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中國(guó)名人及其事跡篇一
有仁德之心的劉備
徐庶原本是劉備身邊的軍師，曹操想把徐庶捉來(lái)給自己出謀劃策，于是就把他的母親抓來(lái)做人質(zhì)，以此來(lái)要挾他。當(dāng)時(shí)就有人勸劉備，不能讓徐庶去曹營(yíng)，因?yàn)樗麑?duì)劉備的軍隊(duì)了如指掌，難免會(huì)泄露機(jī)密的。但是劉備為了讓他們母子相見(jiàn)，還是讓他去了曹操那兒。徐庶對(duì)劉備發(fā)誓：我一生都不會(huì)為曹操獻(xiàn)計(jì)的。正是劉備的仁德，贏得了徐庶對(duì)他的敬重和忠心。
求賢若渴的劉備
徐庶向劉備推薦了諸葛亮。劉、關(guān)、張弟兄就去請(qǐng)諸葛亮出山，去解救天下百姓。第一次，他們騎馬去拜見(jiàn)諸葛亮。童子說(shuō)諸葛亮去山中采藥了，短則四五天，長(zhǎng)則一個(gè)月。劉備聽(tīng)了，又行了一個(gè)禮便告辭了。過(guò)了一段時(shí)間，劉備打聽(tīng)到諸葛亮回來(lái)了，便第二次去拜見(jiàn)諸葛亮。當(dāng)時(shí)正下著大雪，馬兒也不能走。張飛和關(guān)羽都勸他不要去了，劉備卻顧不了那么多，還是走著去拜見(jiàn)諸葛亮。恰逢諸葛亮又不在家。童子告訴他：先生剛出去賞梅，短則三四天，長(zhǎng)則兩個(gè)月。劉備并不氣餒，他留下一封信然后才告辭。到了第二年春天，劉備第三次去拜見(jiàn)諸葛亮。正好碰見(jiàn)諸葛亮在睡覺(jué)，他就在外面等了兩個(gè)多時(shí)辰。等到諸葛亮醒來(lái)，他才進(jìn)去拜見(jiàn)，并謙虛地向諸葛亮賜教，問(wèn)他對(duì)天下大事的看法。由此便有了后來(lái)的隆中對(duì)。最后，諸葛亮被劉備的誠(chéng)心所感動(dòng)了，決定出山相助他。正是劉備的惜才、愛(ài)才，才讓諸葛亮一直輔佐他。
這就是我眼中的劉備，一個(gè)有仁德之心、求賢若渴、惜才愛(ài)才的人。
中國(guó)名人及其事跡篇二
雖然最終劉備一統(tǒng)天下作漢帝的抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，但這絲毫不影響他稱(chēng)“帝”——影帝。
要說(shuō)劉備的演技，全在一個(gè)字“哭”上，并且，玄德淚下時(shí)機(jī)之精準(zhǔn)，效果之驚人，連瓊瑤劇中各路美女的未語(yǔ)先泣、梨花帶雨，都不能望其項(xiàng)背。
在三十回至四十回，短短十回中，劉備已有三次分量不輕的“哭戲”。
第三十六回，徐庶母親被曹操挾制，劉備無(wú)奈，只得親送徐庶入曹營(yíng)，先是“大哭”，繼而“二人相對(duì)而泣，坐以待旦”。送至長(zhǎng)亭，劉備不忍相離，送了一程，于馬上執(zhí)徐庶之手：“先生此去，天各一方，未知相會(huì)卻在何日!”說(shuō)罷，淚如雨下。見(jiàn)英雄再度落淚，徐庶亦不禁涕泣。
這一哭與之前惜別趙云有著異曲同工之妙，既提高了自己的“大仁大義”形象，也同時(shí)收買(mǎi)了人心。唯一不同的是，劉備這次的眼淚還有了意外的收獲，那就是徐庶舉薦了一位曠世奇才——諸葛亮。
在三顧茅廬之后，劉備終于見(jiàn)到了諸葛亮，但諸葛亮一開(kāi)始并不答應(yīng)出山，劉備便大哭起來(lái)，“淚沾袍袖，衣襟盡濕”，“孔明見(jiàn)其意誠(chéng)”，于是答應(yīng)出山，劉備馬上轉(zhuǎn)為“大喜”。
其目的再明白不過(guò)了：我說(shuō)不動(dòng)你，還哭不動(dòng)你嗎?你不出山，我就哭到你出山。這一哭，使得諸葛亮竭其整整半生心力，投身蜀漢政權(quán)的建設(shè)中去，“鞠躬盡瘁，死而后已”。可以說(shuō)，沒(méi)有這一哭，就沒(méi)有諸葛亮出山;沒(méi)有諸葛亮出山，蜀最終也無(wú)法與魏吳三國(guó)鼎立，互相抗衡。
如果說(shuō)前面這兩哭都帶有強(qiáng)烈的目的性，或多少有些虛偽的成分在里頭，那么此十回中的另一哭，就是完全真情流露的哭。
三十四回中，劉備如廁，因見(jiàn)自己髀肉復(fù)生，不覺(jué)潸然流涕。劉表問(wèn)之，備嘆曰：“日月蹉跎，老將至矣，而功業(yè)不建：是以悲耳!”
