作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。那么問題來了，教案應該怎么寫？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

高一語文教案檢查篇一

1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

1．了解文章的整體思路。

2．學習本文正反對比論證的方法。

教師講授；學生自主探究；多媒體輔助。

兩課時。

第一課時

一、導入并解題

初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。

四、初讀課文

1．學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

2．教師板書需正音的字：

愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經傳（zhuàn）

郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3．請學生朗讀課文，熟悉課文內容，并注意斷句，聲調等。

五、分析課文第1段

（一）朗讀：齊讀；單讀。

（二）學生根據注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學生分a、b、c三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。

（三）總結本段的語法文言文知識：

1．通假字：受－授

2．古今異義

學者：古－求學的人；今－在學問上有較高造詣的人。

無：古－無論；今－沒有。

眾人：古－普通人；今－很多人。

3．一詞多義

之：

① 古之學者必有師

② 人非生而知之者

③ 吾從而師之

④ 道之所存，師之所存也

⑤ 師道之不傳也久矣

所以：

① 師者，所以傳道授業解惑也

② 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚

③ 道之所存，師之所存也

乎：

① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先后生于吾乎

③ 嗟乎，師道之不傳也久矣

④ 其皆出于此乎

也：

① 師者，所以傳道授業解惑也

② 吾師道也

③ 其為惑也終不解矣

師：

（2）理解分析

①本文的中心論點是什么？

“古之學者必有師?！?/p>

②教師的職責

“師者，所以傳道，受業，解惑也?！?/p>

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>

④擇師的標準。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

（3）學生當堂背誦第1自然段。

六、布置作業

1．背誦第1段。

2．課后練習二、三、四。

一、檢查作業

1．課后練習二、三、四。

2．補充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虛詞

①之：

古之學者:之，助詞，的。

巫醫樂師百工之人:之，助詞

師道之不傳也久矣:之，取獨

句讀之不知:之，倒裝標志

作《師說》以貽之:之，代詞

②其：

其為惑也:其，代詞

今其智乃反不能及:其，人稱代詞

其可怪也歟:其，副詞，表推測

于其身也:其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學于師 （形→意動）

②吾從而師之 （動→意動）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1．第2段。

（1）請學生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用？

明確：承上啟下。

②“師道”指什么？

明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

③從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？

明確：

a．古之圣人

今之眾人

結論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

b．愛其子

于其身也

結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”

c．巫醫樂師百工之人

士大夫之族

結論： “師道之不復，可知興。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

（3）背誦

2．第3段

（1）學生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”

②總結：“圣人無常師”語出《論語？子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。

（3）背誦。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明確：說明了寫作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫作特點

1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

2．論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）

3．對比論證。

四、布置作業

背誦全文。

一、解題：說，一種文體。

二、韓愈及本文寫作背景

三、分析

論點：古之學者必有師。

論據：

“古之圣人”與“今之眾人”。

“愛其子”與“于其身也”

“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫作特點

1．有破有立 2．對比論證

《師說》教案教學設計25

課題 師說 韓愈 第三課時

教學目標 知識與能力 積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

過程與方法 培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

與價值觀 １．培養學生敢于向世俗流弊抗戰的精神和勇氣。

2．認識從 師學習的必要性和正確的途徑，端正學習態度。

3．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

教學重點 學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。

了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

教 學 內 容 教師手記

（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施、學生可能行為預見及對策等）

一、檢查作業。

二、誦讀第3段。

１、齊讀第三自然段。

２．讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍。

３．教師檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。

４．問：第三段與第一段關系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？）

這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。

第一層：提出分論點：圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。

舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老耽的事例?？鬃友哉撝械摹叭保瑧斫鈱嵵溉耍鹤约?，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。

５、討論：“圣人無常師”這個說法的實質是什么？對我們有怎樣的啟示？

（1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習?？鬃酉蜻@么多的人學習，給我們樹立了榜樣。

（2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學習別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結過程中自然完成。

⊙這段文字淺顯，又富于節奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學生能大體背誦下來后就進行討論，在討論中加深理解。

【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣 （例證、引證、因果論證）

（3）韓愈從這個觀點出發，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學習，向術業上有專長的人學習，是很有意義的。

６、齊誦一遍。

背誦線索提示：觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業解惑也?！保笾幝桑ā叭朔巧保獡駧煒藴剩ā暗乐妫瑤熤妗保M對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。

三、總結全文

1、本文的思想意義。

導入：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟著學，形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。

韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監（官學）任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學，他們無論學業如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：

