每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《大清相國(guó)》有感篇一

《大清相國(guó)》主要通過(guò)陳廷敬的宦海沉浮，再現(xiàn)三百多年前的官場(chǎng)風(fēng)云、塑造滿(mǎn)清大臣群像。康熙王朝名臣輩出，千古傳誦。然而宦海風(fēng)高，沉浮難料。明珠罷相削權(quán)，索額圖身死囹圄，徐乾學(xué)去官之后郁郁早逝，高士奇倍享尊榮卻被斥退回藉。滿(mǎn)朝重臣名宦少有善終，陳廷敬卻憑著“等·穩(wěn)·忍·狠·隱”的心機(jī)與韜略，馳騁官場(chǎng)五十多年，歷任工、吏、戶(hù)、刑四部尚書(shū)，官至文淵閣大學(xué)士，乞歸之后仍被召回，最后老死相位。他成為康熙一朝五十年政壇不倒翁。從這本書(shū)里學(xué)到了很多做人的道理。

（以上內(nèi)容大部分來(lái)自360百科，我也很想自己概括，但發(fā)現(xiàn)自己概括得不全面。我只想到主人公的主要經(jīng)歷，還有對(duì)他的評(píng)價(jià)。沒(méi)想到把他跟同時(shí)代的人相對(duì)比，還有他的那幾個(gè)特點(diǎn)也不能這么簡(jiǎn)練地概括。以后讀完一本書(shū)盡量自己去回顧，還有看似平常的詞語(yǔ)卻不能恰當(dāng)使用，還是用得太少，不能把詞和事人聯(lián)系起來(lái)。）從這本書(shū)里學(xué)到了很多做人的道理。

首先，智慧實(shí)在太重要了。人說(shuō)清官多酷，陳廷敬是清官，卻宅心仁厚；好官多庸，陳廷敬是好官，卻精明強(qiáng)干；能官多專(zhuān)，陳廷敬是能官，卻從善如流；德官多懦，陳廷敬是德官，卻不乏鐵腕。書(shū)中陳廷敬多次因其弟陳廷統(tǒng)的不當(dāng)行為被人也要挾，妥協(xié)隨可就其弟，卻放棄了自己的原則；不妥協(xié)保全胸中大義，卻極易得罪人。然而每每這種情況，他總有辦法在堅(jiān)持原則的同時(shí)另辟蹊徑。

平時(shí)我們總講考查一個(gè)人看德能績(jī)勤等方面，德放在最前面當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，事實(shí)上人性本善，大部分人在品德上是沒(méi)什么問(wèn)題的。很多人后來(lái)變壞，還是因?yàn)椴粔蚵斆鳑](méi)能得到自己想要的東西從而黑化了，或者僅是一些小聰明被貪欲控制了本性，只想眼前利益最大化，從而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。智慧不同于聰明，它既堅(jiān)持原則，也懂得審時(shí)度勢(shì)，靈活處理好各種情況。陳廷敬就是這樣一個(gè)人，本來(lái)他可以連中三元的，可衛(wèi)大人出于保護(hù)他，讓他在殿試時(shí)沒(méi)了點(diǎn)狀元。

他不僅飽讀詩(shī)書(shū)，善寫(xiě)詩(shī)文，也受家族時(shí)代經(jīng)商的影響精通財(cái)務(wù)管理。這讓他在增加國(guó)家稅收和銅錢(qián)案時(shí)能夠迅速理清思路，抓住重點(diǎn)，很快地解決了看似毫無(wú)頭緒的難題。這精明，這手腕，不是一般人想學(xué)就能學(xué)來(lái)的。光是一腔熱情或是書(shū)生意氣是做不好事情的，一定得多實(shí)踐，多觀察。

