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焚驢冤哉 焚書(shū)文言文翻譯篇一

歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴(lài)。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂(yōu)農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某曰：冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類(lèi)，又不幸墮于畜獸。乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無(wú)復(fù)議驢。

①厭禳(ráng）：祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍。②暴巫投魃(bá)：指令巫在太陽(yáng)地里祁雨，驅(qū)趕旱鬼。

23．給十二地支配上相應(yīng)獸名的生肖紀(jì)年法，是我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。按生肖紀(jì)年法，今年（丙戌年）是狗年，文中的己未是（ ）年。（1分）

a. 雞 b. 羊 c.馬 d.虎

24．如其未也，焉用為是以益惡的意思是（ ）（2分）

a.如果不這樣做，那么用什么方法做這件事來(lái)增加罪惡呢？

b.如果不這樣做，那么哪里還用得著用這種方法來(lái)增加罪惡呢？

c.如果殺了我天還是不下雨，那么用什么方法做這件事來(lái)增加罪惡呢？

d.如果殺了我天還是不下雨，那么哪里還用得著用這種方法來(lái)增加罪惡呢？

25．本文中驢的命運(yùn)經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：（3分）

（ ）→（ 將要被焚 ）→（ ）→ （ ）

26．文中說(shuō)禍有存乎天，有因乎人。其中的天具體指 ；人具體指 。（3分）

27．作者刻畫(huà)鎮(zhèn)陽(yáng)帥這個(gè)人物運(yùn)用了諷刺手法，從文中舉出實(shí)例加以說(shuō)明。（3分）

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

23．b（1分）

24．d （2分）

25．無(wú)辜受誣 托夢(mèng)伸冤 獲釋昭雪 （3分）

26．旱災(zāi)澇災(zāi) 鎮(zhèn)陽(yáng)帥的昏庸不仁、老百姓的愚昧無(wú)知 （3分）

27．（3分）如：自言憂(yōu)農(nóng)，督下祈雨甚急，諷刺其自吹自擂、裝模作樣；厭禳小數(shù)，靡不為之，諷刺其昏庸愚昧；帥聞，以為然，命亟取，將焚之，諷刺其聽(tīng)信誣說(shuō)，濫殺無(wú)辜；未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，用事實(shí)洗刷了驢子的.不白之冤，間接諷刺了鎮(zhèn)陽(yáng)帥的昏昧。

焚驢冤哉 焚書(shū)文言文翻譯篇二

歲己末，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴(lài)。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂(yōu)農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某曰：“冤哉焚也!天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉?吾生不幸為異類(lèi)又不幸墮于畜獸乘負(fù)駕馭惟人所命驅(qū)叱鞭箠亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若水旱之事，豈其所知，而欲所置斯酷歟?孰誣我者，而帥從之!禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏請(qǐng)斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類(lèi)乎?求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚?殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死?如其未也，焉用為是以益惡?濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉?吾子，其屬也，敢私以訴。”

