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女性比男性更需要關(guān)懷辯論賽三辯篇一

第一，審視父權(quán)制與資本主義的結(jié)合，指出使婦女處于低等位置是資本主義的本質(zhì)需要。美國(guó)耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家海迪·哈特曼認(rèn)為，父權(quán)制與資本主義是既有區(qū)別又互為條件的系統(tǒng)。父權(quán)制雖在資本主義之前就早已存在，但作為一種生產(chǎn)關(guān)系的功能，卻在隨著經(jīng)濟(jì)的變化而變化。西歐資本主義曾在15-18世紀(jì)促使更多女性投身社會(huì)，減少了對(duì)男性的依附。但是，資本主義從其開始就是建立在男人主要、女人次要的等級(jí)結(jié)構(gòu)之上的，不僅沒(méi)有脫離父權(quán)制，反而與之結(jié)合得更緊了。大量失業(yè)、半失業(yè)狀態(tài)的女工，不僅使資本隨時(shí)調(diào)用大批廉價(jià)勞力，也有效地制約了男工工資的增長(zhǎng)。在歐美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，男工從開始就對(duì)雇傭女工抱著敵意，誤認(rèn)為女工是實(shí)現(xiàn)自己利益的阻礙，更有甚者把女工當(dāng)作“破壞”罷丯工運(yùn)動(dòng)的“工賊”，并常常出現(xiàn)阻止女工從事技術(shù)工作的現(xiàn)象。另一名女性主義理論家艾里斯·揚(yáng)指出，父權(quán)制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扎根繁衍，實(shí)現(xiàn)了從封建父權(quán)制向資本主義父權(quán)制的轉(zhuǎn)化，為資本獲取高利潤(rùn)服務(wù);同時(shí)，父權(quán)制也在市場(chǎng)體制中得到強(qiáng)化。婦女被確定為“次要”勞動(dòng)力，這是市場(chǎng)制度本質(zhì)所要求的。資本主義曾利用種族來(lái)達(dá)到這種等級(jí)劃分，但隨著種族歧視的清除，性別之差成為持久保持等級(jí)劃分的根基。這就是資本主義必定要與父權(quán)制結(jié)合、并相互維護(hù)的原因。對(duì)此，馬克思主義女性主義強(qiáng)調(diào)，在批判資本主義的同時(shí)，必須指出父權(quán)制在現(xiàn)代市場(chǎng)體制中的轉(zhuǎn)變，否則就不能從根本上揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)婦女的壓迫。

第二，剖析女性處于不利位置的原因，指出市場(chǎng)本身絕不會(huì)自動(dòng)改變女性“次要”勞動(dòng)者的地位。海迪·哈特曼認(rèn)為，性別分工的實(shí)質(zhì)上是一種等級(jí)劃分，是社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，結(jié)果是男性居于等級(jí)上端并獲利更多。這點(diǎn)在市場(chǎng)體制中沒(méi)有絲毫改變。早期的工廠主發(fā)現(xiàn)女工易于管理、易于接受低技術(shù)、低報(bào)酬的工作。而男人作為傳統(tǒng)上的家庭贍養(yǎng)者，往往期望得到較高的收入，也更重視掌握技藝、成為工匠師傅，還通過(guò)行會(huì)組織保護(hù)自己的利益。所以在多數(shù)行業(yè)中，男人是核心，女人只是輔助工。由于男性在各方面都居于支配地位，因而比女性有更多組織和控制方面的經(jīng)驗(yàn)，與社會(huì)體制及運(yùn)作之間的配合也更為熟練。歐洲女帽制造行業(yè)有過(guò)不少女性高手，卻未出現(xiàn)強(qiáng)大的女帽行會(huì)。男工工會(huì)則常常拒絕向女性傳授技能，這在美國(guó)早期的印刷業(yè)中尤為突出。女性因缺乏技術(shù)訓(xùn)練，不得不從事低技術(shù)、低報(bào)酬的職業(yè)，走不出分工結(jié)構(gòu)的底層，與男性的收入的差距也越拉越大。對(duì)七個(gè)歐洲市場(chǎng)體制國(guó)家婦女就業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，女性在2019年正規(guī)就業(yè)的比例、男女收入的差距等與30年前相比，幾乎沒(méi)有明顯的提升。據(jù)此，研究者認(rèn)為，不論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，都不會(huì)自動(dòng)改變婦女作為“次要”勞動(dòng)者的地位。這是市場(chǎng)需要的，但絕不是公平的。英國(guó)最重要的女性主義思想家朱麗葉·米切爾指出：“歧視存在的基礎(chǔ)是教育，而不是經(jīng)濟(jì)。”同工同酬首先要求的是同等教育。如果女性能在這方面得到提升，她們的不利位置就可能改變，而這一切必須訴諸社會(huì)公正，并有制度的保障。