由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

古語有云：“經師易尋，人師難覓?！彼哉f韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，讓我們千百年后依然能通過文字發現“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。

提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關系？文中有沒有這個方面的表示？

明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優良傳統自任的，通過培養“后學”擴大古文影響。

小結：本文的思想意義在于：

（1）明確指出教師的職責的“傳道授業解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。

（2）“傳道”就是傳授以六藝經傳為代表的儒家道統，韓愈既以儒家道統的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。

（3）要恢復儒家道統，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

２．本文語言上有什么特點？

（１）整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例

⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復儒家道統。

如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

（２）一個意思，多種句式。

第二段連用三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。

（3）頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也?！?人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！瓗熤嬉病＿@段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。

３．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

四．練習鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。

１．讀準下列一字多音或形近字的讀音：

２．找出課文中合成的雙音詞：

學者 句讀 百工 六藝

３．指出下列加點詞的古今義

古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人

４．討論重點文言詞的意義和用法

（1）師（課文中出現26次，它的含義和用法如下）

⊙如一寫馬的對聯：

馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑；

雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。

此聯運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內小回環；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應的兩組連珠；聯中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉類。

魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯：

紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。

此聯調動了重復、頂真等多種修辭手法，使聯語工整，有情趣，有韻味。

①作名詞，有三種情況：

老師——古之學者必有師

專門技藝人——巫醫樂師百工之人

姓——孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種情況：

學習、效法——吾師道也（“師道”，動賓關系）

從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

巫醫樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉

以……為師，意動用法

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）

如：吾從而師之 名詞 以……為師

漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

巫醫樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

（2）之（課文中出現25次，它的用法如下）

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物——擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間——古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性——師道之不復，可知矣

表示賓語前置——句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義

——六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己——君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”——吾欲之南海

（3）其（課文中出現17次，用法如下）

①作代詞，有四種情況：

主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語——古之圣人，其出人也遠矣（他們）

作兼語——余嘉其能行古道（他）

作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

五、總結課文：

本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調了從師學習的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學的從師態度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”，也是片面的。對于這些，應適當指出。

