無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

巫山之行閱讀答案篇一

回合云藏日，霏微雨帶風。

猿聲寒過澗，樹色暮連空。

愁向高唐望，清秋見楚宮。

高唐：戰國時楚國臺觀名。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

a．一二兩句出語自然，言題中之“高”字；著一“皆”字，更顯巫山十二峰之高。

b．三四句寫巫山云霧繚繞遮住太陽，兼寒風細雨，喻詩人才華埋沒的悲慘命運。

c．七八句清空中蘊悲涼，其中的“楚官”勾起了詩人無限的懷古之思，愁緒倍增。

d．全詩前三聯寫景，末聯觸景生情，營造了一種清寒空蒙的意境，藝術特色鮮明。

15．請從寫景的角度方面賞析“猿聲寒過澗，樹色暮連空”兩句的精妙。（6分）

14.（3分）b（三四句繼續寫山之高。）

15．（5分）視聽結合（2分），聽到的是猿聲凄厲，在峽谷中久久不絕；看到的是樹色依稀，與朦朧的天色融為一體。（2分）這兩句詩視聽結合，有聲有色，凄切寒暗，使詩人不禁生發出悲 愴哀愁之情（2分）。（或“聲色結合…‘動靜結合”，任一角度，言之成理，皆可）

巫山之行閱讀答案篇二

掀開“巫山人”神秘的面紗

①一直以來，東非大裂谷古人類化石的發現，使得西方學者得出了“人類起源于非洲，亞洲直立人從非洲擴散而來”的結論。我國學者’r提出過“亞洲也可能是人類起源地之一”的看法，但一直缺少200萬—400萬年前人類化石材料的證明。

當時中國發現的人類化石，最早是只能上溯到距今170萬年前的無謀人，我國20世紀80年代末期有關“巫山人”遺址的重大發現．曾一度轟動世界。神秘的“巫山人”是猿還是人？是不是迄今為止中國最早的直立人？這一直是國際學術界關注的謎．

⑦20世紀80年代，我固科學家黃萬波教授在四川省巫山縣龍骨坡一洞穴堆積層里，發掘出一個人類門齒和一段人類下頜骨，頷骨上還帶有兩個牙齒，當時中科院公布的“巫山人”距今是180萬年前。后經美國、英圈等科學家用最先進的電子自旋共振法測定，其年代被正式確定為200萬年前。這一測定結果毫無疑問地向世界證實了“巫山人”是目前亞洲發現的最早的人類。這一振奮人心的消息，在世界考古界掀起了一次有關人類起源的大討論，被認為“將動搖人類演化的理論”。

③但是，因缺乏更多證據，“巫山人”曾 一度受到質疑。20xx年10月27日下午，黃萬波教授帶領的考察隊第三次進駐巫山龍骨坡古人類遺址，以期發現更多證據，為“巫山人是猿還是人”這一問題尋找答案。考古發掘工作成果顯著：發現了許多植物孢粉化石，從而推斷出200萬年前，龍骨坡遺址周圍有森林、草地以及河流，且潮濕、溫暖，適合人居住。更重要的是，考察隊還發現了大量打制石器。而發現的化石有明顯的石器砸削痕跡，這也證明了人類活動的存在?；兄挥袆游锴昂笸裙?，說明古人非常聰明，在外打獵無法搬動大型動物時，就將肉最多的前后腿砍下擻回洞中。大量的古人類生活遺跡足以證明,200多萬年前，巫山人已經產生了文化，而文化是區別“是人還是猿”的重要標準?？梢?，“巫山人”是人而不是猿，而且比云南元謀人還早30萬年。

④經過清理，專家們發現龍骨坡遺址地層剖面最上面的化石年代為180萬年，最下面的為200萬年，文化層跨度為20多萬年。這表明“巫山a”在龍骨坡山洞生活了近20萬年的時間。

（選人時有刪改）

(1)結合選文內容，說說第②段畫線句中“動搖”一詞的含義。（4分）

(2)黃萬波教授第三次帶隊科考，哪些考古發掘可以證明“巫山人”是人而不是猿？（限40字內）（6分）__________________________

(3)下面句子中加橫線的詞語為什么不能刪去？(選做一題)(4分)