某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無(wú)復(fù)議驢。

5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

a．以為然，命亟取，將焚之 亟：趕快

b．民自罹之，吾何預(yù)焉 預(yù)：參與

c．以無(wú)稽之言，而謂我之愆 愆：過(guò)失

d．某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之 謝：辭謝

6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（ ）

a．適民家有產(chǎn)白驢者 身死人手，為天下笑者，何也

b．若水旱之事，豈其所知 彼與彼年相若也

c. 勞辱以終，吾分然也 前以降及物故，凡隨武還者九人

d．吾子，其屬也，敢私以訴 而相如廷叱之，辱其群臣

7、文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）

a．吾生不幸為異/類(lèi)又不幸/墮于畜獸/乘負(fù)駕馭惟人/所命驅(qū)叱鞭箠/亦惟所加。

b．吾生不幸為異類(lèi)/又不幸墮于畜獸/乘負(fù)駕馭/惟人所命驅(qū)叱/鞭箠亦惟所加。

c．吾生不幸為異類(lèi)/又不幸墮于畜獸/乘負(fù)駕馭/惟人所命/驅(qū)叱鞭箠/亦惟所加。

d．吾生不幸為異/類(lèi)又不幸/墮于畜獸/乘負(fù)駕馭/惟人所命驅(qū)叱/鞭箠亦惟所加。

8、文章是一篇寓言故事，請(qǐng)?jiān)诶斫馊牡幕A(chǔ)上分析文章的寓意。

9、閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類(lèi)乎?（3分）

（2）殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死?如其未也，焉用為是以益惡?（5分）

(3) 未幾而雨，則彌月不解。(2分）

4、b。

5、d。謝：謝罪。

6、d。 都為他的，表領(lǐng)屬。

7、c。

8、 這篇寓言假托一個(gè)焚驢求雨、白驢訴冤的故事，譏諷當(dāng)權(quán)者迷信愚妄、不仁不智的本性，并巧借天人感應(yīng)的說(shuō)法，揭露統(tǒng)治者才是致禍的根本原因。

9、略。

焚驢冤哉 焚書(shū)文言文翻譯篇三

焚驢志

[金]王若虛

歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴(lài)。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂(yōu)農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興，適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

己未年（金章宗承安四年），河朔地區(qū)大旱，遠(yuǎn)近的禾苗都枯焦了，人民失去了依靠。鎮(zhèn)陽(yáng)大帥言說(shuō)自己心憂(yōu)農(nóng)事，督促下屬祈求上天下雨很是急切。即使是祈禱解除災(zāi)難的小法術(shù)，也沒(méi)有不做的，但終究都沒(méi)有效果。時(shí)間一長(zhǎng)，一些怪異的、毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法就流傳開(kāi)了。恰逢一戶(hù)人家有一頭才產(chǎn)下的白驢，有人就指著這頭驢說(shuō)：“它就是天旱的緣由啊。云剛剛興起聚集，驢就仰起脖子大叫，云就完全散去，一絲也不留。這頭驢不死，走旱怎么會(huì)停呢？”一個(gè)人胡亂提倡，許多人就隨聲附和。鎮(zhèn)陽(yáng)大帥聽(tīng)說(shuō)了，認(rèn)為說(shuō)的很對(duì)，就下令趕快牽來(lái)，將要用火燒死它。

驢見(jiàn)焚于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類(lèi)，又不幸墮于畜獸，乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏請(qǐng)斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類(lèi)乎？求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智帥胡取焉吾子其屬也敢私以訴。”

白驢托夢(mèng)給帥府屬下的某個(gè)人說(shuō)：“（你們要）燒死我，我冤枉啊！天災(zāi)流行，是你們?nèi)祟?lèi)自己遭受的災(zāi)難，與我又有什么相干呢？我很不幸托生不成人類(lèi)，又很不幸墮為牲畜。人們騎著我，或讓我馱重物或讓我駕車(chē)，我都聽(tīng)人的命令；驅(qū)趕我，呵斥我，用鞭子抽打我，也任由他們施加。在勞累和羞辱中終了一生，我的本分就是這祥。可像水旱這一類(lèi)的事睛，哪里是我所能知道的，（你們）怎么會(huì)想用這種酷刑來(lái)處置我？什么人誣陷我，而大帥竟聽(tīng)從了他的話(huà)！有些禍?zhǔn)巧咸煸斐傻模行┑準(zhǔn)怯扇嗽斐傻模酥圃斓牡溁伎梢宰约航鉀Q，而上天制造的禍患可以聽(tīng)之任之。殷朝大旱，就在桑林祈禱，祈禱的話(huà)一出口就下了雨；衛(wèi)國(guó)大旱，就有了討伐邢國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，軍隊(duì)一出師就下了雨；漢朝大旱，卜式請(qǐng)求以烹煮的刑罰處置弘羊；唐朝大旱，李中敏請(qǐng)求斬殺鄭注。拯救大旱的方法多了，為什么不尋求漢唐的這些做法呢？找不到天旱的原由，沒(méi)有可以歸咎的地方，那就是上天的原因，聽(tīng)之任之罷了。不從自己身上找原因，也不歸結(jié)為天禍，憑借毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法，就說(shuō)是我的罪孽。嘿，那不是這樣的啊！找來(lái)巫師去驅(qū)趕旱神，已經(jīng)是迂腐的做法了，現(xiàn)在這樣做，恐怕再?zèng)]有比這更愚蠢的吧？殺了我如果對(duì)人有益，我哪里會(huì)吝惜一死呢？如果沒(méi)有益處，怎么能做這樣的事來(lái)增添罪惡呢？濫殺無(wú)辜是不仁，輕信惑言是不智，不仁不智，大帥怎么會(huì)采取這樣的做法呢？先生您是他的下屬，因此冒昧私下里向您申訴。”

