范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
儒家文化培訓心得篇一
一、主要心得
1、儒家哲學是積極有為的哲學，要求人不斷努力積極進取，對現實工作是有指導意義的。特別是對在機關里混日子、不作為是有力的針砭。
2、儒家的仁義道德、忠孝節義等核心道德觀與以人為本、和諧社會為主要內容的科學發展觀是相融合的，一致的，必須好好學習，學以致用。
3、對儒家思想要存真去偽，掌握真諦。儒家思想經過兩千多年的流傳，不斷地有注釋、增減。特別是歷代統治者為了有利于自己的統治對儒學進行篡改和曲解，使儒家蒙受不白之冤，不明就里的人受騙上當。如孔子的“君君臣臣，父父子子”，孟子的“君視臣如草芥，臣視君似仇寇”到漢武帝和董仲舒的手里就成了“君為臣綱，父為子綱”。又“刑不上大夫，禮不下庶人”疑為“刑不逮君子，禮不逮小人”真是天壤之別，必須睜大眼睛。
4、儒學也有時代的局限性，不能照搬照抄。如孔子輕視女子、相信天命等，是在當時社會條件下提出的，現在社會形態變了，科學發展了，摒棄一些落后觀點是應該的，也是正常的。
二、以儒家思想指導做本職工作
孔子的“君君臣臣，父父子子”很多人認為是一種等級觀念。我還認為更是要求每個人做好本職工作的觀念。即君主做君主的事，臣子做臣子的事，父做父該做的，子做子該做的。在現代社會分工精細的社會里或單位里每個人都有自己的職責，每個人都做好自己的事，整個單位或整個社會也就好了。所謂：“不在其位，不謀其政。”這又極大地避免有好處搶著干，沒好處踢皮球的現象。
我們提倡多奉獻，但這種奉獻是在本職工作上的多奉獻，是做好本職工作的前提下，盡力為社會、他人多做奉獻。
孔子提倡等級這是對的，也是客觀存在的，直到今天全中國乃至世界，不管機關、企業、事業單位均有等級，無可厚非。孔子對不同等級有不同的要求，上等級必然高要求。所謂“責大任大”。現在一些人論待遇，論級別，什么都要，一個不能少;說責任，說付出只想一推了之，作為公務員必受到唾棄。所以必須有上進心，必須做好與責任相當的事情，爭取做得最好。
儒家文化培訓心得篇二
近日以來，為深化自身教育工作與中華文化理念的融合，強化自身在工作與生活中的素質能力，提升自身的思想素質建設。我積極參加了我_學校組織的為期_個月的到山東學習儒家思想文化活動。通過此次的學習，我了解到了中華民族文化中儒家文化的發展歷程，深刻感受和體會了儒家思想的重要精神理念，并將其結合自身的工作和生活，展開了深刻的思考，并獲得了一定的心得體會。
儒家文化與思想道德理念的起源來自于中國知名教育家、思想家、教育家：孔子。孔子，他以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經歷，創造出古今中外最無可替代的哲學創始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬世師表”，亦是是中華教育伸入發展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學說中蘊藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國家。”的思想理念，一度成為一屆屆國家領導、成功人士與著名教師相竟學習和貫徹的重要思想。
在此次對儒家思想的學習過程中，我重點學習和研究了《詩經》、《禮儀》、《孝經》、《禮記》、《論語》等儒家經典書籍。深刻學習和體會了儒家思想，并通過思考和學習認識到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業中，儒家的發展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當代教師的工作以及生活。
一、師德之道