①我國學者曾提出過“亞洲也可能是人類起源地之一”的看法，但一直缺少200萬～400萬年前人類化石材料的證明。

②這一測定結果毫無疑問地向世界證實了“巫山人”是目前亞洲發現的最早的人類。

(1)使人對西方學者關于“人類起源于非洲”的結論產生懷疑。

(2)①植物孢粉化石；②打制石器；③有明顯石器砸削痕跡的化石；④動物的前后腿骨化石。

(3)①因為“亞洲是人類起源地之一這一看法僅僅是一種猜測。⑦因為“巫山人”是“亞洲發現的最早的人類”只是現在的研究成果。

巫山之行閱讀答案篇三

孟郊

巴江上峽重復重。陽臺碧峭十二峰。

荊王獵時逢暮雨。夜臥高丘夢神女②。

輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。

目極魂斷望不見，猿啼三聲淚滴衣。

注：①孟郊，唐代著名詩人，年輕時屢試不第，四十六歲時才中進士，后又仕途坎坷，一生潦倒。②神女，指巫山神女，“旦為朝云、暮為行雨”。相傳戰國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，醒后惆悵不已。

14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

a.前兩句運用白描手法寫景。“重復重”寫出了巫峽山重水復、回環曲折的特點，“碧峭”勾勒出了十二峰峭拔、蒼翠的特點。

b.詩人船行巫峽，卻沒有著力描摹景物，而是把更多的筆墨放在了巫山神女身上，這是本詩的突出特色，也是耐人尋味之處。

c.詩人馳騁想象，荊王夜臥高丘，夢中與神女相會，二人如流煙，似行云，自由自在，翩翩飛舞，一起飛向天空中最亮的星星。

d.尾聯化用古諺“猿鳴三聲淚沾裳”，把峽中羈旅的愁懷與故事凄艷的結尾及峽中凄迷景象融成一片，虛實相生，余味無窮。

15.有人評論說：“這首詩中，巫山神女有象征意義，荊王夢中之神女，亦是詩人想象之神女。”請結合詩句進行簡要賞析。

14.c項，“一起飛向天空中最亮的星星”錯，“神女”最后是“望不見”，詩人只好“淚滴衣”。

15.①以美人喻君王這是中國詩歌傳統。神女輕盈縹緲、幻化自如、“艷資”迷人正是詩人心中的美好理想或者朝廷君主的象征。②神女雖有“艷資”但遠隔云端，可望而不可即，似乎剛一出現，又轉眼“飛去”，“目極魂斷望不見”，只能空余惆悵，這正反映了詩人仕途坎坷、美好理想不能實現的悲涼愁苦。

巫山之行閱讀答案篇四

掀開巫山人神秘的面紗

一直以來，東非大裂谷古人類化石的發現，使得西方學者得出了人類起源于非洲，亞洲直立人從非洲擴散而來的結論。我國學者曾提出過亞洲也可能是人類起源地之一的看法，但一直缺少200萬400萬年前人類化石材料的證明。當時中國發現的人類化石，最早是只能上溯到距今170萬年前的元謀人。我國20世紀80年代末期有關巫山人遺址的重大發現，曾一度轟動世界。神秘的巫山人是猿還是人?是不是迄今為止中國最早的直立人?這一直是國際學術界關注的謎。

20世紀80年代，我國科學家黃萬波教授在四川省巫山縣龍骨坡一洞穴堆積層里，發掘出一個人類門齒和一段人類下頜骨，頜骨上還帶有兩個牙齒。當時中科院公布的巫山人距今是180萬年前。后經美國、英國等科學家用最先進的電子自旋共振法測定，其年代被正式確定為200萬年前。這一測定結果毫無疑問地向世界證實了巫山人是目前亞洲發現的最旱的人類。這一振奮人心的消息，在世界考古界掀起了一次有關人類起源的大討論，被認為將動搖人類演化的理論。

