人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
道士塔課文講解篇一
1. 課文第一部分 段介紹了有關(guān)敦煌文物流失的史實(shí);它與課文第二、三、四部分是 關(guān)系。
2.概括第二、三、四部分內(nèi)容
第二部分
第三部分
第四部分
3.所以本文是 結(jié)構(gòu)。
4.表明作者觀點(diǎn)的一句話是：
二、閱讀第一、二、三部分，準(zhǔn)確篩選信息。(原文回答)
1.王道士的“丑”是如何體現(xiàn)的?表現(xiàn)在哪些方面?
外貌：
行為(概括)：
神態(tài)：
語言：
心理：
1. 敦煌文物流失過程中，官員具體在哪些環(huán)節(jié)上負(fù)有責(zé)任?(找出原文并概括)
2. 假如作者生活在那個(gè)年代，他能改變敦煌文物的命運(yùn)嗎?
第二部分 互動(dòng)學(xué)習(xí)
一、 文本研讀：
為什么說“這是一個(gè)巨大的民族悲劇.”?
2.為什么說“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”?
3作者為什么以“道士塔”為題?
二拓展閱讀：
三峽
告別白帝城，便進(jìn)入了長約200公里的三峽。在水路上，200公里可不算一個(gè)短距離。但是，你絕不會(huì)覺得造物主在作過于冗長的文章。這里所匯聚的力度和美色，鋪排開去2000公里，也不會(huì)讓人厭倦。
翟塘峽、巫峽、西陵峽，每一個(gè)峽谷都濃縮得密密層層，再緩慢的行速也無法將它們化解開來。連臨照萬里的太陽和月亮，在這里也擠捱不上。對此，1500年前的酈道元說得最好：
兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
(《水經(jīng)注》)
他還用最省儉的字句刻劃過三峽春冬之時(shí)的“清榮峻茂”，晴初霜旦的“林寒澗肅”，使后人再難調(diào)動(dòng)描述的詞章。
過三峽本是尋找不得詞匯的。只能老老實(shí)實(shí)，讓嗖嗖陰風(fēng)吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說，讓生命重重實(shí)實(shí)地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。
僵寂的身邊突然響起了一些“依哦”聲，那是巫山的神女峰到了。神女在連峰間側(cè)身而立，給驚嚇住了的人類帶來了一點(diǎn)寬慰。好像上天在鋪排這個(gè)儀式時(shí)突然想到要補(bǔ)上一個(gè)代表，讓蠕動(dòng)于山川間的渺小生靈占據(jù)一角觀禮。被選上的當(dāng)然是女性，正當(dāng)妙齡，風(fēng)姿綽約，人類的真正杰作只能是她們。
人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。說她幫助大禹治過水，說她夜夜與楚襄王幽會(huì)，說她在行走時(shí)有環(huán)佩鳴響，說她云雨歸來時(shí)渾身異香。但是，傳說歸傳說，她畢竟只是巨石一柱，險(xiǎn)峰一座，只是自然力對人類的一個(gè)幽默安慰。
當(dāng)李白們早已順江而下，留下的人們只能把萎弱的生命企求交付給她。“神女”一詞終于由瑰麗走向淫邪，無論哪一種都與健全的個(gè)體生命相去遙遙。溫?zé)岬募◇w，無羈的暢笑，情愛的芳香，全都雕塑成一座遠(yuǎn)古的造型，留在這群山之間。一個(gè)人口億眾的民族，長久享用著幾個(gè)殘缺的神話。
又是詩人首先看破。幾年前，江船上仰望神女峰的無數(shù)旅客中，有一位女子突然掉淚。她悲哀，是因?yàn)樗唤?jīng)意地成了李白們的后裔。她終于走向船艙，寫下了這些詩行：
在向你揮舞的各色花帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住自己的眼睛
當(dāng)人們四散離去，誰
還站在船尾
衣裙漫飛，如翻涌不息的云
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢留下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
沿著江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動(dòng)新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
(舒婷：《神女峰》)
1. 作者在第一段中，有關(guān)200公里與2000公里的比照，其用意是什么?(不超過20個(gè)字)
2. 第二段中引用了《水經(jīng)注》的一段文字。
(1) 引用是為了說明三峽的什么特征?
