當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
六百字以上讀后感篇一
書(shū)中講解我們?nèi)祟?lèi)一生所追求的東西，也但是五個(gè)字就能夠表達(dá)，哪五個(gè)字呢?那就是愛(ài)!喜悅!和平!為什么我們這么努力還追求不到自我想要的幸福?真我和愛(ài)，喜悅，和平之間又有什么樣的關(guān)系?這什么我們會(huì)遠(yuǎn)離真我呢?光是主角扮演就能遮擋我們?cè)鹊拿婺繂?
其實(shí)書(shū)中就是用五個(gè)同心圓來(lái)解釋的，在最中間的圓里寫(xiě)上真我，愛(ài)，喜悅，和平!然后在最外面的一個(gè)圓上寫(xiě)著角分扮演，身份認(rèn)認(rèn)同，里面第二個(gè)寫(xiě)著思想，第三個(gè)寫(xiě)著情緒，第四個(gè)寫(xiě)著身體!上方還寫(xiě)到身份認(rèn)同--覺(jué)察!思想---檢視，情緒----臣服，身體---聯(lián)結(jié)。
什么是身份認(rèn)同----覺(jué)察呢?我自我以為書(shū)中說(shuō)的就是要覺(jué)察外界的一切，不要被現(xiàn)實(shí)中的一切干擾了自我。思想---檢視!也就是說(shuō)當(dāng)你對(duì)什么事情產(chǎn)生思想的時(shí)候，不要就想著負(fù)面的，那樣會(huì)干擾你正常的思想，凡事要多思考，也許會(huì)得到另外一種結(jié)果。情緒---臣服，也就是說(shuō)當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候，不管有多么的讓人難以理解，發(fā)生了就是發(fā)生了，無(wú)法改變的，所以要學(xué)會(huì)臣服，臣服，不是讓我們做軟弱的人，不是一種屈服，而是要學(xué)會(huì)理解!當(dāng)你真正放開(kāi)的時(shí)候。你就會(huì)覺(jué)得一切都是另一種結(jié)局!身體---聯(lián)結(jié)，我們要學(xué)著和自我的身體聯(lián)結(jié)，當(dāng)真正想一件事情的時(shí)候，如果和身體聯(lián)結(jié)了，那是一種難以想象的能量!如果真的能做到這幾點(diǎn)了，也許會(huì)活出真我吧!
所有的人事物都是你內(nèi)在的投射，就像鏡子一樣的反映你的內(nèi)在，當(dāng)外境有任何東西觸動(dòng)你的時(shí)候，記得要往內(nèi)看，看看自我哪個(gè)方又被觸碰了，看看自我有哪此陰影還沒(méi)有整理好。不要浪費(fèi)能量在那些外在的，不可改變，不可抗拒的東西上。先在內(nèi)在層面做一個(gè)調(diào)和整理，然后再集中精力去應(yīng)會(huì)付外在能夠改變的部分。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，我們很多人都習(xí)慣戴上了很多面具，每一天每一天都在不停地更換著，最后失落了真實(shí)的自我，當(dāng)哪一天，我們逐漸的把目光從外界世界轉(zhuǎn)向我們的內(nèi)心世界時(shí)，我們會(huì)可悲地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們很多人都不是自我生命的主人，更糟的是。我們是自我思想和情感的奴隸，它時(shí)刻束縛著我們，使我們生活在了不快樂(lè)中……
記得，每個(gè)發(fā)生在你身上的事件都是一個(gè)禮物，只是有的禮物包裝得很難看，讓我們心懷怨恨或是心存恐懼。所以，它能夠是一個(gè)災(zāi)難，也能夠是一個(gè)禮物。如果你能帶著信心，給它一點(diǎn)時(shí)光，耐心，細(xì)心地拆開(kāi)這個(gè)慘不忍睹的外殼包裝，你會(huì)享受到它內(nèi)在蘊(yùn)含著豐盛完美，而且是精心為你量身打造的禮物!只想說(shuō)一句，外面沒(méi)有別人，只有自我!
這本書(shū)讀了之后讓我受益頗深，以前我總是說(shuō)自我的心態(tài)有多么的好，其不然，我的心態(tài)沒(méi)有自我想的那么好，我會(huì)為外界的事或喜或悲的，而且有些事情我沒(méi)有真正的看開(kāi)，也沒(méi)有學(xué)會(huì)放下，對(duì)思想方面，更是不會(huì)思考，對(duì)于以發(fā)生的事情不會(huì)學(xué)著理解，更別得什么與身體聯(lián)結(jié)了!我要試著看開(kāi)看淡一切，學(xué)著清心，靜心，修心，做個(gè)小小的真我!
