體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

西游記的讀書心得體會(huì)收獲篇一

《西游記》是中國四大名著之一。它是吳承恩先生的杰作，講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒，沙僧去西天取經(jīng)的故事，這本書我雖然看了一遍，但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了，它給人一種百看不厭的感覺，讓人看了就喜歡上了它。

看完這部小說，有很大的感悟，我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意，孫悟空的不怕艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的精神。

這本書把一個(gè)從石頭里蹦出來的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿的取回真經(jīng)。

在打白骨精這一回里，他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷粠煾禋獾哪罹o箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報(bào)復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對(duì)是師傅的真心。這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來。

俗話說:讀萬卷書，行萬里路。書讀多了總是有好處的，在當(dāng)今的社會(huì)里沒有文化是不行的，會(huì)被社會(huì)淘汰，從我們呱呱落地，父母就教我門說話，識(shí)字，等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈耍覀冊(cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)做人，只有學(xué)會(huì)了怎樣做人，才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí)，才能廣交益友，可見書何其的重要。

從書中我們會(huì)悟出許多真理，所以我們應(yīng)該多讀書，讀好書。

西游記的讀書心得體會(huì)收獲篇二

寒假里，我讀了吳承恩先生的一本的小說《西游記》。那生動(dòng)的形象，活潑的話語，都使我記憶猶新，深印在我的腦海中。

小說講述了唐僧、孫悟空、沙僧、小龍馬和豬八戒去西天取經(jīng)的路上降妖伏魔的故事。故事以生動(dòng)和形象的話語巧妙地寫出了他們師徒四人的不同性格特點(diǎn)，也為了下文做鋪墊。

我依舊忘不了孫悟空的聰明與他的火眼金睛。在“三打白骨精”那個(gè)片段中，唐僧多次誤會(huì)悟空，但是孫悟空并沒有因此而遷怒唐僧，而是耐心地等待時(shí)機(jī)，從而揭開白骨精的真面目，從中我可以看出孫悟空有一顆包容、忠貞的心。

這不由讓我想到了生活中的一件小事。我是個(gè)粗心大意的人，常常也會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露鴽]有頭緒。我記得有一次在整理圖書的時(shí)候，我隨手拿了一支筆在登記圖書，可是由于我放書時(shí)的不注意，而導(dǎo)致我的筆落在了地上，正巧我要用筆記錄頁碼。“咦?筆呢?”我一邊找一邊問媽媽。媽媽一邊翻著書本一邊說，我這里也沒有吶。“那可真奇怪呀?”我有點(diǎn)著急了。于是便起身再次去尋找。剛往前邁了一步，就發(fā)覺腳下像踩了什么東西似的，我低頭一看，正是我要尋找的那支筆。我趕緊把它撿起，想想我剛才那著急的樣，不由嘆了一口氣。我遇事應(yīng)該多思考，不應(yīng)該急于下定論。

西游記里的唐僧可不也是這樣嗎?他肉眼凡胎，不能識(shí)破妖精，并且還常常誤會(huì)孫悟空的好心。我覺得唐僧雖然一心向善，擁有佛的大度和寬容，卻也應(yīng)該更加信任孫悟空，因?yàn)橛心敲磦€(gè)頑皮、忠誠的徒弟，不僅需要緣分，還需要互相信任。

讀完了《西游記》這本書，我對(duì)每個(gè)人物都頗有感想，正是因?yàn)槿藷o完人，吳承恩這部小說里的各種并不十全十美的人物組合在了一起，互相互補(bǔ)，才會(huì)讓人讀起來更加生動(dòng)、真實(shí)。

西游記的讀書心得體會(huì)收獲篇三

《西游記》講的是唐僧師徒四人到西天去取經(jīng)，一路經(jīng)歷了九九八十一難，最后獲取了真經(jīng)。故事情節(jié)引人入勝，風(fēng)趣生動(dòng)，但雖如此，在其中也包含了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種看法。他諷刺了當(dāng)時(shí)朝政的腐敗無能。

其實(shí)，在我們所看到的取經(jīng)途中，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系，這樣說來，無論是在天上還是地上那些神威的統(tǒng)治下，都隱藏著丑惡，神仙也不例外，可見當(dāng)時(shí)明王朝統(tǒng)治的腐敗。不過，在這種情況下，在我們眼前出現(xiàn)一個(gè)不受約束，敢于抗?fàn)幍囊粋€(gè)人物，那就是孫悟空!