句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發出聲音

小學而大遺

古：小的方面學習

今：小學校

除此之外，我們學習本文后，還應樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責的人！

六、作業布置

⒈清代鄭板橋曾提出；“學問二字，須拆開看，學是學，問是問。”請結合自身，談談你對這句話的理解。

⒉熟練背誦全文。

高一語文教案檢查篇二

1、了解課文背景，整體感知課文，體會偉人魯迅日常生活中平易溫和的一面。

2、學習本文從擷取生活瑣事中去展現人物性格的寫作方法。

3、學習魯迅先生克己待人待客、關愛親人、生命不息，戰斗不止的精神。

一、明確目標（自讀目標，明確本節課的方向，課堂上才能做到有的放矢）

二、課前熱身（充分利用提前學習學案的時間，對課文進行預習，感知。）

（一）背景說明及人物介紹

1、創作背景

2、關于蕭紅

3、關于魯迅

我們曾經學過魯迅的文章xxx和xxx，請說說自己對魯迅本人及他的作品的了解。

（二）自讀課文，做好預習批注。

1、標明本文的18個小節。（每小節以自然段之間所空一行為標志）

2、標出讀不準的字音和不理解的詞語。（通過查工具書解決并掌握，默寫在下面）

三、課堂探究

（一)自主學習(先自主學習以下問題，疑難問題在題號上做出標記。）

（二)合作研討(三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快參加吧！）

小組長組織組員研討自主學習時解決不了的問題。

（三)展示講解(機會總是垂青有準備的人，抓住機會，亮出風采?。?/p>

由已經掌握的學生或老師在黑板前進行必要的講解，其他學生補充質疑。

四、鞏固提升（真金不怕火煉，是金子總會發光的。）

必做題：xxx

選做題：xxx

五、課堂反思（有反省才能有發展，有思考才會有提高）

高一語文教案檢查篇三

1、理解解詩句含義，領悟詩的意境。

2、理解李賀虛構的仙境有著怎樣的寄托。

：目標2

以自學、討論為主，誦讀訓練貫穿始終。

一課時

（一)復習導入(檢查背誦）

（二）作者簡介：

李賀一生位卑職冷，病貧交迫，深感世變無涯，人生有盡，死

生問題糾結于心。詩作雖情緒低沉，然想像新奇，境界遼闊，在中國詩歌史上獨樹一幟。

（三）品讀鑒賞

1、教師范讀

2、學生自由朗讀全詩并作點評。（要求：從字音、節奏、停頓、感情等方面入手。）

3、學生放聲朗讀，揣摩感受；也可相互之間交流心得。

4、整體把握，理清思路

（1）讓學生用自己的話描述詩意。

這是一首游仙詩，在一個晴朗的夜晚，詩人游目太空被

璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭……

（2）作者的想象思路是怎樣的？

詩共十二句，分成三個部分。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個各自獨立的畫面。

（3）用自己的語言描繪主體部分四幅畫面。

學生描繪后教師歸納：

畫面之一：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。

畫面之二：秦妃當窗眺望曉色。

畫面之三：神奇的耕牧圖景。

畫面之四：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。

問：詩人是如何表現這種瑰麗境界的？

答：上述各個互不連綴，然而卻顯得和諧統一的畫面，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優美的環境，以與人世相對比。詩人巧妙地把神和人結合起來，把理想和現實結合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。

（四）歸納主題

詩人虛構了一個盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩人心懷壯志而生不逢時，寶貴的青春年華被白白的浪費了，故怨恨不已。詩作曲折地表現了對美好生活的向往，對當時社會和個人境遇的不滿。

（五）作業

1、熟練背誦本專題各個篇目。

2、課后完成“積累與應用”及相關練習。

在一個晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。

詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導他由現實世界進入幻想世界。天河在轉動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構成分，顯示了想象的生發過程。

中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當年引導他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她(它)們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細長的笙管，驅使神龍翻耕煙云，播種瑤草，多么悠閑自在！畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個互不連綴，然而卻顯得和諧統一的畫面，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優美的環境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。

人間怎樣呢？末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象，表現了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。

這是一首游仙詩。李賀虛構了一個盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩人心懷壯志而生不逢時，寶貴的青春年華被白白地浪費了，這叫他怎不憤恨不已？“逝將去女，適彼樂士。”（《詩經·魏風·碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當時社會現實和個人境遇不滿的曲折表現。

這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節，都是神話傳說中的內容。但詩人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她(它)們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結合起來，把理想和現實結合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯系起來，使之構成情節，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結構方式顯得異常奇妙。

詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。

詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富于變化，吟誦起來，輕快優美。這首詩的腳韻換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。

高一語文教案檢查篇四

1、體味本文生動形象的語言描寫。

2、體會本文所表現出的天真爛漫的童真、童趣。

3、了解中國畫和西洋畫的不同特點。

4、藝術并非高不可攀的東西，它存在于日常生活之中。要注意啟發學生對藝術創造的認識和體驗。使學生初步形成自己的審美觀、價值觀。

1、初讀課文，了解課文大意。

2、將預習中發現的問題寫在作業本上。

3、查找有關的豐子愷的資料。

一、竹圖展示，導入課文。

同學們看過竹子嗎？在晚上看過竹子嗎？在有月光的晚上看過竹子嗎？畫過竹子嗎？在水泥地上畫過竹子嗎？在有月光的晚上在水泥地上畫過竹子嗎？沒有的話，現在畫一畫。

二、誦讀積累，整體感知。

1、用簡潔的一句話概括課文的內容。

這篇文章以幾個少年描描畫畫的游戲，引出對中國畫的藝術體驗。

2、課文題為“竹影”，它是寫景————竹之影呢？還是主要寫人物活動？

3、本文除寫人物活動外，作者在本文中究竟要表現什么樣的中心？

童心是天真爛漫的，童趣是發自天性的。孩子們的游戲之中蘊藏著他們獨特的“藝術”創造。

三、語言品味，互動釋疑。

你品味到美了嗎？

課文寫“我”和小伙伴看天看月看人影看竹影，充滿童趣。你覺得哪些描寫最為生動？為什么？ 此題讓學生注意課文充滿兒童情趣的描寫，并聯系自己的生活體驗加深認識。

再次瀏覽課文，勾畫文中你認為最美的語句，并試著說明理由。

如：原來月亮已在東天的竹葉中間放出她的清光。院子里的光景已由暖色變成寒色，由長音階（大音階）變成短音階（小音階）了。

大家蹲下去，用木炭在水門汀上參參差差地描出許多竹葉來。

四、合作探究，比較鑒賞。（了解中國畫與西洋畫的不同點）

梳理父親講述的中國畫特點及有關畫家的一些知識，引導學生認識我國傳統文化的博大精深，提高他們的學習愿望。

梳理：(1)中國畫不注意“像不像”，不像西洋畫那樣畫得同真物一樣。

（2）顏色：中國畫以墨和朱砂為顏料；西洋畫則以事物的本來顏色為顏色。

歸納：中國畫重神似、神韻；西洋畫重形似、寫實。

補充：中西方在畫法方面的基點區別：

（1）中國畫盛用線條，西洋畫線條都不顯著(2)中國畫不注重透視法，西洋畫極注重透視法(3)中國畫人物畫不講解剖學，西洋畫人物畫很重解剖學。 （ 藝術解剖學）(4)中國畫不注重背景，西洋畫很重背景(5)中國畫題材以自然為主，西洋畫題材以人物為主