六百字以上讀后感篇二
《聊齋志異》中精彩故事頗多，而《田七郎》則是我最喜歡的篇章之一。
讓我們來(lái)品味蒲松齡對(duì)該文的小結(jié)：
異史氏曰：“一錢(qián)不輕受，正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!七郎者，憤未盡雪，死猶伸之，抑何其神?使荊卿能爾，則千載無(wú)遺恨矣。茍有其人，可以補(bǔ)天網(wǎng)之漏。世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!”
所謂“一錢(qián)不輕受，正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!”是對(duì)田七郎母親的高度評(píng)價(jià)。文中對(duì)田母的描寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻將田母之義躍然紙上，令人肅然起敬。富戶(hù)武承休千方百計(jì)要結(jié)交獵戶(hù)田七郎，但起初遭到了田母的拒絕,因?yàn)樗辉试S田七郎輕易接受別人的恩惠。田母說(shuō)：“我適睹公子有晦紋，必罹奇禍。聞之：受人知者分人憂(yōu)，受人恩者急人難。富人報(bào)人以財(cái)，貧人報(bào)人以義。無(wú)故而得重賂，不祥，恐將取死報(bào)于子矣。”但當(dāng)田七郎毆人致死，依仗武承休的幫助才逃脫牢獄之災(zāi)時(shí)，她又改變了教育方法，田母慨然曰：“子發(fā)膚受之武公子耳，非老身所得而愛(ài)惜者。但祝公子百年無(wú)災(zāi)患，即兒福。”教導(dǎo)兒子不可忘卻他人的“一飯之恩”，必須以命相報(bào)。
正是因?yàn)樘锬傅慕虒?dǎo)，成就了田七郎舍身取義的壯舉。作為一個(gè)女配角，蒲松齡尚且描寫(xiě)得如此傳神，況主人公乎?
作者對(duì)田七郎的死添加了神話(huà)色彩，“憤未盡雪，死猶伸之，抑何其神”，是說(shuō)田七郎誅殺貪官未果，遭役卒殺害，身首異處后，神奇般的站起，最終挺劍刺殺了貪官，報(bào)了武承休的知遇之恩。情節(jié)跌宕起伏，令人拍案叫絕，大呼過(guò)癮。“七郎尸棄原野月余，禽犬環(huán)守之”，更是講故事的神奇推向了高潮，“環(huán)守之”三個(gè)字，其實(shí)是在表彰忠義，也滲透著作者對(duì)田七郎殞命的惋惜，同時(shí)也蘊(yùn)含了作者宣揚(yáng)善有善報(bào)的思想，讀到此處，似乎田七郎人是死了，但神還留著。
“世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!”這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的控訴，蒲松齡心有余而力不足，只能借助于筆下的英雄形象去掃蕩現(xiàn)實(shí)生活中的貪官污吏，的確可悲!這最后一句真的叫人蕩氣回腸，如果你用心去讀，一定能體會(huì)到蒲松齡當(dāng)時(shí)的心境，如果聯(lián)系目前的社會(huì)的種種不公，或許你的感悟會(huì)更多些，你也會(huì)更喜歡田七郎這個(gè)藝術(shù)形象，當(dāng)然也會(huì)更為蒲松齡犀利的文筆所折服。
六百字以上讀后感篇三
在《雷雨》中，不斷地對(duì)命運(yùn)發(fā)出質(zhì)疑和恐懼的是魯侍萍——這個(gè)苦命的勞動(dòng)?jì)D女。
——哦，天哪。我是死了的人!……怎么會(huì)?--哦，天底下地方大得很，怎么?熬過(guò)這幾十年偏偏又把我這個(gè)可憐的孩子，放回到他--他的家里?哦，好不公平的天哪!