其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很大程度上決定你的自由度。他在官場(chǎng)上屹立50年不倒，除了他的聰明智慧，還有他有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。除了微薄的俸祿，他平時(shí)應(yīng)酬能從家里拿出銀子。他不需要為了生存苦苦掙扎，這就超過(guò)了多少讀書(shū)人。他可以做自己想做的事，他從來(lái)不用為錢(qián)操心，也不用為了錢(qián)而去貪腐，這讓他多了底氣和硬氣。同時(shí)他父母身體健康，全力支持他，他沒(méi)有后顧之憂，他可以全力以赴。

再次，就是再穩(wěn)妥有才華的人，人生也免不了很多波折，我們應(yīng)該把挫折當(dāng)做人生的常態(tài)。要學(xué)會(huì)跳出事情本身來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，把個(gè)人放在歷史的長(zhǎng)河中，一點(diǎn)挫折真的算不了什么，而且別人未必就注意到了你。一個(gè)人最重要的是樂(lè)于接受自己的處境，有一個(gè)積極解決問(wèn)題的心態(tài)。我想起有人講過(guò)一句話，事情本身帶給人的傷害是有限的，反復(fù)咀嚼并陷入其中不能自拔才是最大的傷害。所以我們要及時(shí)止損，要學(xué)會(huì)從事情里跳出來(lái)，過(guò)了就過(guò)了，吸取教訓(xùn)，把該做的事情去做好，這樣才會(huì)成長(zhǎng)，才能過(guò)得輕松快樂(lè)。

這本書(shū)既不像正史那么嚴(yán)肅枯燥，也不像宮斗劇那么浮夸，它既有歷史真實(shí)人物和事件可查，又有生動(dòng)飽滿(mǎn)的人物形象，看起來(lái)既驚險(xiǎn)刺激又感覺(jué)到是那樣真實(shí)。值得一看的好書(shū)。

讀《大清相國(guó)》有感篇二

《大清相國(guó)》中陳廷敬的形象，已經(jīng)影響到不少公職人員。"有些熟悉的朋友找到我，跟我探討陳廷敬的從政經(jīng)歷。"不僅如此，在小說(shuō)的影響之下，史學(xué)界也對(duì)陳廷敬其人其事給予了更多關(guān)注。"雖然描寫(xiě)的是一位我所敬重的古人，但也表達(dá)了我對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的思考，生活不斷往前走，我相信歷史中有很多值得現(xiàn)代人借鑒的好東西。"王躍文說(shuō)。為人之德，就是要宅心仁厚。2011年中央組織部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見(jiàn)》，具體從社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德等方面細(xì)化了干部"德"的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。要做好干部，首在為人，俗話說(shuō)"立業(yè)先立德，做事先做人"，古往今來(lái)，對(duì)人的要求，無(wú)不以做人為本。

且不論書(shū)中的爾虞我詐、勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利，只看隨著科考腐敗窩案、山東百姓自愿捐糧案、勾結(jié)霸占民宅案、陽(yáng)曲百姓捐建龍亭案、銅錢(qián)短缺錢(qián)法重理案、云南庫(kù)銀虧空案、皇上微服私訪杭州連環(huán)事等等，一代名相的光輝形象逐步樹(shù)立并熠熠生輝，而其如何待人、處事、言談的道理也緩緩道出。