五、體驗拓展，走進童年。

1、名人與竹：搜集有關畫竹的名家或關于竹的名句，名篇。

2、竹之悟：有人說，竹—-每前進一步都要做一個小結；也有人說，竹——外強內干。你認為呢？請你聯系實際，說說你的感想。

3、竹之游戲：大家在童年時做過哪些跟竹有關的游戲？請用簡潔的語言的敘說出來。

六、總結存儲，課外延伸。

1、總結存儲：通過大家的細細品味，我們可以發現本文的作者運用生動、形象的語言，同時借助大量的修辭手法，如比喻、擬人等，把我們帶入了孩子們的童稚活動中，也讓我們進入了美的世界----------

2、課外延伸：

①我們在生活中經常做游戲，比如用泥巴造城堡，用雪堆娃娃，用野花編花環……留心一下，想一想，你是否也在進行著一種藝術上的創造，是否也有藝術上的發現呢？ 此題意在培養學生從生活中感受藝術的能力，加強語文與生活的聯系。

②寫一段童年的往事。要求：跟竹有關，語言自然、清新，盡量表現童真、童趣。

課外資料

一、作者簡介

豐子愷(1898—1975)，我國現代畫家、文學家、美術和音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國美術家協會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。豐子愷風格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內涵深刻，耐人尋味。

豐子愷的散文，在我國新文學也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術趣味》《率真集》等。這些作品除一部分藝術評論以外，大都是敘述他自己親身經歷的生活和日常接觸的人事，表現濃厚的生活情趣。

二、兒童畫（豐子愷）

孩子們的袋里常常私藏著炭條，黃泥塊，粉筆頭，這是他們的畫具。當大人們不注意的時候，他們便偷偷地取出這些畫具來，在雪白的墻壁上，或光潔的窗門上，發揮他們的作品。大人們看見了，大發雷霆，說這是齷齪的，不公德的，不雅觀的；于整潔和道德上、美感上都有害，非嚴禁不可。便一面設法銷毀這些作品，一面喃喃咒罵它們的作者，又沒收他們的畫具。然而這種禁誡往往是無效的。過了幾日，孩子們的袋里又有了那種畫具，墻壁窗門上又有那種作品發表了。

大人們的話說得不錯，任意涂抹窗門墻壁，誠然是有害于整潔、道德及美感的。但當動手銷毀的時候，倘得仔細將這些作品審視一下，而稍加考慮與設法，這種家庭的罪犯一定可以不禁自止，且可由此獲得教導的良機。因為你倘仔細審視這種涂抹，便可知道這是兒童的繪畫本能的發現，筆筆皆從小小的美術心中流出，幅幅皆是小小的感興所寄托，使你不忍動手毀損，卻要考慮培植這美術心與涵養這感興的方法了。

實際除了出于惡意的破壞心的亂涂之外，孩子們的壁畫往往比學校里的美術科的圖畫成績更富于藝術的價值。因為這是出于自動的，不勉強，不做作，始終伴著熱烈的興趣而描出。故其畫往往情景新奇，大膽活潑，為大人們所見不到，描不出。不過這種畫，不幸而觸犯家庭的禁條，難得保存。稍上等的人家，瓊樓玉宇一般的房櫳內，壁上不許著一點污x，這種畫便絕不可見。貧家的屋子內稍稍可以見到。廢寺，古廟，路亭的四壁，才是村童的美術的用武之地了。曾憶旅行中，入寺廟或路亭中坐憩片時，乘閑觀賞壁上龍蛇，探尋其意趣，辨識其筆畫，實有無窮的興味。我常常想，若能專心探訪研究這種繪畫，一定可以真切地知道一地的兒童生活的實況，真切地理解兒童的心情。據我所見，最近鄉村廢寺的敗壁上，已有飛機的出現了。其形好似一種巨大的怪鳥，互相爭斗著。最初我尚不知其為飛機。數見之后，稍稍認識。后來聽了一個村婆的話：“洋鬼子在那里煎出小孩子的油來造飛機，所以他有眼睛，會飛。”方始恍然，兒童把飛機畫成這般的姿態，不是無因的。聽了這話，看了這種畫，而回憶近來常在天際飛鳴盤旋的那種東西的印象，正如那壁上的大鳥一般的怪物。校正那村婆的愚見，而用藝術的方法把飛機“活物化”為怪鳥，而設想其在天空中爭斗的光景，這是何等有興趣的兒童畫題材！這樣的畫，在上海許多兒童畫報上尚未見過，而在窮鄉僻處的廢寺敗壁上先已發表著了。