——命!不公平的命指使我來(lái)的。
——我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報(bào)應(yīng)，我的報(bào)應(yīng)。
——所有的罪孽都是我一個(gè)人惹的，我的兒女都是好孩子，心地干凈的，那么，天，真有了什么，也就讓我一個(gè)人擔(dān)待吧。
作者自己也說(shuō)：《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺(jué)得的大地間的“殘忍”，這種自然的“冷酷”……我念起人類(lèi)是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇滿(mǎn)志的心情，仿佛是自己來(lái)主宰自己的運(yùn)命，而時(shí)常不是自己來(lái)主宰著……
我不太同意作者的意見(jiàn)。我認(rèn)為，如果不想控訴不合理的社會(huì)，人的命運(yùn)都掌握在自己的手中。
俗話(huà)說(shuō)：“天作孽，猶可違;自作孽，不可活。”
這些人的悲劇命運(yùn)，幾乎都是他們自己一手造成的。周樸園造的孽少嗎?淹死童工，殺工人，拋棄侍萍，虐待蘩漪……蘩漪呢?自私狹隘，與丈夫之子亂倫……周萍，與繼母茍合……魯貴，勢(shì)利狡詐卑鄙下作……
年輕時(shí)候的魯侍萍和今天的四鳳，不能否認(rèn)在內(nèi)心深處充滿(mǎn)著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的向往。魯大海曾說(shuō)四鳳：“你們有錢(qián)人的世界，她多看一眼，她就得多一番煩惱。你們的汽車(chē)，你們的跳舞，你們閑在的日子，這兩年已經(jīng)把她的眼睛看迷了，她忘了她是從哪里來(lái)的，她現(xiàn)在回到她自己的家里什么都不順眼啦。”可是她是個(gè)窮人的孩子，她的將來(lái)是給一個(gè)工人當(dāng)老婆，洗衣服，做飯，撿煤渣。這樣的生活未嘗必然痛苦。上學(xué)，念書(shū)，嫁給一個(gè)闊人當(dāng)太太，那是一個(gè)小姐的夢(mèng)!做這樣的夢(mèng)，是她悲劇命運(yùn)的根源。所以我說(shuō)，這母女兩人的命運(yùn)，也都是自己一手造成的。
周沖的死，有些意外，如果是真實(shí)的生活，他并非必死不可。他的死，只能是作者的安排，讓這個(gè)純潔的生靈從骯臟的地方告別。并且，即使他死了，他死于高尚的行為(救人)和純潔的情感(救愛(ài)人)，我們應(yīng)該懷著崇敬的心情，而不是同情他，可憐他。
魯大海靠自己的勞動(dòng)生活，也許生活的道路歷盡坎坷，但是，他一定是充實(shí)而快樂(lè)的(如果不會(huì)想起那些親人的悲劇)，他極有可能成為一位工人領(lǐng)袖，或者新四軍里的一位勇敢的戰(zhàn)士。
所以我說(shuō)：命運(yùn)攥在自己的手中，好命運(yùn)要靠腳踏實(shí)地的勞動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取。
六百字以上讀后感篇四
億萬(wàn)年之后，日月更新，萬(wàn)物也換了新裝，那些曾經(jīng)擁有的，我們是否還能擁有。
一時(shí)讀了《有多少文明可以重來(lái)這本書(shū)》，覺(jué)得有些傷感，曾經(jīng)的文明逐漸消失，越來(lái)越遠(yuǎn)，模糊的連輪框都顯得那么不清晰，伸手去抓，手中卻只留下那縹緲的空氣。整個(gè)人都迷惘起來(lái)，我竟想停下腳步不再前行，因?yàn)槲腋杏X(jué)不到未來(lái)我還擁有什么。
文明一再的消失，剩下的還有什么，即是如此，明天的我們還可以嬉戲在無(wú)垠的草原上嗎?還能馳騁在廣闊的大地上嗎?還能一如既往的享受先輩留下的一切嗎?答案是未知的，因?yàn)榻袢瘴覀兪Ｏ碌囊巡欢啵覀兘o明天留下的已不多。
回顧過(guò)去，我們?cè)嗝锤挥校切╄驳奈拿鹘吁喽鴣?lái)，閃爍在干凈的天空。瑪雅文明，古巴比倫文明，亞特蘭蒂斯文明，還有我們自己的三星堆文明，如今，你還看得見(jiàn)他們嗎?他們消失的原因你又是否了解?還曾記得，在地球上曾經(jīng)有一個(gè)輝煌的文明，那就是瑪雅文明。瑪雅人在工業(yè)農(nóng)業(yè)科學(xué)藝術(shù)等諸多方面都有巨大的成就，瑪雅人早在3020xx年前就開(kāi)始建造宗教性的建筑——金字塔，也許很多人都認(rèn)為金字塔是埃及的產(chǎn)物，但是瑪雅的金字塔是用來(lái)舉行祭祀雨慶典祭壇的。瑪雅之所以被稱(chēng)為瑪雅文明，是因?yàn)樗麄儼l(fā)明了屬于他們的象形文字，他們的數(shù)學(xué)采用了二十進(jìn)制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念。他們還具有高度精確的天文歷法。