但是，因缺乏更多證據，巫山人曾一度受到質疑。20xx年10月27日下午，黃萬波教授帶領的考察隊第三次進駐巫山龍骨坡古人類遺址，以期發現更多證據，為巫山人是猿還是人這一問題尋找答案?？脊虐l掘工作成果顯著：發現了許多植物孢粉化石，從而推斷出200萬年前，龍骨坡遺址周圍有森林、草地以及河流，且潮濕、溫暖，適合人居住。更重要的是，考察隊還發現了大量打制石器。而發現的化石有明顯的石器砸削痕跡，這也證明了人類活動的存在?；兄挥袆游锴昂笸裙?，說明古人非常聰明，在外打獵無法搬動大型動物時，就將肉最多的前后腿砍下搬回洞中。大量的古人類生活遺跡足以證明，200多萬年前，巫山人已經產生了文化，而文化是區別是人還是猿的重要標準?？梢姡咨饺耸侨硕皇窃?，而且比云南元謀人還早30萬年。

經過清理，專家們發現龍骨坡遺址地層剖面最上面的化石年代為180萬年，最下面的`為200萬年，文化層跨度為20多萬年。這表明巫山人在龍骨坡山洞生活了近20萬年的時間。

(選入時有刪改)

11.結合選文內容，說說第②段畫線句中動搖一詞的含義。(4分)

答：

12.黃萬波教授第三次帶隊科考，哪些考古發掘可以證明巫山人是人而不是猿?(限40字內)(6分)

答：

13.下面句子中加▲的詞語為什么不能刪去?(選做一題)(4分)

①我國學者曾提出過亞洲也可能是人類起源地之一的看法，但一直缺少200萬一400萬年前人類化石材料的證明。 ▲

②這一測定結果毫無疑問地向世界證實了巫山人是目前亞洲發現的最早的人類。

答： ▲

參考答案：

11.使人對西方學者關于人類起源于非洲的結論產生懷疑。

12.a.植物孢粉化石 b.打制石器 c.有明顯石器砸削痕跡的化石 d.動物的前后腿骨化石

13.①不能刪去，亞洲是人類起源地之一這一看法僅僅是一種猜測。②不能刪去，巫山人是亞洲發現的最早人類只是現在的研究成果。

巫山之行閱讀答案篇五

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，

雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

二十三日，過巫山凝真觀

①，謁妙用真人

②祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢

③，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬

④，皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭……是日，天宇晴霽，四顧無纖翳

⑤，惟神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。

（有刪改）

注：①〔凝真觀〕即神女祠，在巫山飛鳳峰下。

②〔妙用真人〕后世為巫山神女所加的封號。

③〔霄漢〕云霄和天河，指天空。

④〔太、華、衡、廬〕泰山、華山、衡山、廬山。

⑤〔無纖翳〕沒有絲毫云煙。翳,遮蓋，這里指云。

19．解釋下列加點的詞。（4 分）

（1）略無闕處 （ ）

（2）或王命急宣 （ ）

（3）謁妙用真人祠 （ ）

（4）然十二峰者不可悉見 （ ）

20．用現代漢語翻譯下列句子。（4 分）

（1）清榮峻茂，良多趣味。

（2）議者謂太、華、衡、廬，皆無此奇。

21．【甲】【乙】兩文都寫到“山”，兩文所寫的“山”各有怎樣的特點？（4 分）

答案：

19．（4 分）

（1）同“缺”，空隙、缺口

（2）有時

（3）拜見

（4）全，都

（每題 1 分）

掌握常見的理解和推斷詞語在文中含義的方法：第一種：從語法搭配的角度辨析

詞性。第二種：從語義搭配的角度推測詞義。第三種：從語境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構成的角度推測詞義。第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結構對稱的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。如：“闕”字是通假字，“或”字是古今異義，“謁”字是重點字詞，“悉”字是一詞多義。

20．（4 分）

（1）水清樹榮，山高草盛，確實有很多趣味。（2 分）

（2）議論的人說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。（2 分）

21．（4 分） 甲文描寫的群山具有連綿不斷、雄奇險拔、遮天蔽日的特點（2 分）；乙文描繪的巫山及其神女峰具有高、奇、秀等特點（2 分）。

【參考譯文】 【甲】

在三峽七百里之間，兩岸都是相連的山，全然沒有中斷的地方。懸崖峭壁重巒疊嶂，遮擋了天空和太陽。如果不是正午半夜，連太陽和月亮都無法看見。

等到夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。有時皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，也沒有這么快。