他從石頭里蹦出，對(duì)世間何事都有探索的好奇心，對(duì)于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還大鬧天宮，不過有時(shí)也有些任性，作者再借這樣一個(gè)人物來進(jìn)行對(duì)比，更加揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。這也使我們想到當(dāng)時(shí)的朝政是怎樣的，朝政中當(dāng)官的又是怎樣的。

其實(shí)，那些腐敗無能的官員往往與天上的神仙大佛有一定的關(guān)系，不是有一些妖怪就仗著自己與天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹!我想這些人間的官員也不過如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣。

雖然如此，但唐僧師徒四人在途中對(duì)那些所遇到的妖魔鬼怪時(shí)的不所畏懼的精神也深深打動(dòng)了我，由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心，不畏艱險(xiǎn)，最后終于如愿以償，取得了真經(jīng)。雖然在取得成功的過程中會(huì)遭遇許多磨難，但是這樣更能磨練我們的意志力，使我們得到鍛煉，所以，一定要勇往直前!

《西游記》給我的感想有太多太多，甚至又聯(lián)想到了許多，它被評(píng)為四大名著之一，可謂是當(dāng)之無愧啊!《西游記》，這顆在歷史上耀眼燦爛的明珠，正閃爍著那金色的光!

西游記的讀書心得體會(huì)收獲篇四

《西游記》是一本最受歡迎的四大名著，本書作者羅貫中。里面講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟經(jīng)降妖除魔、歷了九九八十一難，最后取得了真經(jīng)的故事。

這次，我懷著激動(dòng)的心情讀了這本書的原著。里面許多細(xì)節(jié)的描寫惟妙惟肖，讓我愛不釋手。

西游記里的四個(gè)人物，大家都知道吧:唐僧一心向佛，心地善良，不怕艱難，但也頑固執(zhí)著，做事極端，好幾次把孫悟空逐出師門;孫悟空——這個(gè)大家都知道，他勇敢機(jī)智、英勇無比、嫉惡如仇，妖怪沒有一個(gè)不怕他。但他也膽大包天、自作主張、爭強(qiáng)好勝，他偷吃蟠桃、踢倒太上老君的八卦爐、推到人參果、打得玉帝滿地跑;豬八戒貪財(cái)好色，好吃懶做、雖然幫助孫悟空降妖除魔，但他有時(shí)也知難而退，念念不忘著回高老莊，他有幾次還讓唐僧把孫悟空逐出師門;沙和尚忠厚老實(shí)、勤勤懇懇;這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，成了一個(gè)和諧而不失乏味的大家庭。

十萬八千里，走了十多年。“涉過大河，翻過高山，一路艱辛，一路驚險(xiǎn)。才見妖魔當(dāng)?shù)溃钟錾裣砂l(fā)難;才遭風(fēng)槍雪戟，又逢霜刀雨箭，誰知何年何月 何日能到西天?”這句歌詞形象的描寫出九九八十一難的艱辛。“一片誠心，一往無前;不到靈山不回不還。”形象的描繪出唐僧師徒去西天的決心。這是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。如果大家都像豬八戒一樣半途而廢、虎頭蛇尾，取經(jīng)還能成功嗎?所以這也許就是我們所缺少的，只要我們能把一件事情從頭做到尾，知難而進(jìn)，結(jié)果不管我們到底是成功了還是失敗了，我們都會(huì)很高興，因?yàn)槲覀內(nèi)プ隽耍覉?jiān)持到了最后。這就是一種成功!

而且，我們不要被生活中美麗的陷阱所迷惑。像“三打白骨精”，在荒郊野嶺，會(huì)有一個(gè)姑娘手里提著癩蛤蟆和蟲子(現(xiàn)了原型后)來給我們吃嗎?這很明顯就是詭計(jì)!還好，孫悟空的火眼金睛識(shí)破了白骨精的詭計(jì)。可唐僧就是不相信，責(zé)怪悟空傷好人……最后把他趕走了。我們的世界并不是完美的，也有許多看不見的陷阱，我們雖然沒有孫悟空的火眼金睛，但我們依然可以分辨出好與壞、善與惡。

《西游記》能教會(huì)我們?cè)S多道理，“四大名著”這個(gè)名稱是當(dāng)之無愧的。我有機(jī)會(huì)還要讀四大名著的其他三本書的原著!