第三，廣泛地探究婦女受壓迫的機(jī)制，從生產(chǎn)、生育、性和兒童的社會(huì)化四個(gè)方面，揭示這一機(jī)制的整體性與綜合性。朱麗葉·米切爾指出，即使在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)婦女勞動(dòng)亦處于整體經(jīng)濟(jì)的邊緣，其境地可與受壓迫的少數(shù)民族相提并論。壓迫婦女不僅來(lái)自經(jīng)濟(jì)體制，也是更多因素相互作用的結(jié)果。如非洲的一些地區(qū)，男人習(xí)慣于游手好閑，婦女則從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)，貧困加劇，生存異常艱難。這說(shuō)明，并非是體力上的弱勢(shì)使婦女被排除在邊緣，而是歷史與文化傳統(tǒng)造成了女性的劣勢(shì)，淪為社會(huì)、家庭、男人的奴隸——她們生來(lái)必須勞動(dòng)，但勞動(dòng)價(jià)值卻不被肯定，以致她們辛勤的工作不能創(chuàng)造自我解放的前提，反而成為奴役的枷鎖。生育是由女性承擔(dān)的“人類自身的生產(chǎn)”，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的。但即便在當(dāng)代，這一意義重大的生產(chǎn)主要還是由婦女承擔(dān)的“無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)”。因生育、哺育孩子(即兒童的社會(huì)化)要花相當(dāng)多時(shí)間，也成為她們找不到好工作、失去工作的原因。朱麗葉·米切爾認(rèn)為，這一問(wèn)題若不解決，“婦女注定要成為社會(huì)剝削的對(duì)象。”這位英國(guó)思想家還援引恩格斯的觀點(diǎn)來(lái)論述不平等性關(guān)系對(duì)女性的壓迫。恩格斯認(rèn)為歷史上的單婚制遠(yuǎn)未達(dá)到最高的和諧，相反“它表現(xiàn)為一種性別對(duì)另一種性別的征服。”歐洲曾多次發(fā)生的教派制度化，強(qiáng)調(diào)的都是婦女都要恪守婦道。即使禁欲主義盛行之際，仍有不少一夫多妻現(xiàn)象，而貴族和統(tǒng)治者實(shí)際上一直是一夫多妻的。男性擁有這樣的性自丯由，性于是成為損害婦女的“一種剝削形式”。所以，只有同時(shí)在生產(chǎn)、生育、性、兒童社會(huì)化四方面都得到改變，壓迫婦女的機(jī)制才能真正清除。

綜上所述，女性主義研究在探討女性受壓迫原因的過(guò)程中，不僅沿襲馬克思主義基本原理對(duì)資本主義進(jìn)行深入批判，而且產(chǎn)生了具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的理論創(chuàng)新，對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等研究都有推進(jìn)作用，對(duì)于正在走向市場(chǎng)化的中國(guó)，也具有理論和實(shí)際的意義。

女性特殊的生理現(xiàn)象也決定了女性的耐受力高，生存能力強(qiáng)。比如，女性一月一次的月經(jīng)練就了女性的耐受能力，尤其是在災(zāi)難中的生存能力。在不吃不喝和失血同樣多的條件下，男性可能先于女性死亡幾天甚至更早，而女性更容易堅(jiān)持到營(yíng)救人員的到來(lái)，從而成功地從災(zāi)難中生存下來(lái)。

