做任何工作都應(yīng)改有個(gè)計(jì)劃，以明確目的，避免盲目性，使工作循序漸進(jìn)，有條不紊。計(jì)劃怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編收集整理的工作計(jì)劃書范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
香港中文大學(xué)博士生研究計(jì)劃招生篇一
三、唐君毅、徐復(fù)觀《失明給我的挑戰(zhàn)》 程文輝《生活簡單就是享受》（simplify your life）elaine 《生命中不能承受之輕》 米蘭·昆德拉《生命中不可錯(cuò)過的智慧》（all i really need to know i learned in kindergarten）羅勃·傅剛(robert fulghum)《世界著名科學(xué)家演說精粹》 朱長超《打倒符碌──做個(gè)有料的大學(xué)生》 劉紹麟《西潮》 蔣夢麟《共悟人間：父女兩地書》 劉再復(fù)、劉劍梅《朱元璋傳》 吳
《成功，你敢嗎？ 》 周融
《成長——發(fā)現(xiàn)最好的自己》 凌志軍
《老虎·伍茲傳奇》（a biography of tiger woods）史崔吉
《安琪拉的灰燼》（angela’s ashes）frank mccourt
《地圖集： 一個(gè)想像的城市的考古學(xué)》 董啟章
《沈從文自傳》 沈從文
《我是謝坤山》 謝坤山
《我對總理說實(shí)話》 李昌平
《李光耀回憶錄》 李光耀
《見證香港五十年》 周永新
《余純順孤身徒步走西藏》 余純順
《波動(dòng)》 趙振開
《林語堂傳》 林太乙
《幸福之路》（the conquest of happiness）羅素(l)
《物理五千年》 朱恒足
《查理的巧克力工廠》（charlie and the chocolate factory）羅·達(dá)爾
《阿城小說： 棋王、樹王、孩子王》 阿城
48宗教人生《紅樓夢》 曹雪芹
《胡雪嚴(yán)》（上、中、下）《紅頂商人》《燈火樓臺》（上、下）高陽
《城市心靈》 郭少棠
《革命之子》 梁恒、夏竹麗
《美麗新世界》 赫胥黎
《娃娃看天下：瑪法達(dá)的世界》（共六冊）三毛
《科學(xué)史上的懸案》 江蘇科普創(chuàng)作協(xié)會基礎(chǔ)科學(xué)委員會
《思想方法五講新編》（修訂版）勞思光
《美德書： 偉大勵(lì)志故事的寶藏》（the book of virtues： a treasury of great moral stories）william t
《時(shí)間簡史》（a brief history of time）stephen g
《記憶像鐵軌一樣長》 余光中
《站在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》 沈清松
《站在美妙新世紀(jì)的門檻上：陳方正論文自選集1984-2000 》陳方正
《西南十樓》
《犁耙集》 農(nóng)婦
《健康忠告》 洪昭光
《從一到無窮大》 g．蓋莫夫
《帶一本書去巴黎》 林達(dá)
《陳之藩文集》 陳之藩
《梵高傳》 歐文·斯通
《從活字版到萬維網(wǎng)》 張信剛
《從牛頓定律到愛因斯坦相對論》 方勵(lì)之、褚耀泉
《規(guī)范與對稱之美——楊振寧傳》 江才健
《圍城》 錢鐘書
《鄉(xiāng)土中國》 費(fèi)孝通
《傅雷家書》 傅雷
《為什么我不敢告訴你我是誰》 包約翰
《富饒的貧困》 王小強(qiáng)、白南風(fēng)
《干校六記》 楊絳
《傾城之戀》 張愛玲
《萬歷十五年》 黃仁宇
《與法有緣》（the seventh child and the law）余叔韶
《誰動(dòng)了我的乳酪？》（who moved my cheese·）spencer johnson 81 《蔣廷黻回憶錄》 蔣廷黻
《激發(fā)心靈潛力》（unlimited power）安東尼·羅賓