這點畫心，倘得大人們的適當的指導與培養，使他們不必私藏炭條，黃泥塊，與粉筆頭，不必偷偷地在墻壁窗門上涂抹，而有特備的畫具與公然的畫權，其發展一定更有可觀。同時藝術教育的前途定將有顯著的進步。

高一語文教案檢查篇五

《燭之武退秦師》

教學目標

1、學習古人國難當頭，不計個人安危得失，顧全大局的愛國主義精神。

2、了解《左傳》這部編年體史書的基本情況及其在中國文學的地位。

3、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。

4、在誦讀過程中，培養學生閱讀和理解文言文的能力。

教學重點

1、理解“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟、肆、闕、與”10個詞語。

2、歸納“若、說、辭、鄙、微、之”等詞語的意義和用法。

教學難點：

1、借助語境推斷文言詞語的意義。

2、領會和學習本文詳略得當、波瀾起伏、善用伏筆和照應的寫作技巧。

教具準備：投影儀、投影卡片、錄音機、《燭之武退秦師》的朗讀磁帶。

課時安排：3課時

教學過程第：一課時

[教學要點]

1、了解《左傳》的基本情況及其在中國文學的地位。

2、了解與本文內容相關的歷史史實。

3、誦讀課文、整體感知，正音，借助注釋疏通文章。

[教學步驟]

一、導語

同學們，當我們看到奧運賽場上冉冉升起的五星紅旗，心中會油然升起一種崇高感、敬慕感。敬慕那些為國爭光的英雄。英雄，在人們心中是偉大的，他們為民排憂，為國解難，殫精竭慮，置個人安危于度外，今有之，古亦有之。春秋時期鄭國的燭之武就是其中之一。今天我們就學習選自《左傳》的歷史散文《燭之武退秦師》。

二、關于《左傳》

（先讓學生看文章后面關于《左傳》的介紹）教師補充：

“左氏之傳，史之極也。文采若云月，高深若山海。”這是朱彝尊《_考》中對《左傳》的高度評價。這里的“左氏”，司馬遷認為是春秋時代魯國盲人史官左丘明，他在《史記?十二諸侯年表》中寫到：“魯君子左丘明懼_人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》?！睎|漢的班固也持此觀點，但由于文獻不足，《左傳》的作者迄今尚無定論。

但這絲毫無損《左傳》的光輝，它是繼《春秋》之后我國第一部記事詳細而又完整的編年體史書?！蹲髠鳌酚洈⒘松掀痿旊[公元年（公元前722年），下迄魯哀公二十七年（公元前467年），共二百五十五年的歷史。不僅具有極高的史學價值，而且還具有極高的文學價值。頗具春秋時代歷史散文的特色。內容豐富，規模宏大，忠于歷史事實，生動、真實地反應了奴隸社會崩潰時期的重大變化，為后人提供了那個時代廣闊多彩的社會生活畫面。統治集團內部的各種矛盾斗爭，各諸侯國之間頻繁的爭奪戰爭，各種禮儀制度、社會風俗、道德觀念及一些人物的生活瑣事在《左傳》中都有大量記載。

總之，《左傳》無論對后代史學和文學都有極大的影響，在藝術上的成就令人驚嘆，為后世敘事散文樹立了典范。

三、放錄音（學生整體感知課文，正音）

資料顯示（投影或多媒體）

①生字：函（hán)氾(fàn)佚(yì）縋（zhuì）闕（jué）

②多音字：朝(zhao)（例句：朝濟而夕設版焉）逢(páng)（人名逢孫）

③通假字：“知”通“智”