然而又是什么讓他們消失的無(wú)影無(wú)蹤，只給我們留下了那一堆又一堆令人驚奇遺跡。且不說(shuō)瑪雅文明，就說(shuō)我們自己的三星堆文明，也曾一度輝煌。三星堆擁有精美的青銅藝術(shù)品，還有那謎一樣的“巴蜀圖語(yǔ)”。三星堆以歷史久遠(yuǎn)，文物精美，文化獨(dú)特，神秘莫測(cè)引起世人的矚目，然而輝煌過(guò)后呢，我們記下的又是什么?怕是還有人說(shuō)三星堆文明算什么，現(xiàn)在誰(shuí)還要什么三星堆文明，難不成讓我們現(xiàn)代人天天捧著青銅器過(guò)日子。是的，古文明的確不適合現(xiàn)代，但是他們給予我們的一切我們卻受用不盡。那么他們消失的原因我們又是否了解，有專(zhuān)家說(shuō)古文明的消失與古環(huán)境有關(guān)，從未想過(guò)環(huán)境的好壞竟可以覆滅一個(gè)如此輝煌的文明。
審視現(xiàn)在，烏云穿插在早已昏暗的天空，竟看不見(jiàn)一絲過(guò)去的美好。也許，“過(guò)去”躲在一個(gè)角落，也許，“過(guò)去’沉溺在過(guò)去，因?yàn)樗诮裉煺也坏阶约骸？纯丛蓛舻奶炜眨纯丛鴱V闊的大地，看看曾無(wú)垠的草原，他們已不再美麗。“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南，現(xiàn)已成了“枯藤老樹(shù)昏鴉，孤村落日殘霞”的“斷腸崖”。一個(gè)好的環(huán)境能夠創(chuàng)造一個(gè)輝煌的文明。而我們的環(huán)境正在惡化，我們的文明是否也在惡化?
《有多少文明可以重來(lái)》這本書(shū)主要講述了埃及的變化，從遠(yuǎn)古的輝煌到現(xiàn)在，已遠(yuǎn)不如以前。那我們現(xiàn)在的文明會(huì)不會(huì)也和古埃及一樣發(fā)展呢。我們寫(xiě)錯(cuò)了字被老師原諒可以重來(lái)，我們做錯(cuò)了事被家長(zhǎng)原諒可以重來(lái)，我們覆滅了文明，又有誰(shuí)來(lái)原諒我們?我們又怎么重來(lái)?文明的消失跟我們就有了關(guān)聯(lián)，我們卻負(fù)不了責(zé)，或許我們祭奠那逝去的文明，更應(yīng)祭奠我們逝去的保護(hù)環(huán)境的心。有多少文明可以重來(lái)，我們又還剩下什么。
遙想未來(lái)，古埃及文明，不，埃及文明是否也如古埃及文明一般逝去，印度文明是否又會(huì)如古印度文明一般消失，是否四大文明古國(guó)還會(huì)變成五大文明古國(guó)，還是六大文明古國(guó)，或是更多。未來(lái)，環(huán)境是依舊惡化還是潔凈如新。未來(lái)，是否會(huì)更好。
過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)。過(guò)去是美好的，現(xiàn)在是平淡的，未來(lái)是迷惘的。倘若我們還沉迷于過(guò)去，不對(duì)現(xiàn)在做出改變，那么，我們還能留給明天什么，是那撰寫(xiě)在泛白紙上的逝去的文明嗎?告訴后人我們?cè)?jīng)也輝煌過(guò)嗎?改變吧，不要等我們年老時(shí)再想，我們給明天留下什么。改變吧文明不會(huì)覆滅在我們手上，我們想要留下的還有很多，相信我們還能看見(jiàn)那璀璨的文明接踵而至，閃爍在干凈的天空上。
六百字以上讀后感篇五
你以為我貧窮、卑微、不美、瘦小、我就沒(méi)有靈魂、沒(méi)有心了嗎?你想錯(cuò)了。
在文學(xué)史上、有許多的經(jīng)典名著永垂不朽、但能像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深入人心的卻不多、它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者、給讀者們留下了深刻的印象、也使他們的靈魂得到了升華、同時(shí)影響著他們的精神世界。
簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境、從小就承受著與同齡人不同的待遇、里德夫人的嫌棄、約翰的辱罵和毒打、這是對(duì)一個(gè)孩子自尊的踐踏、但簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有因此而變得怨恨、內(nèi)心充滿(mǎn)陰霾、相反的、她的內(nèi)心因此而變得更加強(qiáng)大、這早就了她面對(duì)困難堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格。
文章中的伊麗莎自私任性、卻受到尊敬、喬治亞娜好使性子、心腸狠毒、卻能得到所有人的縱容、約翰什么壞事都做、縱然與他的母親做對(duì)、也不會(huì)使她遷怒、而簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)論做什么都全力以赴、不敢有一點(diǎn)閃失、卻還是被人罵、得不到他們的喜愛(ài)、這體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情與冷漠。