如何做人、待人，一直是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn);也是人們不可缺少的生存技能。在《大清相國(guó)》里的主人公陳廷敬，就是值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)的榜樣。首先待人不可太絕。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。待人不可太絕，對(duì)人對(duì)己都適用。畢竟是以人為本、以天下蒼生為念。對(duì)人，能幫人處多幫人，得饒人處且饒人。這個(gè)人，可能是友人、親人、故人，可能是敵人、仇人、小人，也可能是好人、壞人、陌生人。能幫助的人越多，說(shuō)明你的能力越大。幫助他人的過(guò)程也是積累正能量的過(guò)程，內(nèi)含一個(gè)反饋循環(huán)，如同福報(bào)。一個(gè)人一個(gè)人地去幫，那是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的應(yīng)對(duì)，正能量的積累如同加減乘除，畢竟有限;取仕之路，為官一任，若能造福一方，那是點(diǎn)對(duì)面的輻射。官做得越大，能福澤的區(qū)域越廣，正能量的積累是指數(shù)或者階乘。內(nèi)含的福報(bào)就像一個(gè)光環(huán)，光照當(dāng)代，輝映千秋。能饒恕的人越多，說(shuō)明你的境界越高。饒恕的前提是有錯(cuò)，而這種錯(cuò)又不在律法懲戒的范疇之內(nèi)。有些錯(cuò)，說(shuō)是錯(cuò)，卻又似乎在情理之中，角度和立場(chǎng)不同，得出的結(jié)論也往往不一樣。在人治的朝廷當(dāng)中更是如此。如果總認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是對(duì)的，而把不同于自己的觀點(diǎn)就歸入錯(cuò)類(lèi)，那么就無(wú)法與他人形成合力，自然也辦不成大事。正所謂宰相肚里能撐船，想來(lái)說(shuō)的也是這個(gè)道理。對(duì)己，能?chē)?yán)格處多從嚴(yán)，須寬容時(shí)亦寬容。事前多嚴(yán)格，我們可以修身;事后多寬容，我們可以立世。

處事也是現(xiàn)代人一個(gè)重要的修為課程。在《大清相國(guó)》里的陳廷敬也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他的基本理念是，不必太盡，物極必反，過(guò)猶不及，事做得太盡了，不但讓自己筋疲力盡，也讓他人少了發(fā)揮的空間。即便是自己能力所及，也需要留有余地。尤其是作為領(lǐng)導(dǎo)，更應(yīng)如此。即便領(lǐng)導(dǎo)再能干，也需要留給下屬成長(zhǎng)的空間。如是，事不必太盡，至少應(yīng)有兩層含義。其一是指事本身不盡，而人精力有限。其二是指做事的程度，不必太盡。尤其是在資源條件有限的情況下，更是我們做成事情的一種有效法則。二八定律很好地用科學(xué)解釋了這個(gè)道理。而如陳廷敬所言：我只能做我做得到的事，做不到的事我要是硬去做，就什么事都做不了!

另外在言談上面，《大清相國(guó)》的陳廷敬也給出了不少啟示：言不論多寡。遇到志同道合的好友，我們可以暢談通宵;碰上話不投機(jī)的人士，我們可以閉口不言;生氣的時(shí)候大罵，抑郁的時(shí)候緘默，含冤的時(shí)候辯解，委屈的時(shí)候訴說(shuō)。如是，我們就只有甘心平凡。人在官場(chǎng)，其實(shí)是言不論多寡的，有的時(shí)候是言多必失，有的時(shí)候言少冷場(chǎng)。道一千，說(shuō)一萬(wàn)，我們要管住自己的嘴巴，不要用氣話傷害自己，不要用惡語(yǔ)毀謗他人，讓自己成為更加完美的人。

最后，不可不道的官場(chǎng)五字訣——等忍穩(wěn)狠隱，五個(gè)字總結(jié)了陳廷敬50年的官場(chǎng)生涯，可謂十年一字。沒(méi)有前人傳授的等和忍，悟不出穩(wěn)的要義;沒(méi)有穩(wěn)的定力，做不了狠的事情;倘若狠而不隱，終將引火燒身，而不能全身而退。書(shū)雖小說(shuō)，但確有其人，書(shū)中描述的很多事情也是真實(shí)發(fā)生的。當(dāng)然，亦古亦今，亦真亦假，如疑如信，任君斷奪。

讀《大清相國(guó)》有感篇三

今天這篇隨筆用的是十幾年前就用慣了的標(biāo)題，清楚簡(jiǎn)潔又省事兒。

下午剛讀完《大清相國(guó)》這本書(shū)。不談情節(jié)，不談文筆，也不談網(wǎng)上的評(píng)分，光從這本書(shū)引發(fā)的感想來(lái)說(shuō)，于我個(gè)人而言就可稱(chēng)之為好書(shū)。也許是因?yàn)樽罱l(fā)生在自己身上的一些事情，我格外留意書(shū)中人物的與人相處之道，這也著實(shí)讓我想明白了很多東西。