此處的哭，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有目的，僅僅是慨嘆、傷感。這樣真情的哭在后文關(guān)張遇害時(shí)亦有出現(xiàn)：“淚濕衣襟，斑斑沾血”、“放聲大哭，哀絕于地”……
總結(jié)全書(shū)來(lái)看，劉備為立業(yè)而哭，為求才而哭，為兄弟而哭，還為求生而哭。劉備性格的兩面：重情重義、虛偽，造就了這些或相似、或迥異的哭;而這些哭，也使得劉備這個(gè)人物更豐滿，更立體，也更值得揣摩。
所以，憑借這些哭戲中極具層次化的表演，劉備獲封“影帝”可謂當(dāng)之無(wú)愧。那么，是不是也該給作者羅貫中頒一個(gè)“最佳編劇獎(jiǎng)”呢?
我想，絕對(duì)有這個(gè)必要。
中國(guó)名人及其事跡篇三
“要是劉備沒(méi)有來(lái)呢?”讀了《三顧茅廬》，在贊嘆劉備求賢若渴的精神的同時(shí)，我又不免為諸葛亮擔(dān)心。公元207年，劉備被曹操追殺，屯兵新野。徐庶向劉備推薦諸葛亮。劉備冒著嚴(yán)寒兩次拜訪他，但都被拒之門(mén)外。第三次終于見(jiàn)面了，并堅(jiān)決邀請(qǐng)他出山。這是一段膾炙人口的佳話。值得慶幸的是劉備終于第三次來(lái)拜訪了。否則，中國(guó)的歷史上是否還會(huì)記下“諸葛孔明”這個(gè)名字呢?
諸葛亮是幸運(yùn)的，他終于等到了劉備。使他的才華得以發(fā)揮，成為一代風(fēng)流人物，沒(méi)有被埋于草廬中。但是，世界上又能有幾個(gè)劉備呢?又有多少人能像諸葛亮這樣幸運(yùn)呢?加入劉備果真沒(méi)有來(lái)，諸葛亮又會(huì)怎么樣呢?恐怕職能懷著滿腹的韜略庸庸碌碌地度過(guò)一生，懷著生不逢時(shí)的慨嘆死去。如此看來(lái)，這種等待是多么渺茫，又是多么危險(xiǎn)呀!這種等待的做法是不足取的，特別是在今天。
今天是一個(gè)崇尚知識(shí)、人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，人們大都習(xí)慣于含而不露，“隱居于草廬中”，既渴望使自己的才能得到發(fā)揮，又不敢脫穎而出。其結(jié)果常常是自己的才華得不到應(yīng)有的發(fā)揮，而社會(huì)則失去了一份寶貴的財(cái)富。如果毛遂不自薦，他的才能幾時(shí)能被大家承認(rèn)呢?而平原君又怎樣于楚國(guó)達(dá)成協(xié)議呢?所以我們不能等待“劉備”的到來(lái)，過(guò)分寄望于“伯樂(lè)”。應(yīng)該把命運(yùn)掌握在自己手中。在岳陽(yáng)市黃秀鄉(xiāng)有個(gè)年輕的黨委書(shū)記，本是岳陽(yáng)氮肥廠的后勤干部，在小青年中有“小諸葛”之稱(chēng)。他想：“在廠里，我還派不上大用場(chǎng)。但我不能等待，我要去闖，去干一番大事業(yè)。”于是他自薦擔(dān)當(dāng)任何一個(gè)鄉(xiāng)的黨委書(shū)記。岳陽(yáng)市委批準(zhǔn)了。他工作很出色，成了岳陽(yáng)市的新聞人物，《黃金時(shí)代》雜志報(bào)道了他的事跡。如果他也像許多人一樣在那里等待，那么“劉備”再求賢若渴，識(shí)人善任，恐怕也不諱發(fā)現(xiàn)一個(gè)后勤干部具有黨委書(shū)記的才干。