某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空，人無(wú)復(fù)議驢。

這個(gè)人向驢道歉后就醒了，（于是）向大帥請(qǐng)求并釋放了驢。人們心里一開(kāi)始不高興。不久就下了雨，下雨就整月不停，澇災(zāi)泛濫傷害禾苗，這年于是沒(méi)有收成，沒(méi)有人再議論這頭驢了。

（據(jù)四部叢刊本《滹南遺老集》）

【注】①厭禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除災(zāi)禍。小數(shù)：此指小法術(shù)。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神漢在太陽(yáng)地里祁雨驅(qū)趕旱鬼。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

a．適民家有產(chǎn)白驢者 適：正巧

b．而天者可以委之也 委：委托

c．殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死 愛(ài)：吝惜

d．人情初不懌也 懌：高興

5．b（委：順隨，即聽(tīng)任不管，聽(tīng)之任之。）

6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的理解判斷，正確的一項(xiàng)是

①一人臆倡，眾萬(wàn)以附 ②勞辱以終，吾分然也

③如其未也，焉用為是以益惡 ④潦溢傷禾，歲率以空

a．①③相同，②④相同 b．①③不同，②④相同

c．①②相同，③④不同 d．①④不同，②③相同

6．b（①副詞，表順承，可譯為“于是”“就”；②連詞，表修飾；③連詞，表目的，可譯為“來(lái)”；④連詞，表修飾。）

7．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，斷句正確的一項(xiàng)是

a．不仁不智/帥胡取焉吾／子其屬/也敢私以訴

b．不仁不智帥/胡取焉／吾子其屬/也敢私以訴

c．不仁不智/帥胡取焉/吾子/其屬也/敢私以訴

d．不仁不智帥/胡取焉吾／子其屬也/敢私以訴

7．c（不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。）

8．文章是一篇寓言故事，請(qǐng)?jiān)诶斫馊牡幕A(chǔ)上分析文章的寓意。（3分）

8．這篇寓言假托一個(gè)焚驢求雨、白驢訴冤的故事，（1分）譏諷當(dāng)權(quán)者迷信愚妄、不仁不智的本性，揭露統(tǒng)治者才是致禍的根本原因。（同時(shí)也揭示了無(wú)知妄測(cè)、人云亦云的可驚可駭。）（寓意3點(diǎn)答出其中任意兩點(diǎn)可得2分。）

9．將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？（4分）

（2）既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚？（3分）

（3）某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之。（3分）

9．（1）（你們要）燒死我，我冤枉啊！天災(zāi)流行，是你們?nèi)祟?lèi)自己遭受的災(zāi)難，與我又有什么相干呢？（“冤哉焚也”，倒裝句式1分；“罹”1分；“吾何預(yù)焉”2分，譯成“關(guān)我什么事呢”亦可。）

（2）已經(jīng)是迂腐的做法了，現(xiàn)在這樣做，恐怕再?zèng)]有比這更愚蠢的吧？（“既”1分；“茲”1分；“無(wú)乃復(fù)甚”，凝固短語(yǔ)句式1分，句意1分；滿(mǎn)分為止。）