“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應以正直為先，以德為主。要以仁愛之心，光磊之德從事教育工作。“仁愛”是儒家思想教育的核心思想，其在《論語》這一經典書籍中曾出現過109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養學生的高尚道德和仁愛之心，才能夠將學生培養成自強、進取、誠信、謙遜的優秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養建設，時刻注意自身行為在學生之中所產生的影響力，積極進行反省與學習，吸取他人經驗，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設于全面發展的角度，才能夠進一步推進教育事業的成功。因此，作為教師要充分加強個人的思想道德建設，為教育事業做出貢獻。
二、師能之道
1、學而不厭，誨人不倦
正所謂：“學而不厭，誨人不倦”作為一名教師，首先要自身熱愛學習、樹立起終身學習的理念，這樣才能夠為自己的學生傳播學習精神，播種學習理念。在中國社會發展迅速的當下時代，教師只有具備多種才能和豐富的知識經驗，才能夠適應時代的需要，與時俱進的為祖國建設出一批又一批的優秀人才。因此，教師要不斷學習，才能有足夠的知識去教育學生，豐富自身的教育生活。不僅如此，作為一名教師“誨人不倦、待人不厭”也是從事教育事業的一項重要素質要求。教育是一項深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的從事教育工作者的耐心，它需要教師細心而又細致的為學生進行教育與指導。
2、修己以敬，以身作則
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”在教育教學工作中模范與榜樣的力量是最具有影響力的，教師的工作的本質不僅僅在于傳授學生知識，更在于教導學生做人，而教師的一言一行，一舉一動，無不對學生產生著深刻而又持久的影響，教師的行為會在不知不覺中慢慢影響學生行為的發展。因此，所以作為一名教師一定要重視自身的品德和修養建設，要在語言、穿著、行為等多反面對自身進行規范，起到：“子帥以正，孰敢不正”的威懾力與表率作用。
3、愛崗敬業、民主平等
子曰：“居之無倦，行之以忠”，這句話闡述了儒家司其位謀其政的主觀思想，再教育事業中它要求教育人員做到工作嚴謹，做事弛緊有度，強調愛崗敬業，勇于奉獻的工作精神，教育事業是促進國家發展建設的一項重要事業，作為教師的我們應做到專心致志，心無旁騖，將自身的精力與能力全部投生于自身的本職工作之中，做到勤懇教學，奉獻教學，并要注重在教學工作中，堅持民主平等，做到對學生一直對待，絕無盛氣凌人的感覺。
三、師教之道
1、因材施教
在教育事業中，雖然有教無類，但也要同時注重“因材施教”。而孔子則是最早提出“因材施教”的教育者，在對儒家思想的學習中，我認識到要重視學生的個性差異，懂得分類教學，讓不同智力不同心性的學生都能有進步，做到舉一反三，循循善誘，才能從而激發學生的求知欲望，鍛煉其獨立思考的能力。
2、學思并重
“學而不思則罔，思而不學則殆”。在教導學習的過程中，要深入引發學生的思考，運用科學的方法將思考與學習相結合，激發學生的思考能力和學習樂趣，此外還要注重“溫故而知新”的復習工作，以扎實學生知識基礎，提高學生的成績。
通過此次的學習，我深入理解了中華的民族文化歷史，豐富了自身的知識，強化了對人生與工作的思考，感悟到了教學工作的真諦，并通過此次學習對自身教學工作的建設有了全新的認識和思考，我相信在今后的教育事業中，我將能夠更好的帶領學生走進知識的殿堂，感受生活德行的真諦。
儒家文化培訓心得篇三
摘要：本文先是對本學期的課程最初的感受做了總結，說明了中國傳統文化與我們人生的關系的認識。接著介紹了我國傳統文化主要包括的方面，并著重寫了儒家文化的感受。本文對儒家思想做了比較詳細的介紹，并提出了自己的看法與理解。對于儒家文化，讓我們感觸最深的就應該是“仁”的思想，這個思想一直被利用著，教給我們每一個人做人的道理，讓我們學會怎么樣與現代環境相適應，擁有一個融洽的環境，這個思想甚至被應用到治國之中，許多明君由此產生。還有中庸的思想，很多人對此有一個誤解，本文也做出了解釋。對于中西方文化的差異，本文在開頭也已經給出，做了比較詳細的分析。總之，對于中國傳統文化，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，革故鼎新，是我們應該追求的。
關鍵詞：儒學、孔子、仁、禮、孝、中庸、中西方文化