等到春天和冬天的時候，就可以看見激起白色浪花的急流，回旋的清波，碧綠的潭水倒映出山石林木的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛速地往下沖蕩。水清樹榮，山高草盛，確實有很多趣味。

【乙】

二十三日，過巫山的凝真觀，拜見了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中。議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰并不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿……這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫云煙，只有神女峰上有幾片白云，就像鳳凰、白鶴在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。

巫山之行閱讀答案篇六

【原文】江水又東①，逕②巫峽，杜宇③所鑿以通江水也。郭仲產云：“按《地理志》，巫山在縣西南”，而今縣東有巫山，將郡縣居治④無恒故也?！?/p>

【注釋】①東：向東流。②逕：通“徑”，經過。③杜宇：古代傳說中蜀國的國王，據說他派人鑿通巫峽。④居治：指政府機關所在地。

【譯文】長江繼續向東流，經過巫峽。巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：“按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！”

【原文】江水歷峽，東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百余里，涌起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似笥①，若此者甚眾，皆崩崖所隕②，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹③巖所余，比之諸嶺，尚為竦桀④。

【注釋】①簞（dān）：古代盛飯的圓形竹器。笥（sì）：古代盛飯或盛衣服的方形竹器。這里都形容石頭的形狀和的大小。②隕：墜落。③頹：坍塌。④竦桀：高聳的樣子。

【譯文】長江經過巫峽，向東流去，經過新崩灘。這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭?，F在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣石頭很多，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更加洶涌，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。

【原文】其下十余里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑①；其翼附②群山，并概③青云，更就霄漢辨其優劣耳。神孟涂所處。《山海經》曰：“夏后啟之臣孟涂，是司神于巴，巴人訟于孟涂之所，其衣有血者執之，是請生，居山上，在丹山西?！惫凹冊疲骸暗ど皆诘り?，屬④巴?！?/p>

【注釋】①抗峰岷峨，偕嶺衡疑：跟岷山、峨眉山爭高低，與衡山、九嶷山相并列。②翼附：遮蔽統領。③并概：并比之意。④屬：隸屬。

【譯文】新崩灘下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟岷山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相并列；它遮護統領周圍的各個山峰，高與云平，還要到霄漢之上才能分辨它們的高低啊！神孟凃就居住在這大巫山上?！渡胶＝洝酚涊d：“夏朝君主啟的臣子孟凃，這個人在巴地掌管神靈之事，巴地的人到孟凃那里訴訟，孟凃把那衣服上有血的人抓起來了，被抓的人請求饒命，孟凃赦免了他，讓他居住在這丹山的西邊。”郭景純給《山海經》作注說：“丹山在丹陽，隸屬巴地?！?/p>

【原文】丹山西即巫山者也。又帝女居焉①，宋玉所謂：“天帝之季女②，名曰瑤姬，未行③而亡，封于巫山之陽④，精魂為草，實為靈芝。”所謂巫山之女，高唐之阻⑤，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！钡┰缫曋?，果如其言。故為立廟，號朝云焉。其間首尾一百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。

【注釋】①焉：兼詞，相當于“于之”，在那里。②季：排行次序最小的。季女：小女兒。③行：出嫁。④陽：山南為陽，水北為陽。⑤阻：險要的地方。

【譯文】丹山的西面就是巫山。天帝的女兒也住在那里。宋玉所說：“天帝最小的女兒名叫瑤姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。靈魂變成草，這就是靈芝?！庇涊d說：“巫山神女，住在巫山險要的地方，早上變為朝云，晚上變為雨霧，早早晚晚，都在陽臺山的下面。”第二天早晨去看，果然象神女所說。因此楚懷王為神女立廟，叫做朝云廟。這一段從頭到尾全長一百六十里，叫做巫峽，是根據巫山而得名的。