提問《燭之武退秦師》記敘了春秋時期的一件什么事？

思考：（學生速讀課文，整體感知）

明確：_圍鄭，鄭國危在旦夕。燭之武奉鄭君之命，只身前往秦國，說服了秦君，免去了一場戰禍。

資料顯示_圍鄭形勢圖

四、簡介_圍鄭形勢圖

這是秦國，都城為壅。這是晉國，都城為絳。這是鄭國，都城新鄭。晉鄭彼鄰，秦如攻打鄭國，的確如燭之武所言：“越國以鄙遠。”當時，晉軍駐扎在函陵，即新鄭縣北；秦軍駐扎在汜水南面，離新鄭也不遠。大軍壓境，鄭國危如累卵?！稜T之武退秦師》中所記述的就是_攻打鄭國之前展開的一場外交斗爭。燭之武是這場外交斗爭的主角，他身負君命，只身赴秦，說退秦軍，實屬不易。

當時，秦、晉、鄭三國的關系十分復雜，了解與次文相關的歷史史實，對我們學好這篇課文十分重要。

資料顯示

秦立晉君（公元前651年）

這一年，晉獻工卒，晉國陷入內亂。晉國大夫里克殺了晉獻工的庶子夷齊、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接獻工次子夷吾。夷吾采納了大臣呂省，卻芮的意見，厚禮_秦國，答應割讓晉河以東之地予秦。于是秦穆公擁立夷吾為君，即晉惠公。這就是課文中所言“且君嘗為晉君賜矣”?！熬奔辞啬鹿?，“晉君”即晉惠公，“賜”則指“秦立晉君”之事。

惠公背約（公元前650年）

晉惠公借秦國之力即位后，對割讓土地之事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國，以先君之地不得擅許為由食言。這就是文中“許君焦、瑕、朝濟而夕設版焉”，“君”指秦穆公，“許君焦、瑕”則指公元前651年夷吾答應予秦河東之地一事。_兩國之間的關系從此出現了裂痕。

重耳過鄭（公元前637年）

這一年，晉公子重耳在齊國居五年后，離開齊國。經曹、宋路過鄭國。鄭國大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮！”為由，不聽叔瞻勸告，對重耳不禮。這就是課文中“以其無禮于晉”一事。

鄭楚結盟（公元前632年）

是年四月，晉楚爭霸中原，戰于城濮，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。

當時，鄭國處四戰之地，無險可據，又自無禮于重耳之后，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到出國慫恿楚成王出兵作戰。楚敗，鄭文公內心恐懼，又派大夫子人九到晉國請罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍（今河南原陽西）。晉文公受周天子冊命與四方諸侯盟于踐土（在衡雍之西），晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國出兵攻晉，又盟于晉，這就是文中所言“且貳于楚也”。

《燭之武退秦師》這個故事發生在公元前630年。與城濮之戰只相隔兩年。因此秦、晉圍鄭實屬城濮之戰的余波。

放錄音，學生再次整體感知課文。放錄音后，學生齊讀課文，進一步理解課文。

五、布置作業

1、反復閱讀課文。

2、借助注釋、工具書疏通文章

高一語文教案檢查篇六

一、導入

二、體味母親的“苦”

1、請大家找出并輕讀母親的心理活動。（檢查預習）

2、為什么作者要說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親?！?？

她理解兒子，知道在這種時候應該讓他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理兒子需要自己去想，去斟酌，她不想驚擾兒子。但是出于一個母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛，她又無法不為兒子的生命擔憂，她幾乎是整日整夜處在痛苦、驚恐當中。只要兒子不在家，她就心神不寧坐臥難安；當兒子回家后，她想問兒子內心的想法到底怎樣，有什么打算，卻又害怕增加兒子的壓力而終于不敢問。同時，她還希望兒子能夠找到一條實現個人價值的路，走向他自己的幸福。但這其中又有多少成功的可能呢？她的內心一直被這種矛盾反復糾纏而痛苦萬分。

“我”所承受的，是我自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現于形色的痛苦。她不但要隨時準備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今后的人生道路該怎樣走。因此，作者說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”

三、體會“我”的懂得與后悔。

1、早先的時候，我對母親的愛是什么態度？找出文中相應的語句。

⑴“那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”兒子沉浸在自己的痛苦中，來不及為母親想，甚至來不及體會到母親的痛苦。此處用“她的兒子”而不用“我”，第三人稱替換了第一人稱，采用了一種遠觀的態度，表現了對自己的否定。

⑵“曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她沒看見我時我已經看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她，過一會我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀？”

母親很為我擔心，但她又不想驚擾兒子，所以她在兒子面前從來不表現出自己的擔憂。當她在家遲遲等不到兒子，就來園子里找。找不到兒子時，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了兒子，她又克制住自己內心想讓兒子回家的沖動，悄悄地離開。而“我”，出于倔強、羞澀等復雜的原因，躲著母親，拒絕與母親的交流。母親懂得兒子的心理，兒子卻不能體諒、回應母親的心，等到自己能懂得母親的時候，卻已經來不及了。（輕聲齊讀劃線部分）