11、女性的壓力與男性相比之下大的多,女性的壓力不僅來(lái)自于事業(yè)上的一系列復(fù)雜的問(wèn)題,同時(shí)還要承擔(dān)家中的家務(wù),孩子的學(xué)習(xí),一家的飲食問(wèn)題.而男性的承受力要高于女性,且要承擔(dān)的壓力要小于女性。

另一方面,通過(guò)調(diào)查顯示,女性的感覺(jué)神經(jīng)要多于男性,因此女性比男性更需要關(guān)懷

再一方面,女性不僅要幫助丈夫搞好單位關(guān)系,還要搞好婆媳之間超復(fù)雜關(guān)系,因而女性明顯感到疲憊。

所以女性比男性更需要關(guān)懷。

12、許多調(diào)查反映出很多受過(guò)高等教育的女性一旦把人生價(jià)值的追求轉(zhuǎn)移至家庭之后，常因?yàn)闊o(wú)法獲得肯定和心靈滿足而導(dǎo)致憂郁，壓抑等心理狀況，更多的是以離婚收?qǐng)觥?/p>

如果，女人選擇不要生養(yǎng)孩子，是否在職場(chǎng)就無(wú)所謂的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)了?我想，這也不一定。因?yàn)椋栽诼殘?chǎng)上所面對(duì)的問(wèn)題是很復(fù)雜的。但是，以目前的情況來(lái)說(shuō)，(女性必須在家中負(fù)擔(dān)更多家務(wù))未曾生育的女性在某程度上的確可以更加專注地發(fā)展自己的事業(yè)。

女性比男性更需要關(guān)懷辯論賽三辯篇二

1、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”。----《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》這實(shí)際上是孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之。孔子曰：‘吾未見(jiàn)好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)。”之后發(fā)的感慨之語(yǔ)，絲毫沒(méi)有貶低女子的意思。

2、女人在痛苦的時(shí)候會(huì)有很多發(fā)泄途徑，比如哭鬧，購(gòu)物，吃東西，找朋友吐苦水等。但男人被大男子主義的思想貫穿，即使在懦弱的男人，都不喜歡別人看到自己脆弱的一面，因此很多東西都會(huì)在心里壓著而無(wú)法發(fā)泄。

3、中國(guó)女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第4 8位。調(diào)查表明，自殺實(shí)施率為男∶女=1∶3，自殺成功率男∶女=3∶1。中國(guó)女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第48位。

4、男人們雖然體魄強(qiáng)壯，但總體來(lái)說(shuō)，經(jīng)受情感折磨和經(jīng)受孤獨(dú)的忍耐力遠(yuǎn)低于女人。這也是為什么苦守著等待自己女人的男人很少，為什么離異的男人不僅再婚的次數(shù)多，也是他們?nèi)菀鬃员┳詶壍脑颉?/p>

5、中國(guó)國(guó)家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)15日在此間宣布啟動(dòng)一項(xiàng)“關(guān)愛(ài)女孩行動(dòng)”，旨在通過(guò)倡導(dǎo)男女平等思想，扭轉(zhuǎn)中國(guó)、特別是農(nóng)村貧困地區(qū)存在的新生兒男女性別比失衡問(wèn)題。中國(guó)不少經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)和農(nóng)村存在著較嚴(yán)重的重男輕女現(xiàn)象，人們通過(guò)超聲波等現(xiàn)代技術(shù)人為地選擇出生嬰兒的性別，導(dǎo)致女嬰出生數(shù)減少。

6、百分之四十五點(diǎn)六的受調(diào)查女性用“幸福”來(lái)評(píng)價(jià)自己的婚姻;約百分之二十的女性認(rèn)為自己與丈夫“相敬如賓”;百分之三十二的女性對(duì)婚姻感受“平淡”;以“冷漠”和“痛苦”來(lái)形容自己婚姻的不到百分之二。

調(diào)查采用五級(jí)量表的方法對(duì)感到“很幸福”、“比較幸福”、“一般”、“不太幸福”、“很不幸福”進(jìn)行賦值，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者對(duì)生活的總體幸福感是三點(diǎn)八七分。“婚姻感受”是影響被調(diào)查者總體生活質(zhì)量感受最為重要的指標(biāo)。在被調(diào)查者中，幸福感最高的是第一次結(jié)婚的已婚女性，為三點(diǎn)九二分，而喪偶女性的幸福感最低，只有三分。