【閱讀訓練】

1、解釋加點詞語意義。

（1）江水又東，逕巫峽。 （2）比之諸嶺，尚為竦桀。 （3）偕嶺衡疑。 （4）未行而亡。

2、第一段寫了巫峽的____，采用的說明方法主要是_________。（段落參照《大賽》文本樣式。）

3、第二段寫巫峽壯麗景觀時引用了神話故事，增添了巫山的傳奇色彩。其中寫_______的神話故事，另一方面也說明了巫山的云雨具有_______的特點。唐代詩人元稹曾寫了著名詩句贊美這種絕世景觀：曾經滄海難為水，________。（段落參照《大賽》文本樣式。）

4、把下列句子譯成現代漢語。

其翼附群山，并概青云，更就霄漢辨其優劣耳。

1、（1）向東流 （2）高聳的樣子 （3共同，統領 （4）出嫁

2、地理位置 引用資料

3、巫山神女 朝云暮雨 除卻巫山不是云

4、它遮護統領周圍的各個山峰，高與云平，還要到霄漢之上才能分辨它們的高低啊！

巫山之行閱讀答案篇七

巫山一段云古廟依青嶂

李 珣

古廟依青嶂①，行宮枕碧流②。水聲山色鎖妝樓③。往事思悠悠。

云雨朝還暮④，煙花春復秋⑤。啼猿何必近孤舟。行客自多愁⑥。

【注釋】①古廟：指巫山神女之廟。②行宮：古代天子出行時住的宮室。這里指楚王的細腰宮。③妝樓：指宮女的住處。④云雨朝還暮：宋玉《高唐賦》說，楚王夢一神女，自稱妾旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。⑥行客：指途經巫山之過客。

1.賞析上片首句中依和枕的妙處。（5分）

2.這首詞的最后一句，有人評價：極具真情，無理而妙。請談談你的看法（6分）

1.依是依偎，枕是枕著。（1分）作者用這兩個字，運用擬人修辭（1分）手法。從舟中遠望過去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。（對詩句的闡述1分）古廟、行宮、山、水這些景點，一經詞人用依、枕二字加以連綴，便構成了一個整體結構。寫出了古廟和青嶂、行宮和碧流的依存關系。（表達的效果概述1分）

2.最后一句寫行客多愁，言外之意，是猿啼所引發，故有何必之語，似在埋怨猿猴。實際上，行客早已有愁，與外物何干？此為無理；（3分）但符合作者此時此地的心情，恰如其分而又深刻濃郁，是為而妙。（3分）（意思對即可）

1.試題分析：此題考查鑒賞詩歌的語言中的煉字。答題時首先解釋該字在詩句中的含義，然后結合詩句具體分析，最后分析表達效果。從舟中遠望過去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點，一經詞人用依、枕二字加以連綴，便構成了一個整體結構。

考點：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級為鑒賞評價d。

2.試題分析：本題考查學生賞析詩歌表現手法的能力。需要學會抓住關鍵詞，何為無理，為何而妙，聯系詩歌內容進行分析。啼猿何必近孤舟，行客自多愁，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見催人淚下的猿啼呢。以景結情，語淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。

考點：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級為鑒賞評價d。

賞析

李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞為后主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂詩馀別集》著錄時，調下有題《巫峽》，又注：一作《感懷》，含思凄絕，很可能是后期的作品。

《巫山一段云》，當和《巫山女》、《高唐云》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事?！督谭挥浨芬延柚?，足見早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠矣。如此二詞，實唐人本來詞體如此。這首歌辭緣題發揮，保留了早期詞的特色。

起拍古廟依青嶂，行宮枕碧流。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。祝史（道觀主事）云：每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟后山半有石壇，平曠，傳云夏禹見神女授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這里指楚靈王所筑細腰宮遺址?！度胧裼洝肪砹涸绲治咨娇h，游楚故離宮，俗謂之細腰宮。有一池，亦當時宮中燕游之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。從舟中遠望過去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點，一經詞人用依、枕二字加以連綴，便構成了一個整體結構。接著，用水聲山色鎖妝樓句。把人們的視線吸引到了妝樓。妝樓，指細腰宮里宮妃的寢殿，位于山水環抱之中。以少總多。這里著一鎖字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯想到生活在這個不得見人的去處的宮妃孤寂難耐的心境；復以往事思悠悠收束上片，逗人遐想。