《禪學(xué)的黃金時(shí)代》 吳經(jīng)熊
《鴻》（wild swans）張戎
《戲曲故事》 張曉風(fēng)
《艱難的日出： 中國現(xiàn)代教育的20世紀(jì)》 楊東平
《魔戒123及其前傳》
訴你我是誰》 包約翰
《富饒的貧困》 王小強(qiáng)、白南風(fēng)
《干校六記》 楊絳
《傾城之戀》 張愛玲
《萬歷十五年》 黃仁宇
《與法有緣》（the seventh child and the law）余叔韶
《誰動(dòng)了我的乳酪？》（who moved my cheese·）spencer johnson 81 《蔣廷黻回憶錄》 蔣廷黻
《激發(fā)心靈潛力》（unlimited power）安東尼·羅賓
《禪學(xué)的黃金時(shí)代》 吳經(jīng)熊
《鴻》（wild swans）張戎
《戲曲故事》 張曉風(fēng)
《艱難的日出： 中國現(xiàn)代教育的20世紀(jì)》 楊東平
《魔戒123及其前傳》
香港中文大學(xué)博士生研究計(jì)劃招生篇二
大學(xué)宗旨
360教育集團(tuán)說，香港中文大學(xué)是一所高瞻遠(yuǎn)矚，充滿活力的國際高等學(xué)府。其成立的宗旨，在于
（一）協(xié)力于知識的保存、傳播、交流及增長；
（二）提供人文學(xué)科、科學(xué)學(xué)科及其它學(xué)科的正規(guī)課程，其水準(zhǔn)當(dāng)與地位最崇高的大學(xué)須有及應(yīng)有的水準(zhǔn)相同；
（三）促進(jìn)中國的民智與文化的發(fā)展，藉以協(xié)力提高其經(jīng)濟(jì)與社會福利。
融會雙語
香港中文大學(xué)獨(dú)具遠(yuǎn)見，早已提倡以中英雙語、雙文化為教學(xué)基礎(chǔ)，貫徹中英語文并重的原則，致力培育糅合中西學(xué)術(shù)文化和知識的學(xué)生。這種匯合中西文化、融和雙語的精神，在大學(xué)的帶領(lǐng)下，得到海內(nèi)外學(xué)府的廣泛認(rèn)同和采用。校內(nèi)大部分教師曾在世界各地主要大學(xué)攻讀或任教，多兼通中、英兩種語文。
雙元教學(xué)
香港中文大學(xué)采用「學(xué)科為本」及「學(xué)生為本」之雙元教學(xué)法，學(xué)系負(fù)責(zé)「學(xué)科為本」教學(xué)，書院則負(fù)責(zé)「學(xué)生為本」教學(xué)，并提供學(xué)生宿舍。
多元課程－學(xué)科為本
中文大學(xué)是一所不斷發(fā)展的大學(xué)，開設(shè)多項(xiàng)全日制與在職制學(xué)士、碩士及博士學(xué)位課程。大學(xué)設(shè)有八個(gè)學(xué)院：文學(xué)院、工商管理學(xué)院、教育學(xué)院、工程學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、理學(xué)院、社會科學(xué)院及法律學(xué)院，共分61個(gè)學(xué)系，提供54項(xiàng)及兼讀本科學(xué)位課程一項(xiàng)。研究院課程由研究院62個(gè)學(xué)部開設(shè)，共有愈240個(gè)研究院課程。截至2008年12月31日，校內(nèi)學(xué)生人數(shù)共21,975名，其中全日制本科生11,490名，研究生10,485名。
為配合社會的急速發(fā)展，中文大學(xué)亦開辦了不同類型的學(xué)系和新課程，如雙主修及雙學(xué)位課程。中文大學(xué)的行政人員工商管理碩士課程（emba）已連續(xù)六年獲選為全太區(qū)第一位。
書院制度－學(xué)生為本