其實(shí)這些東西，看似深刻復(fù)雜，但從我現(xiàn)在所理解的來(lái)說(shuō)，就是六個(gè)字——明事理，識(shí)時(shí)務(wù)。有句話叫“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，直到今天我才多少領(lǐng)悟到一些道理。

明事理是我們從小受教育懂得的東西。每天都會(huì)有家人、老師在教授我們各種各樣的道理，使我們形成正確的三觀。所以大多數(shù)人都還是懂得面對(duì)的事情從道理上該做不該做，盡管每個(gè)人的約束力和執(zhí)行力差距甚大。

但是識(shí)時(shí)務(wù)卻一直沒(méi)有被大部分教育者重視。

什么是“識(shí)時(shí)務(wù)”？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是能看得清形勢(shì)，不管是天下大勢(shì)還是兩個(gè)人之間的氣氛，懂得在特定條件下什么該做、什么不該做，而不是一味認(rèn)死理，更不是不講理。

這真的非常重要。人類(lèi)終究不是機(jī)器，我們有感情，而且在很多情況下大部分人都是由感情主導(dǎo)。學(xué)會(huì)照顧別人的感情，從別人的角度去考慮一下問(wèn)題，有的時(shí)候難以理解的東西都會(huì)豁然開(kāi)朗。

下面節(jié)選書(shū)中的一本分內(nèi)容：

一、“幾日下來(lái)，陳廷敬便形容枯槁了。人總有貪生怕死之心，可他的郁憤和哀傷更甚于懼死。憑著皇上的聰明，不會(huì)看不到他的忠心，可皇上為什么總要尋事兒整他呢？陳廷敬慢慢就想明白了，皇上并不是不相信王繼文的貪，只是不想讓臣工們背后說(shuō)他昏。陳廷敬查出了王繼文的貪行，恰好顯得皇上不識(shí)人。”

二、“陳廷敬起了身，點(diǎn)頭道了謝。張德善悄聲兒說(shuō)：‘陳大人，您就順著皇上的意，別認(rèn)死理兒。’陳廷敬默默點(diǎn)點(diǎn)頭，心里暗自嘆息。”

三、陳廷敬回到：‘臣每進(jìn)一言，都要捫心自問(wèn)，是否真為皇上著想。’

讀《大清相國(guó)》有感篇四

本書(shū)主要講了陳敬，后被皇帝賜名為陳廷敬，從晉身官場(chǎng)之日起，一步一步走向一人之下萬(wàn)人之上的人生經(jīng)歷。面對(duì)官場(chǎng)的勾心斗角，爾虞我詐，權(quán)益利欲時(shí)，他的應(yīng)對(duì)之策以及功成身退的人生選擇。

小說(shuō)中記得特別清楚的是他的人生五字，“等”是他從衛(wèi)大夫話里學(xué)到的態(tài)度，“忍”是他從岳父話里悟出的精髓，“穩(wěn)”是他自己在官場(chǎng)中的切身體會(huì)，“狠”是被別人逼出來(lái)的決絕，“隱”是妻子點(diǎn)醒的大徹大悟。這五個(gè)字可以高度概括陳廷敬的一生，也充分展示了他的一生，今天我想淺談這五個(gè)字。

我覺(jué)得這五個(gè)字也可以用在我們的生活中，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)也很激烈，生活工作中難免會(huì)碰到失敗、挫折，但是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)等，等到自己努力到一種程度，等到一個(gè)適合的機(jī)會(huì)，該是自己的東西，一定可以爭(zhēng)取到。反倒是急于求成，耐不住寂寞的人，不會(huì)取得成功。現(xiàn)在的通訊技術(shù)很發(fā)達(dá)，大家的生活也是暴露在公共場(chǎng)合，刷刷朋友圈就可以看到有些人又在吐槽自己的不如意，欲求不得。請(qǐng)把等當(dāng)做一種常態(tài)，但是不要放棄應(yīng)有的努力。