(2) 簡要闡述文中“使后人再難調(diào)動(dòng)描述的詞章”一句的含義。
3第三段中寫到“清醒的人都消受不住這三峽”。
(1) 是什么讓清醒的人消受不住?
(2) 下文中哪個(gè)詞語與之形成對照?(只限兩個(gè)字)
道士塔課文講解篇二
一、基礎(chǔ)知識
1.給下列加點(diǎn)的字注音。
坍圮( ) 凜冽( ) 倒溯( )遺贈(zèng)( )
官邸( ) 蹊蹺( ) 歆羨( )婀娜( )
窗明幾凈( )風(fēng)餐露宿( )像模像樣( )
2.加點(diǎn)字讀音相同的一組是( )。
a.風(fēng)餐露宿 天上星宿 男生宿舍 宿構(gòu)文章b.才華橫溢 雄關(guān)險(xiǎn)隘 經(jīng)典演繹 移風(fēng)易俗
c.像模像樣 塑料模具 大模大樣 模仿能力d.傾泄憤恨 暴雨傾瀉 詼諧幽默 不屑一顧
3.沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )。
a.圓寂 歆羨 優(yōu)柔寡斷 明修棧道，暗渡陳倉b.凜冽 卑微 枉廢心機(jī) 鷸蚌相爭，漁翁得利
c.蹊蹺 尷尬 針砭時(shí)弊 桃李不言，下自成溪 d.委曲 婀娜 委屈求全 君子一言，駟馬難追
4.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
①在總統(tǒng)選舉投票現(xiàn)場門外， 著各大新聞媒體的上百名記者。這些記者都在等待接受“緝查犬”的檢查，以探明是否攜帶武器。
②如果沒有豐富的生活積累與深厚的藝術(shù)功底，沒有較高的語言文字修養(yǎng)，是很難寫出高 的作品來的。
③曹操四言詩的雄渾，陶淵明田園詩的恬淡，自然受人稱譽(yù)，而張旭草書的奇?zhèn)ワw動(dòng)，顏真卿楷書的厚重雄偉，也同樣令人 。
a.聚集 品位 贊揚(yáng) b.云集 品位 贊嘆
c.云集 品味 贊嘆 d.聚集 品味 贊揚(yáng)
5.解釋下列詞語。
坍圮：
對牛彈琴：
官邸：
風(fēng)餐露宿：
布施：
品位：
6.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號有誤的一句是( )
a.羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，莫奈早就展出過他的《草地上的晚餐》。
b.道士想起了自己一的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?
c.他恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。
d.其情景是：沒裝木箱，只有席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆。結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
7.下列句子有語病的一項(xiàng)是( )。
a.他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。
b.當(dāng)學(xué)校宣布我們文學(xué)小組成立并交給我們?nèi)蝿?wù)的時(shí)候，我們大家有既光榮又愉快的感覺是頗難形容的。
c.任何社會(huì)、任何家庭都是經(jīng)不起奢靡之風(fēng)的侵襲的，何況我們的國情還不到玩名貓名狗的地步。
d.作家趙麗宏也不太欣賞散文虛構(gòu)，但他認(rèn)為余秋雨的散文仍然可以當(dāng)散文看，因?yàn)椴皇敲科加羞@樣的虛構(gòu)，而且有的歷史的記載也不詳盡。
8.下列句子成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
a.林沖回頭望了望火光沖天的草料場，大踏步朝前走去，朔風(fēng)凜冽，那雪下得更緊了。
b.余秋雨的《道士塔》，生動(dòng)深刻，才華橫溢，是其“文化散文”的代表作之一。
c.柳永與紅顏知己難分難舍，《雨淋零·寒蟬凄切》中表現(xiàn)的依依惜別的深情，令人嘆惋不已。
d.玄奘不遠(yuǎn)萬里前往印度取經(jīng)，其間風(fēng)餐露宿，長途跋涉，歷盡磨難。
9.下面摘錄的是課文中的句子，各句方括號中，必須加助詞“的\'的一組是 ( )
①莫高窟[ ]大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。
②什么也沒有了，唐代[ ]笑容，宋代[ ]衣冠，洞中成了一片凈白。
③他們不斷暗示，是他們[ ]長途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
④道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步 [ ]籌劃。
a.①② b.②③ c.①④ d.②④