中文大學(xué)是香港唯一采用書院制度的高等學(xué)府。大學(xué)原有三所成員書院，分別為新亞書院（1949年創(chuàng)立）、崇基學(xué)院（1951年創(chuàng)立）和聯(lián)合書院（1956年創(chuàng)立）。1976年12月，政府訂立大學(xué)新條例，修改中文大學(xué)及各成員書院的組織章程和權(quán)責(zé)范圍。1986年7月，政府復(fù)立法通過中文大學(xué)成立第四所成員書院逸夫書院。新書院于1988年開始錄取學(xué)生。教師及全日制本科生均分別隸屬四所成員書院。透過提供非形式教育，推展學(xué)術(shù)及文化活動(dòng)，書院有助同學(xué)的全人發(fā)展。
2006年成立了晨興書院和善衡書院，2007年又多添敬文書院、伍宜孫書院及和聲書院。部分書院采用全宿共膳，進(jìn)一步發(fā)揮書院制的獨(dú)特優(yōu)勢，為同學(xué)提供更多選擇。
研究稱譽(yù)
香港中文大學(xué)鼓勵(lì)所有學(xué)院從事高素質(zhì)的研究工作，一方面鼓勵(lì)多元化的基礎(chǔ)和應(yīng)用研究，另方面不斷爭取卓越科研成就，致力擴(kuò)大人類的知識領(lǐng)域，為社會各界提供咨詢服務(wù)，提高國際聲譽(yù)。大學(xué)先后成 立了13個(gè)主要研究所，方便教師開展跨學(xué)科研究，就專門范圍進(jìn)行深入探討。13個(gè)研究所分別為：中國文化研究所、人文學(xué)科研究所、亞太工商研究所、香港教育研究所、光科技研究所、信興高等工程研究所、香港癌癥研究所、人類傳意科學(xué)研究所、中醫(yī)中藥研究所、理工研究所、數(shù)學(xué)科學(xué)研究所、香港亞太研究所、以及香港生物科技研究院有限公司。中文大學(xué)并集中資源于19項(xiàng)重點(diǎn)研究領(lǐng)域，課題包括以計(jì)算機(jī)輔助診斷、治療和醫(yī)科訓(xùn)練，海洋生物技術(shù)，蛋白質(zhì)學(xué)，電子商貿(mào)，華人社會教育發(fā)展，自動(dòng)化與機(jī)械人科學(xué)，納米結(jié)構(gòu)物料，以及香港文化在中國、亞洲及世界的角色。中文大學(xué)在這些領(lǐng)域的研究實(shí)力已達(dá)世界水準(zhǔn)，并有極佳的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
中文大學(xué)的研究人員更與美國國家衛(wèi)生研究所及康乃爾大學(xué)合作，解開了一個(gè)長期懸而未解的謎團(tuán)－人腦如何將短期記憶轉(zhuǎn)化為長期記憶；關(guān)鍵在于一種名為腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因素的蛋白質(zhì)。研究結(jié)果刊于國際權(quán)威雜志《科學(xué)》。本研究主要研究員為香港中文大學(xué)生理學(xué)博士畢業(yè)生彭文慧。
近年科技轉(zhuǎn)移活動(dòng)日趨活躍，由本校研究人員開發(fā)的多項(xiàng)科技，已成功轉(zhuǎn)移到工商業(yè)的實(shí)際應(yīng)用上。截至2006年6月，中文大學(xué)及其教員取得世界各地的專利權(quán)計(jì)有84項(xiàng)，范疇涵蓋生物技術(shù)、信息技術(shù)、制藥技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)及材料科學(xué)。
國際聯(lián)系
中文大學(xué)并以促進(jìn)中西文化交流為己任，多年來不斷開拓，發(fā)展及保持與海內(nèi)外大學(xué)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及政府機(jī)構(gòu)之關(guān)系。目前本校是英聯(lián)邦大學(xué)協(xié)會、東南亞高等學(xué)府協(xié)會、國際大學(xué)協(xié)會、國際教育歐洲協(xié)會，以及美國國際教育學(xué)會的活躍成員，同時(shí)亦為中國大學(xué)校長聯(lián)誼會的會員機(jī)構(gòu)。中文大學(xué)自1965年起至今，已與世界各地逾200所著名學(xué)府開展學(xué)生交換計(jì)劃，包括美國的康乃爾大學(xué)及賓夕法尼亞大學(xué)，日本的早稻田大學(xué)及九州島島大學(xué)，韓國的高麗大學(xué)及延世大學(xué)，加拿大的卑詩省大學(xué)及多倫多大學(xué)。2007/08有逾800名外地交換學(xué)生，從世界各地到中文大學(xué)修讀，而中文大學(xué)亦有600多名學(xué)生到日本、韓國、英國、澳大利亞、加拿大、美國及歐洲等地交流。