陳廷敬的忍可能不是我們生活所說(shuō)的那種忍一時(shí)風(fēng)平浪靜的忍，他的忍是一種在自己能力還不夠的時(shí)候，面對(duì)高士奇，索額圖等奸臣的隱忍，為的是厚積薄發(fā)，一招命中。

穩(wěn)是他自己的感悟，人在官場(chǎng)走，得一步一步走穩(wěn)，剛?cè)胧送荆驗(yàn)樽约翰辉敢庾鲆恍┕賵?chǎng)的潛動(dòng)作，因?yàn)樽约旱倪^(guò)分直言，被其他大臣遠(yuǎn)離，被皇上貶過(guò)官職，后來(lái)才明白，人在官場(chǎng)走，獨(dú)自一人是不行的，行事要穩(wěn)得，需要幫手。

狠是被逼的，成王敗寇，你輸我贏，最后扳倒大奸臣，陳廷敬并沒(méi)有明面上出馬，而是通過(guò)張鵬翮（he）、劉相年、索額圖、阿山等一幫大臣互參，最后由皇帝裁決，而自己在背后默默引導(dǎo)局勢(shì)發(fā)展，結(jié)果是他取得了勝利，登上了那大家都追逐的高位。

陳廷敬的隱是一種全身而退的睿智，不貪戀權(quán)位帶來(lái)的榮耀，而是自己選擇功成身退，這一點(diǎn)令人佩服。他的隱退也很有意思，沒(méi)有直接上書(shū)自己希望隱退，而是通過(guò)裝病裝聾，結(jié)局很是完美。

讀《大清相國(guó)》有感篇五

記不清是幾年前了。參加一個(gè)培訓(xùn)班，在京郊的一個(gè)大院，似乎離香山很近。培訓(xùn)持續(xù)了一段時(shí)間。午晚后，總有些閑暇。想會(huì)的朋友都見(jiàn)了，能溜達(dá)的景點(diǎn)也走了幾個(gè)，便想讀讀書(shū)。

附近倒是真去尋了幾尋，轉(zhuǎn)了幾次街巷，都是些餐館、咖啡廳和旅店，未發(fā)現(xiàn)像樣的書(shū)店，便悻悻而歸。后來(lái)有天傍晚出去理發(fā)，從胡同里晃出來(lái)，看到拐角有個(gè)不起眼的舊書(shū)攤。蹲下看了看，基本山都是些“開(kāi)門(mén)”的盜版書(shū)。

賣(mài)書(shū)的老板很熱情，又比較年長(zhǎng)。我蹲著翻了半天，不好意思白添麻煩，便隨手挑了本，書(shū)名叫《大清相國(guó)》。

回到住處，隨手翻了翻，竟引而入勝，不能自拔。這幾年，凡是有朋友找我推薦書(shū)，這本都在目列里。之間，我也又購(gòu)了正版，再讀了一遍。

有以下幾點(diǎn)體會(huì)，與大家分享。

其一，《大清相國(guó)》一書(shū)洋洋灑灑，共計(jì)四十八萬(wàn)余字。此書(shū)以大清國(guó)順、康兩朝的歷史原貌為本體，未加虛妄扭曲和過(guò)分粉飾，又不失小說(shuō)文體的跌宕婉轉(zhuǎn)和衍延思索，邏輯清晰，行文脈絡(luò)流暢，歷史人物紛繁登場(chǎng)而躍然紙上，堪稱(chēng)近當(dāng)代歷史小說(shuō)之佳作。