（3）這個(gè)人向驢道教后就醒了，（于是）向大帥請(qǐng)求并釋放了驢。（“謝而覺(jué)”2分；兼詞“諸”1分，連詞“而”1分；“釋”1分；滿(mǎn)分為止。）

焚驢冤哉 焚書(shū)文言文翻譯篇四

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

焚驢志

王若虛

歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴(lài)。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂(yōu)農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類(lèi)，又不幸墮于畜獸。乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭棰，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，師興而雨；漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類(lèi)乎？求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。”

某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無(wú)復(fù)議驢。

【注】①厭禳：以巫術(shù)祈禱鬼神除災(zāi)降福。②投魃（bá)：驅(qū)趕旱鬼。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

a．怪誣之說(shuō)興 怪：詭怪

b．而謂我之愆 愆：過(guò)失

c．吾何愛(ài)一死 愛(ài)：喜愛(ài)

d．人情初不懌也 懌：愉快（高興）

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是

a．適民家有產(chǎn)白驢者 / 身死人手，為天下笑者，何也（《過(guò)秦論》）

b．若乃水旱之事，豈其所知/ 若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞（《鴻門(mén)宴》）

c．盍亦求諸是類(lèi)乎 / 君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）

d．如其未也，焉用為是以益惡/ 未知生，焉知死（《論語(yǔ)》）

3.下列各句對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

a．河朔一帶大旱，鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂(yōu)農(nóng)，似乎是一個(gè)體恤百姓的好官，可采取的措施荒唐可笑，作者用欲抑先揚(yáng)的手法活畫(huà)出一個(gè)迂腐無(wú)能而又貌似憂(yōu)民勤政的官僚形象。

b．文章列舉“殷之旱”、“衛(wèi)之旱”、“漢旱”、“唐旱”等歷史記載，進(jìn)一步證明了“人為”的禍害，也表現(xiàn)出作者是相信“天旱”乃出于“人為”的說(shuō)法的。

c．文章交待了鎮(zhèn)陽(yáng)帥“焚驢祈雨”的荒唐舉動(dòng)后，宕開(kāi)一筆，在正面敘述的同時(shí)，又以“白驢托夢(mèng)”的間接表述，更激烈地諷刺了迷信的無(wú)稽和昏官的無(wú)能。

d．“釋驢”之舉再一次揭示了鎮(zhèn)陽(yáng)帥之迂腐無(wú)能，而“未幾而雨”所引起的“歲卒以空”正是這種無(wú)能帶來(lái)的直接后果。

4.將閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）帥聞，以為然，命亟取，將焚之。（4分）

（2）吾子，其屬也，敢私以訴。（3分）

(3)未幾而雨，則彌月不解。 (3分）

5.下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是

a．姥初有慍色/因謂姥曰/但言是王右軍書(shū)/以求百錢(qián)邪/姥如其言/人競(jìng)買(mǎi)之/他日/姥又持扇來(lái)/羲之笑而不答。

b．客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚(yú)/巨口細(xì)鱗/狀如松江之鱸/顧安得酒乎/歸而謀諸婦/婦曰/我有斗酒/藏之久矣/以待子不時(shí)之需。

c．過(guò)秦論者/論秦之過(guò)也/秦過(guò)只是末句仁義不施/一語(yǔ)便斷盡/此通篇文字/只看中間然而二字一轉(zhuǎn)/未轉(zhuǎn)以前/重疊只是論秦如此之強(qiáng)/既轉(zhuǎn)以后/重疊只是論陳涉如此之微。

d．親老家貧/起為州祭酒/不堪吏職/少日自解歸州/召主簿不就/躬耕自資/遂抱羸疾/歲終會(huì)郡/遣督郵至縣/吏請(qǐng)?jiān)?應(yīng)束帶見(jiàn)之/淵明嘆曰/我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！

【答案】

1.c

2.d

3.b

4.（1）鎮(zhèn)陽(yáng)帥聽(tīng)到了這件事（這樣的話(huà)），認(rèn)為這種說(shuō)法（觀點(diǎn)）是對(duì)的，就立即命令抓回白驢，將要燒死它。（2）您是他的屬僚（下屬），所以，我斗膽私下里（把此事）向你申訴（告訴你）。 （3）沒(méi)多久，就下起了大雨。可是整整一個(gè)月也沒(méi)有停止。

5.d

【解析】

1.