此外，中文大學(xué)又與內(nèi)地及臺灣、澳大利亞、比利時(shí)、丹麥、法國、德國、愛爾蘭、意大利、墨西哥、新西蘭、新加坡、西班牙、瑞典、瑞士、荷蘭和英國等地學(xué)府訂有交流協(xié)議。法國、德國、意大利、西班牙及日本政府曾派遣客座講師蒞校授課，每年又有近千名來自中國各省市的學(xué)者來訪，而不少中文大學(xué)畢業(yè)生曾獲頒獎(jiǎng)學(xué)金前往該等或其它國家深造。中文大學(xué)又獲多個(gè)國際基金會如雅禮協(xié)會、哈佛燕京學(xué)社、亞洲區(qū)基督教高等教育聯(lián)合董事會、富布賴特計(jì)劃、日本基金會、偉倫基金會、中英基金及尤德爵士紀(jì)念基金會等資助，為學(xué)生提供更多的進(jìn)修機(jī)會。成員書院、學(xué)院及學(xué)系亦各自建立了廣泛的海外學(xué)術(shù)聯(lián)系，與多個(gè)交流伙伴有密切的往來。
中文大學(xué)亦經(jīng)常舉辦國際性的學(xué)術(shù)會議及研討會，2004年，第二度在中文大學(xué)舉行的「全球大學(xué)校長論壇」，歷史性地匯集40多位來自世界各地著名大學(xué)的校長到中文大學(xué)，深入討論全球高等教育發(fā)展的趨勢。
香港中文大學(xué)博士生研究計(jì)劃招生篇三
香港中文大學(xué)（深圳）
學(xué)校簡介
香港中文大學(xué)（深圳）是一所經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)，按中外合作辦學(xué)條例設(shè)立，傳承香港中文大學(xué)的辦學(xué)理念和學(xué)術(shù)體系的大學(xué)。以創(chuàng)建一所立足中國、面向世界的一流研究型大學(xué)為己任，致力于培養(yǎng)具有國際視野、中華傳統(tǒng)和社會擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新型高層次人才。香港中文大學(xué)（深圳）前期開設(shè)理科、工科、經(jīng)濟(jì)管理類和人文社科類專業(yè)。長遠(yuǎn)辦學(xué)規(guī)模為國內(nèi)外學(xué)生11,000人，其中本科生7,500 人，碩士及博士研究生3,500 人。學(xué)校位于深圳市龍崗區(qū)龍翔大道2001號，大運(yùn)公園南側(cè)，龍翔大道以北，占地面積約100萬平方米。學(xué)校采用與國際接軌的理事會管理機(jī)制，采用理事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，積極探索有中國特色的現(xiàn)代大學(xué)制度。學(xué)校面向全球招聘一流師資，引進(jìn)的師資大多為世界一流大學(xué)知名教授和學(xué)者，包括多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和院士。香港中文大學(xué)（深圳）的特色是國際化的氛圍、中英并重的教學(xué)環(huán)境、書院制傳統(tǒng)、通識教育、新型交叉學(xué)科設(shè)置和以學(xué)生為本的育人理念。