其二，從順治演繹至康熙朝末期（陳廷敬于順治十五年中進(jìn)士、康熙五十一年病劇），曲折情節(jié)、紛繁故事，有重墨亦有輕描，鋪墊婆娑而呼應(yīng)鏗鏘，窮述陳廷敬近五十年的內(nèi)閣菁英生涯，自青蔥歲月進(jìn)士高中，至耄耋光陰相位歸田，突出“等，忍，穩(wěn)，狠，隱”五字箴言。

其三，伴君若伴虎，可謂如履薄冰，宦海沉浮，幾人可得善終？無(wú)論是權(quán)傾一時(shí)的鰲拜，或是二分朝廷的索額圖和明珠，還有帝王前的紅人徐乾學(xué)、高士奇……這些曾居于萬(wàn)人之上的弄臣，竟幾無(wú)一人可以全身而退，唏噓嘩然，觀者難盡其唏噓。

唯陳廷敬，雖為滿(mǎn)族天下的一名漢相，卻既得功德之名，又得善終之軀，文韜滾滾，政略滔滔。陳給康熙當(dāng)老師在先（經(jīng)筵講官），后歷任工部、戶(hù)部、刑部、吏部的四部尚書(shū)，做過(guò)文淵閣大學(xué)士，主持編了《康熙字典》，其五十卷《午亭文編》（陳廷敬晚號(hào)午亭）收入《四庫(kù)全書(shū)》。

所謂政治生命，是他人予己之命，非真命。奮發(fā)激亢之時(shí)，平步青云，天下人艷羨，萬(wàn)物趨之；潮退流逝之際，一瀉千里，天下人唏噓，萬(wàn)物避之。三郎妄言，千秋萬(wàn)世，生靈倫理，盛久則衰，繁極必凋，泰然自處，怡然自得，不失體統(tǒng)，不失本我，與各位共勉。

讀《大清相國(guó)》有感篇六

最近單位組織讀王躍文的《大清相國(guó)》，這本小說(shuō)我以前看過(guò)，再次閱讀，感觸頗深。下面從陳廷敬的個(gè)人境界、修身齊家方面談一點(diǎn)感受。

陳廷敬，他21歲中進(jìn)士，晉身官場(chǎng)后歷任工、吏、戶(hù)、刑四部尚書(shū)，官至文淵閣大學(xué)士，乞歸后仍被康熙帝召回，70歲后主動(dòng)全身而退，安全著陸。在老家頤養(yǎng)天年并發(fā)揮余熱，編纂了《康熙字典》與《欽定詞譜》，康熙評(píng)價(jià)他“寬大老成，幾近完人”。他不參與派系與集團(tuán)斗爭(zhēng)，有自己的道德操守，講究政治謀略又不去害人，能夠更新觀念、迅速轉(zhuǎn)變角色，從錯(cuò)誤的思想中走出來(lái)，識(shí)時(shí)務(wù)、處處小心謹(jǐn)慎、避免鋒芒畢露。用自己的方式報(bào)效朝廷、造福子民。縱觀他的一生，有如下三重境界：沉得住氣、低得下頭；耐得往寂寞、經(jīng)得起誘惑；看得透人、想得開(kāi)事。先修身、齊家，然后再干大事，陳廷敬為后世樹(shù)立了榜樣，值得我們學(xué)習(xí)。

第一重境界：沉得住氣、低得下頭

陳廷敬年輕時(shí)候也和大多數(shù)年輕人一樣有棱有角，熱血沸騰，所幸遇上一個(gè)好岳父，書(shū)中一句話令我記憶猶新：“官是靠熬出來(lái)的，沒(méi)到那把年紀(jì)，縱有天大的本事也是枉然。人若得意早了，眾目睽睽之下，沒(méi)毛病也會(huì)叫人盯出毛病來(lái)。”“少年得志是可喜，但隱憂亦在，須得時(shí)時(shí)警醒，盯著你的人多，少不得招來(lái)嫉妒，反是禍害。官場(chǎng)上沒(méi)有一番歷練，難成大器。所謂歷練，即是經(jīng)事見(jiàn)世，乍看起來(lái)就是熬日子。任勞是不怕的，要緊的是能夠任怨，那就是忍功！”凡成大事者都有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷，明朝的張居正也是如此，很小時(shí)就顯露出過(guò)人的才華，所幸遇上顧璘這樣的好導(dǎo)師，沒(méi)有讓他在年輕時(shí)鋒芒畢露而得意忘形。這，就是小說(shuō)中“五字決”中的“等”（要沉得住氣）和“忍”（要能經(jīng)受起磨練）。