7、中國(guó)家庭暴力發(fā)生率為29.7%—35.7%，其中90%受害人是女性——為什么會(huì)產(chǎn)生家庭暴力?是因?yàn)槟行苑e壓在心底的種種情緒一直得不到發(fā)泄，他們疲累卻無(wú)法休息，他們壓抑卻無(wú)法排解，他們悲傷他們痛苦種種情緒的積壓最終只能是他們歇斯底里!假如這個(gè)社會(huì)把更多的關(guān)懷給男性，讓他們得到與女性同樣的溫暖與呵護(hù)，這種家庭暴力事件還會(huì)發(fā)生嗎?

雖然引發(fā)家庭暴力的表面原因，可能是嫉妒、缺乏自信和安全感、自我中心等等，但是，在這一切的背后，強(qiáng)烈的控制欲望，是唯一的、也是引發(fā)這些行為共同的動(dòng)機(jī)。

8、婦女節(jié)前，各大媒體，紛傳“我國(guó)出生性別比嚴(yán)重失調(diào)，2020年將有3000萬(wàn)光棍漢”的醒目新聞，根據(jù)專家在“兩個(gè)會(huì)議”的統(tǒng)計(jì)和分析，80年代的性別比是100:108.5(即每出生100個(gè)女孩就會(huì)有108.5個(gè)男孩出生)，而到2019年則提升到100:116.9，而這失調(diào)，是人為選擇的結(jié)果。它將阻礙人口的和諧、持續(xù)和健康發(fā)展，并將大大引發(fā)買賣婚姻、拐騙婦女、賣淫漂娼等違法犯罪行為以及各種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題(某知名網(wǎng)站)。

在歡度婦女節(jié)的時(shí)候，說(shuō)這樣的性別比，實(shí)在是個(gè)沉重的話題。從“五四”就開始的婦女解放，進(jìn)行了將近一個(gè)世紀(jì);特別是新中國(guó)建立以來(lái)，婦女地位有了無(wú)可爭(zhēng)議的顯著提高;城里人已在爭(zhēng)說(shuō)“養(yǎng)兒不如養(yǎng)女好”了，在一些農(nóng)村，女嬰?yún)s還是不太受歡迎的人,傳宗接代的觀念大有市場(chǎng)。因此，問(wèn)題發(fā)生在男女性別上，癥結(jié)卻出在城鄉(xiāng)差異上。

9、男女平等的宣傳，農(nóng)村不遜色于城市，但土疙瘩里刨生計(jì)的活法，除了把養(yǎng)老之計(jì)寄托在生兒身上，農(nóng)民別無(wú)選擇。要是不能有效改變農(nóng)村保障體系，到時(shí)候，貧困無(wú)助的孤老問(wèn)題，并不比擇偶無(wú)著的光棍問(wèn)題，來(lái)得輕松。只有讓農(nóng)民有效增收，讓社會(huì)保障把農(nóng)民也有效地保障起來(lái);農(nóng)民需要子女不再是憑借體力的撫養(yǎng)，而是來(lái)自情感的撫慰;“生男生女都一樣”，不再是一句空話了，性別失調(diào)的問(wèn)題才有可能得到徹底的解決。

即便是有幸接受了教育的農(nóng)村女童，在就業(yè)領(lǐng)域，還可能和城市女性一樣，要遭遇性別歧視。雖然《勞動(dòng)法》有明文規(guī)定，但用人單位卻經(jīng)常隨心所欲地對(duì)女性亮出紅牌。就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越是劇烈，女性的劣勢(shì)越是凸顯。女大學(xué)生畢業(yè)都要靠寫真照、甚至靠女扮男妝去應(yīng)聘的時(shí)候，要讓農(nóng)民接受“生男生女都一樣”的現(xiàn)實(shí)，未免太難。根治性別比失調(diào)，要有一個(gè)性別歧視的綜合整治。