簡(jiǎn)愛(ài)并不因?yàn)樽约旱纳矸荼拔⒍械阶员啊⒉⒄J(rèn)為自己與羅切斯特是平等的、她純潔、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛(ài)上了她、并開(kāi)始了對(duì)她的追求、然而、在他們結(jié)婚的當(dāng)天、簡(jiǎn)愛(ài)得知他已有妻子時(shí)、她毅然的離開(kāi)了他、他放棄了金錢(qián)和地位、我想、現(xiàn)在的社會(huì)上、很少會(huì)有人做出與簡(jiǎn)愛(ài)相同的抉擇、利益的誘惑蒙蔽了人們的雙眼、只是大多數(shù)人選擇了利益而不是離開(kāi)。
簡(jiǎn)愛(ài)是大多數(shù)讀者所敬佩的應(yīng)該是她的品格、她獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的品格、讓很多人贊嘆不已。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)完美的結(jié)局、雖然羅切斯特的莊園被毀了、他自己也變成了殘廢、但正是這樣一個(gè)條件、使簡(jiǎn)愛(ài)不在與個(gè)人尊嚴(yán)與愛(ài)之間產(chǎn)生矛盾、他毫不猶豫的拒絕了里弗斯的求婚、而選擇了羅切斯特、這說(shuō)明了她對(duì)羅切斯特的真心。
而如今、在窮與富之間、在愛(ài)與不愛(ài)之間、很少會(huì)有人像簡(jiǎn)愛(ài)一樣為人格拋棄所有、而且義無(wú)反顧、這篇小說(shuō)不僅使讀者的靈魂得到了凈化、同時(shí)也使讀者產(chǎn)生了共鳴、使讀者受益匪淺。
六百字以上讀后感篇六
藍(lán)天之下，紅旗飄揚(yáng)……望著映入藍(lán)天的紅旗，我似乎又想起了什么，于是從擺滿(mǎn)書(shū)的書(shū)架上取下了一本封面赤紅的書(shū)。封面上是一行醒目的英文單詞：《redstaroverchina》。
《紅星照耀中國(guó)》是一部經(jīng)典的紀(jì)實(shí)文字作品。它講述了美國(guó)記者埃德加·斯諾帶著許多他無(wú)法理解的問(wèn)題，來(lái)到中國(guó)一探究竟的經(jīng)歷。
作者埃德加·斯諾是一位優(yōu)秀的新聞?dòng)浾撸瑥奈闹锌梢钥闯觯谥袊?guó)也保持著他的意識(shí)。他用嫻熟的寫(xiě)作手法，讓我們能用一種第三者的身份，片面但能直觀地了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)。
這本書(shū)中，關(guān)于長(zhǎng)征的片段可謂是本書(shū)的一大精彩之處。從第五次圍剿失敗開(kāi)始，無(wú)論是過(guò)大草地，還是過(guò)盧溝橋，在閱讀時(shí)，我都有一種身臨其境的感覺(jué)。在我的眼前，書(shū)中的文字仿佛是一幅幅會(huì)動(dòng)的畫(huà)，向我們敘述著這次舉國(guó)大遷移……
“整個(gè)旅程都是步行的，有些是世界上最難通行的小道，多數(shù)無(wú)法通行車(chē)輛，還有亞洲最高的山峰和最大的河流。從頭到尾都是一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)斗。”
長(zhǎng)征，紅軍說(shuō)到它時(shí)，都叫“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”。長(zhǎng)征路程長(zhǎng)，環(huán)境差，行走艱難，而這，正是對(duì)軍人毅力驚人的考驗(yàn)。的確，長(zhǎng)征是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)斗。
但是，如果沒(méi)有長(zhǎng)征，那么現(xiàn)在的中國(guó)很有可能會(huì)是一個(gè)封閉的黑暗的資本主義國(guó)家。如果沒(méi)有這次舉國(guó)大遷移，至少現(xiàn)在的中國(guó)就不會(huì)有共產(chǎn)黨的存在。但對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民而言，也許紅軍就是希望，支撐紅軍戰(zhàn)士的也就是人民的希望，他們的信仰。
紅旗上的星是黃色的，但為什么照耀中國(guó)的星是紅色的?這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我。
現(xiàn)在我明白了，紅旗上的星星是指人民，照耀中國(guó)的紅星，就是中國(guó)共產(chǎn)黨!