大學(xué)注重國際交流和學(xué)生國際視野的培養(yǎng)。目前已與70多所國際知名院校簽訂協(xié)議，共同培養(yǎng)本科生和研究生。面向國家及珠三角地區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，大學(xué)正在組建世界級專家隊(duì)伍，在機(jī)器人與智能制造、大數(shù)據(jù)、新能源、金融和物流等領(lǐng)域打造國際化科技創(chuàng)新平臺。截至目前，來自全球的4500多名優(yōu)秀本科生和研究生已經(jīng)在香港中文大學(xué)（深圳）開始學(xué)業(yè)。使命和愿景
本大學(xué)的使命為，通過在寬廣學(xué)科領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)教學(xué)和研究，以及對社會大眾的服務(wù)，致力于對人類知識的創(chuàng)造、傳承和應(yīng)用，以適應(yīng)社會的需求，促進(jìn)珠三角地區(qū)、全中國以至世界的發(fā)展，貢獻(xiàn)社會，造福人類。
本大學(xué)將努力成為區(qū)域、全國及國際公認(rèn)的一流研究型大學(xué)，在中英雙語及全球視野的教育教學(xué)、學(xué)術(shù)成果及社會貢獻(xiàn)諸方面，均達(dá)到卓越水準(zhǔn)。
校徽&校訓(xùn)
港中大以中國神話中之「鳳」為校徽，蓋自漢代以來，鳳即被視為「南方之鳥」，且素為高貴、美麗、忠耿及莊嚴(yán)之象征。以紫與金為港中大校色，取意在紫色象征熱誠與忠耿，金色象征堅(jiān)毅與果敢。
港中大校訓(xùn)為「博文約禮」。知識深廣謂之博文，遵守禮儀謂之約禮。「博文約禮」為孔子之主要教育規(guī)訓(xùn)，其言載于《論語》：「子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」港中大教育方針為德智并重，故采「博文約禮」為校訓(xùn)。
?
?
-校徽
香港中文大學(xué)博士生研究計(jì)劃招生篇四
applicant: hui wu
application no.: 14306750 香港中文大學(xué)201x年申請攻讀博士學(xué)位研究生
研究計(jì)劃書
申請人姓名：xx 申請專業(yè)：藝術(shù)史 申請?jiān)合邓核囆g(shù)系
研究課題：20世紀(jì)西方對中國書法的接受
近年來申請人的課程準(zhǔn)備及專業(yè)研究情況：
（1）課程準(zhǔn)備
本人本科及研究生所學(xué)專業(yè)均為英語，但其中涉及了諸多文史哲學(xué)科，例如：文學(xué)相關(guān)課程（圣經(jīng)文學(xué)，英美文學(xué)史），文化相關(guān)課程（跨文化交際、西方文化概況），中文相關(guān)課程（中國語言文化、大學(xué)語文、現(xiàn)代漢語與寫作）等。相信這些課程對于藝術(shù)史這樣一門海納百川的交叉學(xué)科，也是頗有裨益的。本人還出于個(gè)人興趣選修了多門文化藝術(shù)相關(guān)課程，例如：中國書法史、古代漢語、行書技法與創(chuàng)作、美術(shù)理論（外國美術(shù)史）、北京傳統(tǒng)文化等。此外，本人的第二外語為法語。在英語和法語方面的語言優(yōu)勢，相信對于申請課題的研究會有極大幫助。
（2）專業(yè)研究情況：
本人在研究生階段的研究興趣主要集中在跨文化傳播和翻譯方面，特別是中國傳統(tǒng)文化的對外輸出。碩士學(xué)位論文的選題為“中國書法術(shù)語的翻譯”。在此過程中，本人閱讀了一些書法相關(guān)書目，例如國內(nèi)關(guān)于中國書法史，書法文化的書籍，以及用英文所著在國外推廣介紹中國書法的相關(guān)文獻(xiàn)。通過將理論與實(shí)證相結(jié)合，該文從書法術(shù)語本身的文化內(nèi)涵和國外讀者的接受程度兩方面著手，總結(jié)出了翻譯書法術(shù)語的一般原則、常用翻譯手法以及自行總結(jié)歸納出的參考譯文。
研究背景、現(xiàn)狀及意義
【研究背景】