諸葛亮等劉備自有他的原因。當(dāng)時(shí)昏君當(dāng)?shù)溃T葛亮在等圣賢之君。這種等待還是可以理解的。而今天則不同了。今天我們有幸生長(zhǎng)在一個(gè)充滿生機(jī)的文_革時(shí)代，在一個(gè)百端待舉的用人之秋，為什么還要等待呢?讓我們打破舊觀念的束縛，努力掌握自己的命運(yùn)，主動(dòng)進(jìn)取，去顯示自己的才能，讓社會(huì)對(duì)自己做出選擇吧!
中國(guó)名人及其事跡篇四
劉備，字玄德，涿縣人，中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫。劉皇叔，在三國(guó)亂世之中自始至終被頌其仁義，而且其匡扶漢室的大業(yè)，也是由仁義所成。
劉備專(zhuān)好結(jié)交天下豪杰，并以自身的仁義，“鎖住”豪杰為自己所用。其實(shí)我們仔細(xì)閱讀，可以發(fā)現(xiàn)劉備，除了仁義還有個(gè)能力——籠絡(luò)人才。沒(méi)錯(cuò)，劉備不甚好讀書(shū)，沒(méi)知識(shí)，也不是以一敵百的好漢，為何那么多人才都投向他了?文有龍鳳，武有五虎。除了仁義，也有聰明。劉備并不是個(gè)簡(jiǎn)單的仁義之士，其中還有頭腦。
舉個(gè)例子，新野戰(zhàn)敗后，劉皇叔帶領(lǐng)百姓一起逃亡，但這速度，怎能不被追上?曹軍趕上，只有千余人逃出。這時(shí)，趙子龍又殺回?cái)酬嚕灰虿灰?jiàn)了主母和小阿斗。趙云一路殺進(jìn)來(lái)，又單騎沖了出去，見(jiàn)了劉備。劉備直接扔了阿斗，真是“無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前”。試想，劉備飄蕩半世，可不像曹操那么多兒子，只有這一個(gè)親子，安敢狠摔?何況劉備雙手過(guò)膝，扔的話再一彎腰，和置于地也無(wú)太大區(qū)別，但群臣看就不一樣了，能不“肝腦涂地”?
雖劉皇叔仁義，但也并不永久。如呂布被縛，向劉備求救，以為皇叔面子大，劉備點(diǎn)頭。但當(dāng)曹問(wèn)如何處置時(shí)，劉備卻欲殺之，具體原因不明。
還有呂蒙用計(jì)奪荊州殺云長(zhǎng)后，劉備欲起兵報(bào)仇，不聽(tīng)苦勸只是為了昔日桃園結(jié)義之義，但對(duì)天下之仁卻忽略。終導(dǎo)致大業(yè)不成，三國(guó)歸司馬氏。
觀全書(shū)，人人道皇叔仁義，在我看來(lái)，也許只有兄弟之義，“犯我兄弟者必誅”，缺少了幾分對(duì)天下的“仁”。皇叔稱(chēng)得上義氣深重，但并不有多“仁”，大仁和小義間皇叔選了小義，也許就是這導(dǎo)致他大業(yè)不成。
我看劉備，他的大業(yè)成于義，亦敗于義也。他算得上英雄，但絕不是一代梟雄。