六百字以上讀后感篇七
讀《論語(yǔ)》使人知仁義。孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”，“仁”就是愛(ài)別人，一個(gè)人愛(ài)別人，才叫愛(ài)心。成就別人才是無(wú)私。“仁”也就是愛(ài)自己，世上沒(méi)有只愛(ài)別人不愛(ài)自己的人，連自己都不愛(ài)的人，哪里能愛(ài)別人呢？
仁義必須是快樂(lè)的，否則，必將要與人性背道而馳，不會(huì)是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會(huì)真正的快樂(lè)。人生真正的成功必然要伴隨快樂(lè)，如果一個(gè)人的財(cái)富，名利，各項(xiàng)成就，不能給你帶來(lái)快樂(lè)，那么這些東西還有什么價(jià)值呢？由此，我們要學(xué)孔子的快樂(lè)主義和包含的快樂(lè)人生觀。
聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)提出21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。而“學(xué)會(huì)做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。學(xué)會(huì)做人，這是我們每個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題。不管一個(gè)人有多少財(cái)富，多少知識(shí)，如果不懂得做人的道理，這個(gè)人最終不會(huì)獲得真正的成功和幸福。
那么我們每個(gè)人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實(shí)踐做人的道理，學(xué)習(xí)孔子的人生觀？
在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，這也讓我懂得了許多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈儯凇墩撜Z(yǔ)》中就能找到答案。
人這一生中，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有。孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。
如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們（她們）有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們（她們）用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)？！天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
《論語(yǔ)》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾。
災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)實(shí)中，我們看到重建后的汶川，人們一片忙碌：人們紀(jì)念逝去的親人、重組新的家庭、修補(bǔ)破損的房屋、生育新的生命。通過(guò)用自己的能力去“做事”，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過(guò)勞動(dòng)，汶川重新獲得了新生。《論語(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)？”曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì)僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。
當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界啊！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。
思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人，也是與社會(huì)有著密切的聯(lián)系的。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”一個(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。
再大而化之，國(guó)家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān)。“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”就是說(shuō)，治理一個(gè)大國(guó)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作；講求信用，節(jié)省開(kāi)支，不奢侈浪費(fèi)；對(duì)百姓有仁愛(ài)之心，在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事。除去統(tǒng)領(lǐng)者的特殊身份，其中有不少要素（嚴(yán)謹(jǐn)、守信、節(jié)儉、仁愛(ài)）都是與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)的。由此可見(jiàn)，治理國(guó)家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開(kāi)始的，的確是值得重視的大事。
如何做人，是一個(gè)終生的課題。《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。
讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈。
六百字以上讀后感篇八
今天我從政家借了《尋找黑騎士》，不足一個(gè)下午我就看完了。
這本書(shū)寫(xiě)了小貓們到了該交朋友的年齡了，他們?nèi)ソ挥褧?huì)上交朋友，三寶先交了朋友，叫山姆，三寶和他玩得很快樂(lè)，三寶用一個(gè)字來(lái)比喻朋友是“棒!”兩個(gè)字是“很棒!”，三個(gè)字是“棒極了!”。
二丫交了個(gè)朋友叫艾娃，艾娃說(shuō)二丫太土了，一點(diǎn)都不時(shí)尚，怎么才叫時(shí)尚呢：毛要像我這樣黑，說(shuō)話(huà)聲要像我一樣，走路姿勢(shì)也像我一樣，名字要改成艾麗斯，全身的毛一道黃一道黑，一道黃一道黑……
胖頭交了個(gè)酒肉朋友，所謂的酒肉朋友就是只有吃喝睡的朋友，胖頭和他在一起，沒(méi)幾天，胖得都看不清脖子了。
最后，他們都跟這些朋友絕交了，而笑貓、老老鼠和三寶決定離家遠(yuǎn)行，尋找他們的真正朋友——黑騎士去了。
讀完這本書(shū)，我知道了交朋友要通過(guò)一段時(shí)間的了解，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能辦到的，交朋友就交真正的朋友。