10.選出加點(diǎn)的虛詞位置無誤的一句 ( )
a.經(jīng)過他長期的研究、試驗(yàn)，終于出‘色地掌握了嫁接果樹的技術(shù)。
b.張老師除了懂日語外，教語文的劉老師也懂得一些日語。
c.星光染織廠，產(chǎn)品數(shù)量不但比我們高，而且花色品種也比我們廠多。
d.老張沒有聽從大家的勸告，反而繼續(xù)干他的傻事結(jié)果吃了大虧。
11.下列句子理解正確的一項(xiàng)是 ( )
一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說明：“我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”
a.說明敬煌的寶藏仍然在中國，并沒有流落到外國。
b.通過一位日本學(xué)者的評價(jià)來評述學(xué)者們的成就，是因?yàn)槲覀儭⒅袊俗约簺]有意識到所取得的成就。
c.盡管敦煌的寶藏不在中國了，但許多學(xué)者苦苦研究，終于取得了矚世的成就。
d.表明外國學(xué)者想研究敦煌的希望永遠(yuǎn)破滅了。
12.對本文的評析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
a.本文蘊(yùn)涵著豐富的思想感情，文筆流暢，是一篇至美的文化散文。
b.文章簡單勾勒了道士塔所處的自然風(fēng)光，而筆墨著重手王道士把敦煌寶藏賣給外國
冒險(xiǎn)家的罪惡歷史。 c.作者使用了不少警句和反語，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
d.文章精巧靈活，是一種沉湎于自我小天地的大散文。
二、課內(nèi)閱讀
(一) 閱讀下文，完成1～5題。
斯坦因他們回到國內(nèi)……決勝負(fù)于城下
1.“常常提到古怪的王道士”中的“古怪”，其含義是( )
a.斯坦因他們覺得王道士脾氣古怪，行禮行的鞠躬禮，稱呼稱什么“司大人諱代諾 ”什么的。
b.斯坦因他們覺得王道士頭腦好簡單，編幾句瞎話，他就相信了
c. 斯坦因他們覺得王道士連一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦也沒有，得一點(diǎn)小利就心滿意足。
d. 斯坦因他們覺得讓王道士這么一個(gè)蠢人，這么一個(gè)對文物毫無知識的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人詫異的。
2.“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些極基本的前提是什么?
3.“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思?
4.“要么你接住我甩過去的長劍”是什么意思?
5.引用的詩句表達(dá)了怎樣的感情?
(二)閱讀下文，完成1～6題。
對于這批學(xué)者，這些詩句或許太硬……我好恨!
1.作者為什么說“這些詩句或許太硬”?
答：
2.“這種方式”指什么方式?
答：
3.揭示了當(dāng)時(shí)敦煌文物保護(hù)上的哪些窘?jīng)r?
答：
4.一批洞窟文獻(xiàn)送京的情景說明了哪些問題?
5.“寧肯存放在倫敦博物館里”一句，是狠狠心說的，又覺“終究說得不太舒心”，這樣的思想感情怎樣理解?
6.“大哭一場”表達(dá)什么感情?
7. 作者在第三部分最后說“我好恨!”請你聯(lián)系上文，說說其中包含哪些復(fù)雜的情感?
道士塔課文講解篇三
教學(xué)目的：
1、 體會(huì)抒情散文強(qiáng)烈的情感的表現(xiàn)特點(diǎn)
2、 體會(huì)本文詩化語言的美，體會(huì)本文含義雋永的語句的含義
3、 體會(huì)本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1、2
教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
初讀課文，學(xué)習(xí)第一部分。
一、導(dǎo)入
1、 從中國的幾大石窟談起
2、 簡介莫高窟的來歷傳說。
公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。
它是中國古代從中原進(jìn)入西域的門戶，是我國最著名的佛教石窟，石窟有許多壁畫塑像經(jīng)冊，是我國的文化瑰寶，上個(gè)世紀(jì)初，由于歷史的疏忽和朝廷的腐敗，它曾遭劫掠，這成為中國人的一大傷痛，余秋雨就是寫出這傷痛的人。
二、初讀課文
1、 作者(見教輔資料)與學(xué)生交流對余秋雨的了解，從有關(guān)書上讀他的散文中的美文選段。激發(fā)學(xué)生讀書的欲望。
2、 課文內(nèi)容疏理
1) 本文寫了什么?
2) 文物是誰賣的?
3) 題目中的道士塔是誰的塔?