第二重境界：耐得往寂寞、經(jīng)得起誘惑

面對(duì)索額圖與明珠的爭(zhēng)斗，陳廷敬自始至終沒(méi)有選擇站隊(duì)，兩人都想方設(shè)法把他拉入自己的陣容，給出了很多誘惑，陳廷敬一直沒(méi)有動(dòng)容，甘于寂寞，甚至有很多次皇帝誤會(huì)他差點(diǎn)斷送前程，每每遇到逆境，他總是巋然不動(dòng)，穩(wěn)若泰山。“君子有大畏呀，成大事者，必須有所畏。所謂無(wú)大畏者流，其實(shí)不過(guò)莽夫耳。”“穩(wěn)，一時(shí)興許會(huì)吃些虧，但是不會(huì)倒大霉。”這，就是小說(shuō)中“五字決”中的“穩(wěn)”（要謹(jǐn)慎且低調(diào)）

第三重境界：看得透人、想得開(kāi)事

能將身邊的人看透，能了解事情的真實(shí)情況，準(zhǔn)確判斷，迅速作出處理，干凈利落，不優(yōu)柔寡斷，事后不貪功，做到功成而退，這是陳廷敬最高的境界。這需要一番歷練，一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷很多事，沒(méi)有接觸很多人，不善于總結(jié)和思考，就算有高人指點(diǎn)也不可能達(dá)到這層境界的。這就是小說(shuō)中“五字決”中的“狠”（要堅(jiān)決徹底），“隱”（要會(huì)急流勇退）

古人說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是遞進(jìn)關(guān)系，修身與齊家是基礎(chǔ)，若沒(méi)有做好是不可能做好治國(guó)平天下的。近代史上曾國(guó)藩、蔣介石是典范，我們可以從他們的家書(shū)、日記中學(xué)到很多很多。修身，包含正己、慎獨(dú)、貞信、擔(dān)當(dāng)、約束、涵養(yǎng)。陳廷敬也有孤寂的時(shí)候，也有受委屈的時(shí)候，他都是一個(gè)人撫琴，靜靜地思考，反復(fù)反省自己，這其實(shí)就是一個(gè)修身的過(guò)程。齊家，俗話說(shuō)堂前教子、枕邊教妻，我們常常看到好多人一身正氣兩袖清風(fēng)，最后被家里人給害了。漢代霍光就是個(gè)典型例子，他功德蓋世，因?yàn)闆](méi)有管好自己家里的人，在他死后整個(gè)家族遭受滅族之災(zāi)。陳廷敬在這方面做得很好，他的弟弟多次想通過(guò)特殊途徑，甚至打著哥哥的旗號(hào)謀取不正當(dāng)利益，陳廷敬每次知道后總是苦口婆心地教育，公正嚴(yán)明地處理，用理智的手段維護(hù)好親情。德，永遠(yuǎn)比才更重要，我們要教育子女先做一個(gè)有德之人。司馬光在《資治通鑒》里說(shuō)：“德才全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”他把人分為四類(lèi)：德才兼?zhèn)涞姆Q(chēng)為圣人，有德無(wú)才的稱(chēng)為君子，有才無(wú)德的稱(chēng)為小人，無(wú)才無(wú)德的稱(chēng)為愚人。在找不到圣人與君子的情況下，寧愿用愚人也不可用小人。