試題分析：愛(ài)：吝惜

考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解b。

2.

試題分析：d疑問(wèn)代詞，哪里，怎么。a助詞，表停頓,并引出下文/助詞，引出原因（……的原因），也可以不譯。b用作連詞，相當(dāng)于“至于”/用作代詞，相當(dāng)于“你”。 c助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢” /介詞，乎：相當(dāng)“于”，對(duì)。

考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解b。

3.

試題分析：“也表現(xiàn)出作者是相信‘天旱’乃出于‘人為’的說(shuō)法的”沒(méi)有依據(jù)。所列舉的也并非“歷史記載”，其目的是為了證明要解除天旱，首先要“求諸人” 求之不得，再“委諸天”。

考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解b。篩選文中的信息。能力層級(jí)為c；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合c；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合c。

4.

試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。（1）4分，每個(gè)分句1分。（2）3分，每個(gè)分句1分。“也”字表判斷。 “敢”是表敬副詞。“敢私以訴”省略了主語(yǔ)“我”，必須補(bǔ)充。 “私”，譯為私下，悄悄地。“以訴”是“以之訴”的省略。（3）3分，“雨”下雨1分，“彌月”整月1分，“不解”不停1分

考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解b。

5.

試題分析：親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿不就，躬耕自資，遂抱羸疾。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”

考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解b。

參考譯文：金章宗承安四年，河里無(wú)水，遠(yuǎn)近各地的禾稼都枯焦了，人民不知如何是好。地方的長(zhǎng)官鎮(zhèn)陽(yáng)帥就非常關(guān)心農(nóng)民，急著命令下屬找人祈雨。厭壤巫術(shù)，試了好幾次，最終沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。久久一段時(shí)間，詭怪的說(shuō)法就興起了。恰逢有一民眾家產(chǎn)了一頭白驢，就說(shuō):“旱災(zāi)的原因是這樣的，云正聚集時(shí)，驢則抬頭發(fā)出聲音，云就飄散不留。如果白驢不死，旱災(zāi)是止不了的。”一個(gè)人臆測(cè)提倡，許多人就開(kāi)始附和這個(gè)說(shuō)法。鎮(zhèn)陽(yáng)帥聽(tīng)到了，就覺(jué)得事情是這樣的，就立即命令把白驢抓回，將它燒死。

