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上善若水任方圓作文800字篇一

“無規矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規，處世做人也同樣有規矩、原則，要把握原則里的分寸，一個度，一個底線和上線。

做人，中國傳統思想都以儒家學說的“君子”為理想標準，直到今天還是這樣。

做“君子”，就要首先成為一個內心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內心。內心完滿富足，先修繕了自我修養，而后才表現出來一種從容不迫的風度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應該把有限的時間，精力用來苛責內心，而不是外在世界。一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地的站在別人的立場上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內完善的人。只有你內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪父的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節。正如我們每個人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當這點限制成為彼此尊重，社會默契的時候，都保障了自己的安全。

做一個君子還要正直，“矝而不爭，群而不黨”。一個君子，他內心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭辯，他合群卻從不拉幫結派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點肯定不會完全一樣，當各自闡述自己的觀點時，真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時，又能堅持自己的觀點。而小人只會在領導沒說完的時候就跳出來說 “對對對”，說的真好，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉臉就對別人說哎，這個領導說的太差勁了，我一點都不贊成！此外，君子還“周而不地”。一個真君子以道義為準則與人交往，所以會有很多志同道合的朋友，他會像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會說去結成一個小圈子，結黨營私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

紛繁復雜的社會中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向 君子的方向努力，社會就會湊出和諧的音符。

老子說，上善若水，水善利萬物而不爭。水可以滋潤世間萬物，卻不與萬物爭任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態出現。李白也說，抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會恢復平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣？有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見。

青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事。可能這就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經意的細節也可能打擊到我們。只有那么少數的`人，有明確的目標，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個地方的狀元。因為他們懂得克制，不多想，培養自己的專注力。如果每個學生都奮筆疾書，不想風花雪月，不做無病呻吟？那么人生的成功會不會在指日可待的時間點上等他？因為“雜念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標有野心的，在被不斷引誘的過程中，堅持不去張望，因為每多望一眼，欲望便更大一點。有一本雜志，卷首語是這樣寫的：坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報；坐商務艙的人，都在用電腦辦公；坐經濟艙的人都在說話，玩手機或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機的人都在聊天或玩手機。于是作者發出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢？青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個不讓我們再迷茫的契機。等那個契機出現之前，我們就要懂得改變，學會負責，并更注重自己內心的修養，如水，真水無香。

滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習慣吧。習慣是件可愛又可怕的事。好習慣將伴人一生，壞的也很壞，像習慣晚睡會傷身。習慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當你習慣它，覺得愜意，舒適的時候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風往房子里灌，那時你才知道它的重要性。《肖申克的救贖》里，在監獄里生活久了后，習慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開它的。當那位被判無期徒刑的犯人，在肖申克監獄里生活到八十幾歲，老得白發蒼蒼，老得行動遲緩時，他被假釋，重見天日，重返社會。他出來后很痛苦，世界變化太快，他說他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報告，他說他不報告就尿不出來，那多痛苦。他沒有選擇自殺，因為和安迪的約定，他熬了過來，最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習慣成為了記憶。

三毛在撒哈拉沙漠居住的時間里，親眼見證了天主教和回教的誓不兩立，沒有一點調和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執。這讓人很無奈，但反過來一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對信仰的需要應該源自人內心深處的孤獨感和沒安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時候就該信仰發揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過于亮麗，這是鳥籠關不住的。泰戈爾說，如果你因失去太陽而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應該學會珍惜，學會觀察，不要被一些錯的人和事擋住視線而冷落了真正關心我們、愛我們的人。

上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若，那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來，又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說，“看破的，遁入空門；癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”

上善若水任方圓作文800字篇二

上善若水

世界上最柔的，莫過于水。在人們眼中似不堪一擊的它，卻能穿過最堅硬的“阻礙”——巖石。俗話說：“以柔克剛”，“以弱勝強”。古人修習武術強調“剛中帶柔，以柔克剛”，而水則以柔克物，卻也以柔納物。

水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即變黑，可當你將其滴入大海時，也不過是“滄海一粟”，海依舊是那么藍。這是因為二者的胸襟不同啊！

水，它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污濁。它處于深潭之表面清澈而平靜，但實際上深不可測，它以其涓涓細流，匯成海，胸懷萬物而不求回報。這樣的德行講的是要處于低位，也就是啟示我們要謙虛謹慎。“呂蒙正三度為相，不記恨譏諷過自己的人”，清朝康熙年間六尺巷：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不是當年秦始皇。”古人的胸懷如此，作為我們，生活中有些事情不太過于計較，讓一讓，又何妨？讓出自己的風度，讓出對他人的包容，讓出對萬物的厚德。

幫助別人不要求回報，還要保持謙虛謹慎，以美好的品德，高尚的情操，寬廣的胸懷來承載，包容萬物，不正體現了老子“上善若水”的思想嗎？

厚德載物

“厚德載物”指君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。一個有道德的人，應當像大地一般，寬廣厚實，像大地那樣滋長萬物。

有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商頭腦靈活的人嗎？答案是否定的。天賦超常而沒有毅力和恒心的人，只會成為轉瞬即逝的火花。真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動的體現。人們常說：播下行為的種子，你就會收割習慣；播下習慣的種子，你就會收割性格；播下性格的種子，你就會收割一定的命運。“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不將“厚德載物”的行為付諸實踐？

社會不斷向前發展，文化氛圍也在不斷發生變化，曾經的樂話少了，曾經的美景少了，現在的我們也許失去了一顆平平淡淡的心。我們需要像水一樣的平靜，需要與世無爭的恬靜生活；我們需要有水一樣的從容，付出卻不曾要求回報的精神；有大地一般廣闊的胸襟。張愛玲曾說，“你若盛開，蝴蝶自來”，對別人的寬容，同時也是對自己的寬容。

“上善若水，厚德載物”值得力薦、學習！

上善若水任方圓作文800字篇三

上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著大地，代表著柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好；水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華；水是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝！

老子：“剛強者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也只是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。

上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。

“雖然我不同意你的觀點，但是我有義務捍衛你說話的權利。”這句話大家都知道，但是真正領會并付諸行動的又有幾人？！良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽；惡語傷人六月寒，沒有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會讓人心寒透。學會水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開始。

水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

與朋友交往，就應該像水一樣的寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。

上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會體諒并寬容你，你對別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會才會變得更加和諧！

朋友，讓我們從小事做起，從點滴做起，學會上善若水，學會象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧！

上善若水任方圓作文800字篇四

做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道。《紅樓夢》里寫道：“世事洞明皆學問，人情練達皆文章。”只有對社會上的各種事情都透徹明白了，才算是學問；只有處理人情事故干練而通達，才算得上是文章。

為什么銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，做人要圓。

人活在世上，無非是面對 兩大世界，即身外的大千世界和自己的內心世界。人，一輩子無非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。

做事要方。先說這方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是若做官，就必須絕對要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個“誠”字；若做學問者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個“實”字。

做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚大量、通融通達；是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會因得理而不饒人；任何時候也不會因堅持自己的個性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時候也不會隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會讓人感到是強加于人的。這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。

如是另樣，凡內心孤獨的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄。試問這樣的做人又從何談圓？

當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。

做人要圓，那也會有犧牲。有時候為大我要犧牲小我；有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害。

能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。

如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什么都敢干；做人是方，刁鉆古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能見容于天下了……