4) 他賣了文物是罪人，為什么要給他建塔?(此問難度大易散開，及時(shí)收住留在后文中討論)
5) 給他建的什么塔?
6) 僧人的圓寂塔和這個(gè)道士的身份是否相符?
介紹佛、道兩教及塔
道教和佛教是在我國并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱為“羽化”(升天)，死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作舍利子，保存用塔。
傳說當(dāng)年釋迦牟尼的弟子問及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱為“覆缽式塔”
7) 道士管佛地，這個(gè)現(xiàn)象說明什么?(混亂，錯(cuò)誤折射出時(shí)代的問題)
8) 王道士是個(gè)什么樣的人?找出文中有關(guān)他的語句
作者是從什么角度寫他的。(外貌、衣著、神態(tài)、行為)
抓住他的那些特征寫的?(愚昧)
有那些很形象的詞來描寫他?找出來并分析(土布棉衣――地位低。目光呆滯――愚蠢。畏畏縮縮――膽小。漠然――無知而無畏，犯罪而不知。憨厚――老實(shí)厚道，這里是無知的意思。達(dá)觀――對不如意的事看得開，這里是指他對洞還不是太白不過分要求，諷刺其愚昧。滿眼困惑――自認(rèn)為是做正事，對別人的干涉不理解，對自己的犯罪渾然不知，諷刺其愚昧。爽快――舒適痛快，這里指他對有人與自己崇拜的唐僧有相同的崇拜而高興，心甘情愿出賣文物的愉快心情，諷刺他的愚昧。
9) 作者為什么始終抓住他的愚昧來寫?這與文中的那一句話有關(guān)?
“太卑微，太渺小，太愚昧”這是作者對王道士的評價(jià)，所以，恨他也沒有用，是對牛彈琴，你罵他，他反而莫名其妙。
毫無疑問，王道士的行徑是令每一個(gè)中華兒女都感到憤恨的!但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個(gè)人來承擔(dān)嗎?
從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。
接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。
后來便是敦煌文物的流失，有資料表明。敦煌珍品有五萬多件，流失國外的有四萬多件。因此有人說“敦煌中國，敦煌學(xué)在國外”從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎?不能。
作者是如何看待這事的?――“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。
三、生讀朗讀課文第一段
四、作業(yè)――找出文中自己認(rèn)為不解的語句，認(rèn)為有深意的語句，認(rèn)為美的語句。
第二課時(shí)
再讀課文學(xué)習(xí)二、三、四部分，理解本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
一、課文內(nèi)容疏理
1、 有人統(tǒng)計(jì)過文中外國人是如何掠奪走敦煌文物的嗎?
敦煌文物的遺失情況：
⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。
⑵1907年英國斯坦因以約200兩銀子掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。
⑶1914年斯坦因以500兩銀子再次掠走寫本5箱。
⑷1908年法國伯希和以500兩銀子走精品5000件。
⑸1911年日本人吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。
⑹1914年俄國奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫。
⑺1924年美國華爾納粘揭盜壁畫26塊。
1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。
2、 斯坦因他們是怎么看待從敦煌買走文物這件事的?文中有那些言辭是為這些冒家開脫的?找出來分析。
搶救出這筆遺產(chǎn)―――他們這樣說的理由是什么?(無人管理)
從黑暗走向光明―――將敦煌文化研究出來讓世人知道。
無力研究―――自己才有力研究
3、 作者寫他們來掠奪時(shí)用了幾個(gè)詞寫他們的迫不急待，找出來。
萬里沖刺――急迫，狂喜，發(fā)現(xiàn)寶貝后急于據(jù)國已有的心態(tài)。
長驅(qū)直入――無阻，國家的無能，反映時(shí)代的問題。揭示時(shí)代背景。
4、 我佩服他們什么?他們在論述中遺忘了的“極基本的前堤”是什么?
佩服他們的精神，對學(xué)術(shù)研究的精神。
莫高文化是中國人民的智慧的結(jié)晶，是中國的國寶，應(yīng)永屬中國人民，而他們的報(bào)告中遺忘了這些基本前堤。
5、 古詩引用有什么作用?
表達(dá)自己的憤恨，國人之恨。對所有侵略行為之恨，由敦煌到圓明園，擴(kuò)展這種恨。
6、 在作者看來，還有人比自己更恨得深，是那些人?為什么?