白驢托夢(mèng)于帥府的僚屬某人，說(shuō)：“焚燒我是冤枉的阿!天災(zāi)的流行，人民和自己受害其中，和我有何相干呢?我生為不幸于禽獸，又不幸墮落于人的牲畜。載運(yùn)貨物被人駕駛，都聽(tīng)人們的命令；駕馭斥責(zé)，是一直在增加。勞苦羞辱到死，我是如此的盡本分。若是旱災(zāi)的事情，這樣就可以知道是我引起，而要把我至于此酷刑之下嗎?是誰(shuí)誣賴(lài)在我這，而鎮(zhèn)陽(yáng)帥聽(tīng)從的!禍害關(guān)乎天象，也關(guān)乎人類(lèi)，人為而可以求人，而天象則可以棄之不顧，聽(tīng)其自然啊。商湯得天下時(shí)，大旱五年，湯以身禱于桑林(桑山之林)之中，天于是下雨。衛(wèi)人想攻伐刑國(guó)。正逢大旱。卜有事求于山川，不能解決。寧莊子說(shuō)向天控訴刑國(guó)沒(méi)有道理，天就降雨。漢武帝時(shí)天旱，卜式以為桑弘羊推行鹽酒專(zhuān)賣(mài)政策，遭致民怨，是以天旱，請(qǐng)求武帝‘烹弘羊，天乃雨’。唐文宗時(shí)鄭注重專(zhuān)權(quán)，巫陷宋申錫等人；遭大旱，文宗求致雨之術(shù)，于是李中敏上書(shū)說(shuō)：‘今天能下雨的方法，莫過(guò)于斬鄭注，而洗雪申錫的清白’拯救旱災(zāi)的方法這么多，何不循著這些方法呢?求而得不到，就沒(méi)有什么好追究的，則問(wèn)題是在于天，去委托他而已。不求于人，不求于天，以沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法，來(lái)指責(zé)我的過(guò)失。唉，其實(shí)不是這樣的!令巫師曝曬于太陽(yáng)下請(qǐng)求旱神，已經(jīng)試過(guò)了，今日還要燒我，那豈不是重復(fù)沒(méi)有用處的事嗎？殺我而有利于人類(lèi)，我何不為求雨之事一死呢？如果沒(méi)有達(dá)成，就是以這件事情增加了惡事嗎?濫殺，是不仁的；輕言相信，是沒(méi)有智慧的；不仁不智，是鎮(zhèn)陽(yáng)帥任意取舍的嗎？你啊，是他的屬下，所以我冒昧私下向你傾訴。”夢(mèng)到的屬下謝罪之后立即清醒，請(qǐng)求鎮(zhèn)陽(yáng)帥將白驢釋放。起初人們不能諒解也不高興將白驢釋放。過(guò)了不久就下起雨來(lái)，而滿(mǎn)一個(gè)月不停，水災(zāi)損傷的人民的農(nóng)作物，收成結(jié)束也沒(méi)有收獲。人們不再討論白驢的事情了。

焚驢冤哉 焚書(shū)文言文翻譯篇五

王若虛

歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴(lài)①。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂(yōu)農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳②小數(shù)靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止?一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞之以為然，命亟取，將焚之。

驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某曰：冤哉焚也!天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉?吾生不幸為異類(lèi)，又不幸墮于畜獸。乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭簍，亦惟人所加；勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟?孰誣我者，而帥從之!禍有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱③，言出而雨。衛(wèi)之旱也，為伐邢之役④，師興而雨。漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類(lèi)乎?求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃⑤，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚?殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死?如其未也，焉用為是以益惡?濫殺，不仁；輕信，不智；不仁不智，帥胡取焉?吾子，其屬也，敢私以訴。

某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥，而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無(wú)復(fù)議驢。

[注]①無(wú)主賴(lài)：無(wú)所依恃。 ②厭禳：祈禱免除災(zāi)禍的巫術(shù)。③桑林之禱：商湯在桑林以身祈雨。④伐邢之役：邢國(guó)無(wú)道，衛(wèi)國(guó)出兵攻邢以祈雨。 ⑤魃（b)：傳說(shuō)中引起旱災(zāi)的鬼怪。

3．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)驢的不滿(mǎn)情緒的一組是(3分)

①怪誣之說(shuō)興。 ②云方興，驢輒仰號(hào)之。 ③若乃水旱之事，豈其所知 ④孰誣吾者，而帥從之! ⑤暴巫投魃，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚? ⑥潦溢傷禾，歲卒以空。

a．①③④ b．②③⑤ c．③④⑤ d．④⑤⑥

4．下面對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

a．這篇寓言假托一個(gè)焚驢求雨、白驢訴冤的故事，譏諷迷信愚妄、不仁不智的做法。

b．驢勞辱終生，但非任人宰割之輩，驢的形象里包含著作者為受欺者鳴不平的情懷。

c. 鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂(yōu)民，是急民所急的官吏，準(zhǔn)備殺掉白驢祈禳，是為救民于災(zāi)難之中。

d.結(jié)尾含深意：大雨成災(zāi)，水澇傷害了莊稼，證明旱澇與白驢無(wú)關(guān)；進(jìn)一步暗指真正的禍源。

5．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

(1) 人者可以自求，而天者可以委之也。(3分)

(2) 某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥，而釋之。(3分)

2.d 3.c4.c

5.略