2、我從事寫作與母親有什么關系？

為了讓母親驕傲，想讓母親能夠分享自己的快樂，是母親能因我而感到幸福。這是“我”感受到了母親生命的沉重與痛苦，希望能夠給她帶來一點亮色作為微薄的回報。而母親則是希望我能夠找到一條通向自己幸福的道路，無論是寫作或者干別的什么，都應該踏實而不張揚，以堅忍的意志面對艱難的命運。

3、文中記錄了母親離去后，我搖著輪椅在園中度過的一天，作者為什么要這么寫？

從清晨到白晝，從午后到傍晚，從日沒到月升，“我”走遍了這院子的每一個角落，一切都像往常一樣，但是母親卻已經離開了“我”，一切都不曾改變，但母親卻永遠不會再來找“我”了?！拔摇钡膬刃某錆M了失落與惆悵，正如當初母親尋找“我”時的焦灼與茫然。到此時“我”已經真正懂得母親那份真摯、深沉、毫不張揚的愛對“我”來說有多么重要。但是，已經來不及了。

四、輕讀這部分的最后一段，仔細品味最后一句話的深情。

這句形象地表現了母親在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸進步中都凝聚著母親的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母親的心。母親的關愛像一顆會發芽的種子，不知不覺它就埋下了土地，然后潛滋暗長。直到有一天，成熟了的心靈才突然發現，母親的愛原來已經長成了一棵蒼翠的松柏，一直為“我”遮風擋雨?！拔摇痹诖藭r的頓悟與這一部分的首段“現在我才想到，當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題?！边b相呼應，完成了作者對母愛的詮釋。

五、作業

1、閱讀《課外讀本》中《我與地壇》的其余部分，并且抄寫第三部分。

2、讀完《我與地壇》全文后試回答：經常來地壇的都有哪些人，他們為什么來地壇？

高一語文教案檢查篇七

了解《國語》的體例及主要內容；

理解文言實詞“知、成、恥、資、服”等的含義；

了解“帥、政、取、有”等通假字；認真誦讀課文；

理解課文思想內容，學習勾踐在逆境中不氣餒、不沉淪，刻苦自勵、戰勝困難的精神。

以誦讀為主的方法，引導學生在熟悉課文內容的基礎上，誦讀課文，歸納重點字詞句，以達到熟讀全文、背誦部分段落的目的。

三課時

一、導語新課

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，二千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚蒲松齡堅韌不拔的意志而作的一副對聯。上聯說的是秦朝末年項羽帶兵渡過渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，終于擊敗秦軍主力的史實；下聯則記述了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽，處心積慮，務求報仇雪恥，終于達到目的的故事。今天，我們結合歷史事實和古人的記述，看看越王勾踐是如何實現心中理想的。

二、題解

《》節選自《國語·越語》，記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭并最終戰而勝之的故事?！秶Z》又名《春秋外傳》，全書二十一篇，相傳為左丘明所作，是分別敘述周魯齊晉鄭楚吳越八國的記言史書。