西游記的讀書心得體會(huì)收獲篇五

一提到《西游記》，不由得想起了孫悟空，也不由得想起了他《三打白骨精》的故事。當(dāng)孫悟空打死了由白骨精變成的村姑和老太太時(shí)，唐僧非常地生氣，不停地念動(dòng)緊箍咒，孫悟空痛得死去活來，后來在沙僧和八戒的勸說下，唐僧才住口不念，并要趕走孫悟空，孫悟空想到白精骨未除，肯定還會(huì)來害師傅，堅(jiān)決不走。

白骨精不死心，又變成一個(gè)老頭子，來騙唐僧，結(jié)果還是被孫悟空識(shí)破，孫悟空打死了白骨精，唐僧認(rèn)為孫悟空傷害無辜怎么也不肯原諒孫悟空，并絕情地趕走了孫悟空。孫悟空只能含淚離去。

孫悟空是只有情有義的猴子，唐僧一次次的誤會(huì)他，一次次的懲罰他，但他還是無怨無悔，一心一意保護(hù)唐僧取經(jīng)。相比之下，在我們的身邊，有許多心胸狹窄的人。你不小心踩他一下，他就會(huì)打你兩下。你和他講道理，他也不聽你。我不希望大家向這些人學(xué)習(xí)。我們要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不怕吃苦，學(xué)習(xí)他的寬宏大量。

孫悟空在學(xué)藝之前，他只是一只普通的猴子，為了長生不死，漂洋過海拜師學(xué)藝。當(dāng)他師傅問他是學(xué)“三十六變”，還是學(xué)“七十二變”，他豪不猶豫地說要學(xué)“七十二變”。經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)，他終于學(xué)成了“七十二變”。在保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的路上，孫悟空歷盡艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)。

同學(xué)們，一只猴子都有信心學(xué)好本領(lǐng)，難道我們還不如一只猴子嗎?不是的，只要我們學(xué)習(xí)孫悟空頑強(qiáng)的意志，永不放棄的精神，學(xué)習(xí)孫悟空寬宏大量對(duì)待他人，我相信，我們一定會(huì)取得成功。我們一定要相信自己，給自己信心，做好每一件事情，我們一定會(huì)讓世變會(huì)得更加美好!

我最喜歡的人物是孫悟空。說起孫悟空，我的眼前就會(huì)出現(xiàn)孫悟空三打白骨精的場面：這天，天氣晴朗，唐僧師徒四人口渴，孫悟空去山上摘桃子，這時(shí)白骨精變成一位姑娘的樣子，騙唐僧去她家休息，唐僧卻不知是妖怪，就同意了。

這時(shí)孫悟空及時(shí)趕來，把妖怪一棒打死了。唐僧責(zé)怪孫悟空打死了好人，把孫悟空攆走了。每當(dāng)我看到這里，我都掩卷沉思，先不說孫悟空的本領(lǐng)有多大，就說他的勇敢志氣，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這種人就非常少。

我們?cè)摱鄬W(xué)學(xué)孫悟空的勇敢精神，而且不怕困難，勇于探索，世界將變得更加美好。

西游記的讀書心得體會(huì)收獲篇六

《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢?不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治

他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。可見，精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。

從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢(mèng)的解析》一書中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢(mèng)，只不過是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說自己作的夢(mèng)是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。

西游記的讀書心得體會(huì)收獲篇七

我讀過許多書，但讓我印象最深刻的，卻是《西游記》這本書。它的作者是吳承恩，這本書是我國四大名著之一，也是中華民族的瑰寶。

它讓我明白了什么是真，什么是假，什么是善，什么是惡。

《西游記》以豐富、瑰奇的想象，描寫了四師徒在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭的歷程，并將經(jīng)歷的千難萬險(xiǎn)化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無情山川的險(xiǎn)阻，并以降妖伏魔歌贊了取經(jīng)人艱難的戰(zhàn)斗精神。

作為西天路上艱難和災(zāi)難的體現(xiàn)者，大都是獅、虎、豹、狐等動(dòng)物變化的妖精，克服這些困難的也是猴、豬的精靈，這些都是擬人化的動(dòng)物，也正是童話中的人物，動(dòng)物有如此變化多端、神通廣大，具有超人能耐和現(xiàn)實(shí)生活中難以想象的作為，情節(jié)如此曲折離奇，語言又如此優(yōu)美、幽默。便成了妙趣橫生、興味無窮的童話。

記得有一次，我乘車去阿姨家，在車上我又從包里拿出《西游記》津津有味地讀起來，漸漸的，車子開到了終點(diǎn)站，售票員的聲音在我耳邊響起：“小朋友，到站了，你該下車了。”這時(shí)，我才從故事里醒過來，下車后，發(fā)現(xiàn)阿姨家過去了好幾站，于是我又乘上了方向相反的車。

聽完我的介紹，你也想去看看這本書吧，相信你也會(huì)像我一樣喜歡這本書的!

西游記的讀書心得體會(huì)收獲篇八

《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢?不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就、人物塑造、思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。可見，精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢(mèng)，只不過是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說自己作的夢(mèng)是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。

每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是――自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。