過片緊承上片結句，以宋玉《高唐賦序》所說神女居巫山之陽，旦為朝云，暮為行雨的故事，極寫春秋易節、時序交替引起宮妃凄楚的內心感受。歇拍啼猿何必近孤舟，行客自多愁，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見催人淚下的猿啼呢。以景結情，語淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。

這首詞上片勾畫舟中所見，下片抒寫舟中所感。它以楚王夢見巫山神女為基點，隨意生發開去。由細腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現存的李珣詞里，它是一篇構思別致的名作。

巫山之行閱讀答案篇八

一直以來，東非大裂谷古人類化石的發現，使得西方學者得出了“人類起源于非洲，亞洲直立人從非洲擴散而來”的結論。我國學者曾提出過“亞洲也可能是人類起源地之一”的看法，但一直缺少200萬—400萬年前人類化石材料的證明。當時中國發現的人類化石，最早是只能上溯到距今170萬年前的元謀人。我國20世紀80年代末期有關“巫山人”遺址的重大發現，曾一度轟動世界。神秘的“巫山人”是猿還是人?是不是迄今為止中國最早的直立人?這一直是國際學術界關注的謎。

20世紀80年代，我國科學家黃萬波教授在四川省巫山縣龍骨坡一洞穴堆積層里，發掘出一個人類門齒和一段人類下頜骨，頜骨上還帶有兩個牙齒。當時中科院公布的“巫山人”距今是180萬年前。后經美國、英國等科學家用最先進的電子自旋共振法測定，其年代被正式確定為200萬年前。這一測定結果毫無疑問地向世界證實了“巫山人”是目前亞洲發現的最旱的人類。這一振奮人心的消息，在世界考古界掀起了一次有關人類起源的大討論，被認為“將動搖人類演化的理論”。

但是，因缺乏更多證據，“巫山人曾一度受到質疑。20xx年10月27日下午，黃萬波教授帶領的考察隊第三次進駐巫山龍骨坡古人類遺址，以期發現更多證據，為“巫山人是猿還是人”這一問題尋找答案。考古發掘工作成果顯著：發現了許多植物孢粉化石，從而推斷出200萬年前，龍骨坡遺址周圍有森林、草地以及河流，且潮濕、溫暖，適合人居住。更重要的是，考察隊還發現了大量打制石器。而發現的化石有明顯的石器砸削痕跡，這也證明了人類活動的存在?；兄挥袆游锴昂笸裙?，說明古人非常聰明，在外打獵無法搬動大型動物時，就將肉最多的前后腿砍下搬回洞中。大量的古人類生活遺跡足以證明，200多萬年前，巫山人已經產生了文化，而文化是區別“是人還是猿”的重要標準?？梢?，“巫山人”是人而不是猿，而且比云南元謀人還早30萬年。

經過清理，專家們發現龍骨坡遺址地層剖面最上面的化石年代為180萬年，最下面的為200萬年，文化層跨度為20多萬年。這表明“巫山人”在龍骨坡山洞生活了近20萬年的時間。

1．結合選文內容，說說第②段畫線句中“動搖一詞的含義。(4分)

2．黃萬波教授第三次帶隊科考，哪些考古發掘可以證明“巫山人”是人而不是猿?(限40字內)(6分)

3．下面句子中加“▲”的詞語為什么不能刪去?(選做一題)(4分)

①我國學者曾提出過“亞洲也可能是人類起源地之一”的看法，但一直缺少200萬一400萬年前人類化石材料的證明。

②這一測定結果毫無疑問地向世界證實了“巫山人”是目前亞洲發現的最早的人類。

1．使人對西方學者關于“人類起源于非洲”的結論產生懷疑。

2．a．植物孢粉化石 b．打制石器 c．有明顯石器砸削痕跡的化石 d．動物的前后腿骨化石

3．①不能刪去，“亞洲是人類起源地之一”這一看法僅僅是一種猜測。

②不能刪去，“巫山人”是“亞洲發現的最早人類只是現在的研究成果。