運動中由于不堪污辱而一頭扎進什剎海的例子。

那是知識分子對文化革命最基本最初始的態度。每個人聽到都會這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉而吹捧文革。我們無權指責他們的態 度，那是一場政治風暴，或者說遠超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎之一。文化為具體的社會具體的意識形 態服務，于是它們扭曲成了郭沫若晚年惡心的打油詩和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠實現共產主義的酸文人們。老舍作了一個最符合傳統道德的選擇。從太史公的 時代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。 如今只見指責當年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我無法理解，因為我是九零后，代表人物是腦殘的殺犸特家族等等。與長者議論，那些在文革晚期 出生的人，我說，以后這樣的事情不大可能發生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉消息也不太可能。他們說不出原因， 只是說，都未必。