中國傳統文化與現代人生這門課程的開場很有意思，引起了我的極大興趣。課程開始，老師便提出了一些令人思考的問題，命運構成的原理及本門課程的意義，這對我們這些毫無準備的人來說，真的是一個難題，令人費解啊。就是這樣一個問題，將我領進了這樣的一門課程，這也是我選擇留下了繼續學習本門課程的原因，好有趣的老師，好有趣的問題，還有，好有趣的課堂啊。
針對剛才那個問題，老師給出了回答，觀念、心態、性格、行為、結果、命運，這些名詞是環環相扣的，構成了我們這個問題的答案。課程一開始，我就懂得了，改變命運必先改變觀念，改變觀念應從學習古先哲的經典開始，因為繼承是創新的前提。是啊，我們必須學習，有了基礎，有了地基，我們才能夠繼續深造，我們才能夠在原有的基礎上構建新的東西。就像我們平時建造房屋，沒有地基，哪里來的房屋橫梁，更何談我們的裝修設計，一切的美感都來自于最初的基礎，所以，我們應該學習古代的文化，繼承古代學者的思想，再來談論創新，再來談自己的理解，提出自己的思想與思考。
中國的倫理制度，在維持和諧人際關系上，顯然比西方的法治高明得多。在健全社會法治的時代，應繼承和發揚中華民族優秀的文化傳統，不應輕率加以拋棄。
開頭先闡述了我們東方文化與西方文化的不同，正是在這種文化差異下，才產生了一系列優秀的文化，如被大家所熟悉的儒家文化，也就是外國人所知道的孔孟文化，還有老子的道家文化，還有佛家文化。這么多文化，也就有這么多的內在東西需要我們去研究，去理解，去發掘。今天，我們就來感受一下我們的儒家文化。
儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。自孔子創立儒學以后，經過歷代儒家學者的不斷發展與完善，建構了一套具有
完整的理論架構的價值系統的儒家文化思想體系。作為禮樂文化，它所充溢的“人文”精神，尤其是道德理性，倍受統治者的青睞。自漢武帝開始實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，爾后，歷代統治者及其思想家成功地將儒家文化編織進社會生活，使之與中國古代宗法性社會結構融為一體，形成了禮樂的大傳統與民間信仰的小傳統交相輝映的局面。在兩千余年間，儒家文化彌漫于整個中國古代社會，滲透到社會政治、倫理、經濟生活的各個層面，從而最大限度地發揮了儒家文化規范制度和化民成俗的政治教化作用。在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統而言，它既已融入中國文化傳統，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創造的生命之源。經過創造性轉換，傳統的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。從世界文化發展的角度看，中國古代的儒家文化曾經極大地影響并規定了包括朝鮮、韓國、日本在內的整個東方文化的思想內涵及其發展進程，使東方文化成為世界文化史上的一顆璀璨的明珠。在歷史上，以儒家文化為主干的中國——東方文化，一度造就了領先于世界文明的東方古代文明。作為身處21世紀劇變洪流中的現代中國人，要在挑戰中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內的中國傳統文化，發掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創新，進而去開創國家和民族的未來。我們的儒家文化的發展也經歷了興衰，從一開始的興起，到發展，到興盛，又到發展方向的錯誤，再到恢復，經歷了一個漫長的路程。不同時期的統治者也應用到了儒家文化，治國平天下。當然，儒家文化也曾被批判，這就說明了一種文化的兩面性，以及人們對它的理解的不同。儒家文化有它的精華，固然也會有糟粕的地方，所以，我們只要領略其精華，好好把握精華，利用精華，必定會振國興邦的。我們要對儒家文化有一個客觀的認識，有一個正確的評價。
儒家思想提倡仁愛精神，重視人的生命價值與人格尊嚴，重視群體意識，教導人們熱愛群體，特別是要具有愛國主義思想，認為每個人對于社會都有一份不可推卸的責任，認為人如果不對社會盡職盡責，就是一個自私自利之徒。為此提出“天下為公”，“公而忘私，國而忘家”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”等一系列光輝的道德原則，是我們的巨大思想財富。儒家文化有強烈的人文觀念與道德理想主義觀念