敦煌學(xué)研究者，研究自己國家的文化還要從強(qiáng)盜手中去買。
7、 他們是怎么表現(xiàn)這種恨的?
不善表達(dá)，默默研究，研究出敦煌學(xué)說來，以此挽救失散的國寶。
8、 他們的研究得到了世人的認(rèn)可，你怎么看待“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”這句話?
9、 “默默地離開”有什么意思?
他們深感肩頭擔(dān)子很重，這了民族的損失，他們的路還很長，得到的榮譽(yù)使自己更感到壓力，同時(shí)，這話本身也會(huì)使人感到屈辱。
10、 作者這樣寫對主題有什么作用?
新舊社會(huì)的對比，揭露批判了舊的社會(huì)，也有對新中國的歌頌。
二、本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
本文幾個(gè)部分是按什么方法安排的?
各都有整個(gè)事件，而各部分又有各自的重點(diǎn)，
本文這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)”，也就是說，把一個(gè)相對完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干相對獨(dú)立的小集體，彼此相連又彼此獨(dú)立，隨敘事的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。
三、讀課文，自由討論文中的含義深刻的句子，分析作者的語言的美。
第三課時(shí)
品味本文的語言美
一、提出自己認(rèn)為不解的語句，認(rèn)為有深意的語句，認(rèn)為美的語句大家討論
可能的語句
1、那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
“凄艷的晚霞”象征一個(gè)古老民族的傷口滴出的鮮血。“一個(gè)古老民族的傷口在滴血”以議論的方式直接表達(dá)作者對國寶流失的沉痛，對外國文化強(qiáng)盜搶掠行為的憤慨。
2、文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情?
明確：前兩個(gè)“慘白”既是寫洞壁和泥塑被石灰粉刷后的顏色，也寫作者悲慘的感受，是景語也是情語。后兩個(gè)“慘白”直接表達(dá)鮮明強(qiáng)烈的自我感情。
3、“偌大的中國……寧肯放在倫敦博物館里”?
明確：統(tǒng)治階級腐敗無能，喪權(quán)辱國，糟蹋文化遺產(chǎn)，為列強(qiáng)擄掠我國國寶大開方便之門，是釀成民族悲劇的根本原因。昏庸腐朽的滿清政府，不采取任何保護(hù)文物的措施，竟讓根本不懂得莫高窟價(jià)值的王道士把持莫高窟;封建官僚不但不保護(hù)文化遺產(chǎn)，反倒竊取、糟蹋敦煌文物。封建統(tǒng)治階級是莫高窟文化劫難的罪人。這一句反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，特別是“有時(shí)想狠心”這幾個(gè)字可以讓人感受作者在痛苦中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈憤懣。“寧肯存放在倫敦博物館里”這是無奈的呼叫。清政府腐敗無能，喪權(quán)辱國，不僅沒有保護(hù)好祖先留下來的文化遺產(chǎn)，反而大量糟蹋，讓外國人騙走，這是整個(gè)民族的悲哀啊。作者有與其糟蹋還不如什么什么的意思。
4、“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”
被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。
明確：這是一種近乎寫夢境幻覺的詩歌筆法。我為什么要攔住車隊(duì)?為什么要大哭一場?
他不想讓這些文物被運(yùn)到外國去，所以攔車。大哭，因?yàn)樗恢赖侥睦锶ァ?/p>
作者深深熱愛著中國的文化，然而處于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，文化的命運(yùn)是無奈的，他的哭，說明了他的痛苦與憤懣，充滿了一種歷史的滄桑感。
作者恨不得直接干預(yù)歷史小丑和文化強(qiáng)盜的犯罪行為，所以闖到規(guī)定情境里來了。也只有這樣寫法，才能表達(dá)作者極度的痛苦、惋惜、憤懣和無奈。抒情主人公的呼喊和哭訴，給人強(qiáng)烈的感染和震撼。
“我好恨!”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)，卻最終無能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國是不允許他那么做的。但是作為一個(gè)愛國的知識分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來就會(huì)容易的多。
二、寫作特點(diǎn)
刻畫生動(dòng)形象，復(fù)活歷史場景。
涂抹感情色彩，注入濃郁詩情
打破時(shí)空限制，突出自我形象。
三、總結(jié)全文
現(xiàn)在我們來看，作者為什么用了“道士塔”來作為題目?這是一座什么塔?
愚昧的塔恥辱的塔警示的塔