三、分析講解課文，在充分預習課文的基礎上，引導學生分析課文，教師講解重點、難點。

第一步：全文可分為幾部分？簡要概括其內容。

提示：全文共分三部分，分別為：戰敗和談（第1～3自然段）、臥薪嘗膽（第4～7自然段）、勝而滅吳（第8自然段）。

第二步：分階段講解。

（一）戰敗和談部分，明確以下問題：

1 越王勾踐為什么要與吳王夫差談判？

2 越王勾踐和吳王夫差對臣下進諫的態度有什么不同？提示：越王納諫，吳王拒諫。3 談判的結果怎樣？提示：夫差與之成而去之。理解下列詞語的意義及用法：

無乃……乎 成 伐 服 去

（二）臥薪嘗膽部分，明確下列問題及詞語。

1、越王勾踐對戰敗的反省及態度如何？

提示：力之不足。此寡人之罪也。寡人請更！

2 越王勾踐是如何糾正自身錯誤的？

提示：葬 問 養 吊 賀 送 迎 去 補。

3 從文中找出能表現勾踐臥薪嘗膽的句子。

提示：卑事夫差……親為夫差前馬。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。

4、勾踐為了增強國力，采取了哪些具體措施，結果如何？

提示：鼓勵生育，提高人口素質，招納賢士。輕徭薄賦，整肅軍紀。

結果：十年不收于國，民俱有三年之食。三敗吳國。

詞語：讎 更 吊 卑事 廣運 帥 蕃 餼 摩厲 輟 節 億 旅進旅退 勸

（三）滅吳部分，體會勾踐與夫差前后兩次談判的心理變化，并理解以下詞語：宸宇 視 次。

第三步：總結全文。從越王勾踐戰敗媾和，臥薪嘗膽，最終滅吳的經歷中，我們可以得到什么啟示？

提示：逆境中不能沉淪，要有明確的目標、堅定的信心和頑強的毅力。

思考題：

我國古代有一部著名的軍事典籍，曾被美國軍校作為教科書。20世紀90年代初海灣戰爭期間，有消息報道美軍幾乎人手一冊。它向人們介紹戰爭謀略，在各種環境下克敵制勝或避敵鋒芒、保存力量的高招，是我國古代長期軍事謀略的概括總結，也為后世軍人提供了寶貴的借鑒資料，這就是《三十六計》。今天我們學習一篇課文《》，看看遠在春秋時期軍事家是如何運用三十六計的。

《三十六計》簡介，包括總說、計名、分類等，可板書計名。

依先易后難、先明顯后隱蔽的順序找出具體的策略。

1 第3自然段：越人飾美女八人……夫差與之成而去之。

結論：美人計。效果：締結和約，吳國撤軍。

美人計講解：

原文：兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。

分析：美人計為敗戰之計，是形勢不利于我方時采取的一種謀略。越王勾踐在戰敗面臨亡國之危的形勢下，以美女八個賄賂吳王夫差的親信喜否，是符合形勢需要的。美女西施也在此時被送給了吳王夫差，目的是求得媾和，獲得喘息之機。

2 第4自然段：然后卑事夫差……其身親為夫差前馬。

結論：苦肉計。效果：騙取了夫差信任。

苦肉計講解：

原文：人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。

分析：以勾踐越王之尊，而行為夫差牽馬之實，其目的就是要吳王夫差放松對勾踐的警惕。 很顯然，勾踐達到了自己的目的。據史料記載，勾踐在吳王夫差得病時，曾親口品嘗夫差的糞便以了解病情，騙取信任。此后不久，勾踐便得以釋放，回到越國。

歷史上應用苦肉計的著名戰例有要離斷臂刺慶忌、周瑜打黃蓋等。

3 第3～5自然段：越王勾踐一方面卑事夫差，另一方面在國內體恤民情，休養生息，增強國力，終于具備了與吳國抗衡的實力。

分析：此為暗渡陳倉之計。此計原文為：示之以動，利其靜而有主，益動而巽。《史記·卷八·高祖本紀》：漢王之國，項王使卒三萬人從，……去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意。……八月，漢王用韓信之計，從故道還襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗。不明修棧道，則不能暗渡陳倉。修棧道是形式，渡陳倉是目的，示敵以假象，暗行秘密之實是本計的要旨。越王勾踐卑事夫差，即要表明無東山再起之意，休養生息、發展經濟才是他的目的。第二次世界大戰后期，盟軍制造了大量要在加來海峽登陸的假象，以吸引德軍注意力，把德軍大量兵力牽制在挪威，為諾曼底登陸創造了重要條件，一舉改變了歐洲戰局。

4 第2自然段：伍子胥勸諫吳王的一段話，客觀分析了吳越地理狀況和軍事形勢，力勸吳王夫差抓住有利時機，一舉滅亡越國，以絕后患?？上峭醴虿罹懿患{諫，落得個國破身亡的下場。

伍子胥向吳王的建議是典型的“趁火打劫”之計，即利用敵方遭受危難之機，最大限度地獲取利益。此計原文為：“敵之害大，就勢取利，剛決柔也。”原按為：“敵害在內，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內外交害，則劫其國?！北疚乃鍪穼嵓窗没鸫蚪俚慕浀浞独涸酵豕篡`不斷積蓄力量，乘吳國遭受自然災害，螃蟹、稻谷都絕種之時計劃攻取吳國，后來終于乘吳王夫差去黃池與各諸侯會盟，國內空虛之際，一舉攻吳，大獲全勝。

第四步總結：

1 從本文可以看出，三十六計之間不是孤立的、割裂的，而是一個有機整體。

2 運用計謀的關鍵是要冷靜客觀地分析形勢，把握有利時機，創造制勝條件。

在教師指導下，以學生為主將本文改編為話劇演出。要求如下：

1 把握主要人物的心理活動。

2 人物臺詞要用現代漢語。

3 允許合理想象，增刪臺詞和情節，以使劇情發展合理化。