儒家認為人與動物的區別在于人的歷史文化，在于人的道德觀念與行為。人之所以為人，是由于人接受自古以來文化傳統的教育與熏陶，在自己身上培養了人性和人的文化品格。沒有人文的化成，就沒有文明的人類。儒家一向重視道德和文化教育，認為在人的文化中，道德具有特別重要的意義。崇德尚義成為儒家倫理的核心內容。儒學注重自強不息，這是我們中國所特有的精神文化，是它們西方文化所不能的。 儒家思想包括許多方面，例如關于社會政治制度方面的禮制，儀法與三綱思想;倫理方面的君臣倫理、家族倫理、個人倫理，修養論，境界論，以及教育學、哲學思想等等。由于社會生活的變化，它的基本體系已經被打破，封建禮制與三綱思想已經被廢除，但是儒家思想中的許多內容，如它倡導的思維方式與倫理思想，往往包括具有普遍意義的超越它的時代性的東西，尤其是它所揭示的世代相傳的人類社會生活的基本公德等等，在今天和將來還具有生命力，這是應該當作祖輩留給我們的傳家寶，精心加以繼承與弘揚的。儒家的這些思維方式與道德思想都與當時的具體的社會制度和社會生活聯系在一起，其具體發揮總是受當時社會條件的限制，普遍意義在現實中是打了折扣的。因此儒家思想的積極的方面，對于今天的人來說，并不是現成的，拿來就可以用的，而是要經過一個提煉的過程或轉換的過程，既不能輕率否定，也不能生搬硬套。
我們有理由相信，在面臨21世紀變革大潮的今天，批判地繼承儒家思想，能夠在新世界觀、新道德體系的建設方面做出積極貢獻;對于提高民族自信心，增強民族凝聚力，
抵制腐敗和一切丑惡現象，實現中國的現代化和民族復興，也將發揮積極作用。
中庸，這是大家都聽到的詞。但是又有誰能夠準確的解釋出其中的意思。中，中正、中和;庸，用、常。中庸，就是 把中正與中和當作常道加以運用。從中或中正這層意思說，中庸要求處理任何事情都必須牢牢地把握那個不偏不倚，無過無不及，恰到好處的中正處。 從和或中和這層意思說，中庸要求將兩種或兩種以上正確的行之有效的原則、思想、策略、方案等，妥善地加以調和，使它們相互融通，相互補充，相互制約，達到亦彼亦此的中和狀態。中庸不是一味妥協退讓、軟弱可欺。 中庸也不是僵化保守、固步自封。儒家所有的，不僅僅是只有這一些，還有很多，就像它的六藝，就像它的教育思想。
我認為，儒家文化對我們最大的影響就是它的仁愛的思想，它提倡把自己當人，把別人 當人，他注重仁與禮的結合，這是孔子的理想。還記得初中時候我們學過的那篇文章嗎，那篇展示大同社會的文章，天下為公。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人只有，多么美好啊。老人皆有所依，少兒皆有所養，多么和諧。黃發垂髫，怡然自樂，這也是后來陶淵明所夢想的桃花源啊。現在社會上的批判聲與指責聲越來越多，就像之前在馬路上發生的一件又一件令人寒心的事件，這就是仁愛缺失的體現吧。如果我們能夠好好理解孔夫子的話，好好記住他的思想，時刻謹記著，這種事情應該可以避免了吧，那令人寒心的一幕幕應該可以不發生了吧。儒家文化中的孝悌也是深深令人感動的，印象最深的就是臥冰求鯉的故事，為了后母吃魚，孩子在冬天在融化冰水來求得鯉魚，也許在現代看來這種做法好傻，可是這體現的是一種思想，一種教育我們孝敬父母的思想，我們應該為之感動，而不是嘲笑他的傻。
也許有些人不贊同我的觀點，認為孔夫子也是一個極端的人，看不起農民，看不起婦女。其實，這就正好符合我開頭說的，任何文化都有他的兩面性，既有精華，也有糟粕，取其精華，棄其糟粕，才是我們應該做的。對于消極的因素，我們應該遠離，而對于積極的方面，我們應該去學習，去追求，將其應用于我們自身，如果能夠做到這些的話，我想我們的世界會很美好。
中國傳統文化與現代人生，這是一門課程，一門值得我們去學習，去思考的課程。品味我們的傳統文化，領略其精華，品味其精華，付諸于實踐，應用于我們的現代人生，我想這是再美好不過的了。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這對于我們來說，任重道遠啊！