在《中國書法藝術(shù)》一書的第十章（歐陽中石，2007），學(xué)者白謙慎對中國書法走向世界發(fā)表了如下的看法：“以愚見，中國如不走向繁榮富強(qiáng)，中國書法走向世界在很長時(shí)間內(nèi)將只會是人們嘴上的談?wù)摵土己玫脑竿！倍瘢S著中國的飛速發(fā)展和國際交往的日益頻繁，國際社會對中文及中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出了前所未有的熱情。自2004年始，中國政府便開始在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性教育機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。據(jù)第八屆孔子學(xué)院大會介紹，截至?xí)h召開（2013年12月），我國已在120個(gè)國家和地區(qū)建立440所孔子學(xué)院。而中國書法作為中國文化傳承一個(gè)重要組成部分，在其中發(fā)揮著舉足輕applicant: hui wu
application no.: 14306750 重的作用。書法課堂已經(jīng)普及到世界許多國家的孔子學(xué)院。在過去幾年，諸多書法展覽也在全球范圍內(nèi)開展。例如2009奧克蘭孔子學(xué)院的國畫書法藝術(shù)展，2009年加州大學(xué)洛杉磯分校孔子學(xué)院的書法展（treasures through six generations）等。廈門大學(xué)也會在每年定期舉辦專門設(shè)立海外留學(xué)生分組的書法比賽。
北京大學(xué)王岳川教授看到了這種“文化輸出”的必要性，提出了“發(fā)現(xiàn)東方”的理論。（王岳川，2004）他提出，在“全球化”與后殖民的世界語境中,必須正視中國的文化身份問題, 否則中國文化就會被西方思想淹沒。“發(fā)現(xiàn)”是為了減少誤讀。中國學(xué)者應(yīng)該從全球性視角出發(fā)，發(fā)掘出中國文化新精神，從而使中國文化不會在新世紀(jì)再次被遮蔽。
而白謙慎也提出，在當(dāng)今中國文化的弘揚(yáng)時(shí)期，“當(dāng)代中國書法史的研究和寫作應(yīng)包括港澳臺和海外中國書法的創(chuàng)作和研究”。（馮遠(yuǎn)，2005）
就我本人而言，自幼的書法學(xué)習(xí)讓我癡迷于這項(xiàng)傳統(tǒng)文化魅力與雅韻。基于語言學(xué)習(xí)的跨文化交際又讓我深刻意識到了文化傳播的必要性和難點(diǎn)所在。因此，我想通過該研究更深入地發(fā)掘書法傳播的歷史和國外友人對此的態(tài)度和看法，從而將這項(xiàng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
【研究現(xiàn)狀】
學(xué)術(shù)界對中國藝術(shù)史的研究本身起步較晚，在20 世紀(jì)前期, 以新的學(xué)術(shù)方法來研究中國藝術(shù)史, 還未真正開始（莫家良，2004）。目前，蘇利文、高居翰及國內(nèi)的林梅村、薛永年等人對中國的繪畫及中西繪畫之間的交流已經(jīng)有了較多研究。普林斯頓大學(xué)“天橋”國際研討會、美國亞洲藝術(shù)發(fā)展國際研討會中，繪畫也占據(jù)著舉足輕重的地位。但學(xué)術(shù)界對中國書法對外傳播史以及西方社會對中國書法的接受的研究仍處在啟蒙階段。北京大學(xué)書法研究所所長王岳川主編的《文化書法研究叢書》系列中的《中外書法名家講演錄》（上、下），收錄了美國、英國、法國、日本等國家書家學(xué)者的書法前沿探討和論戰(zhàn)，歐美頂尖級學(xué)者探討中國書法及其世界性意義，當(dāng)代中國人文學(xué)者回答書法前沿問題等相關(guān)資料。這在中國書法史上應(yīng)該是第一次。（王岳川，2008）本套叢書的第二輯7本分別是：《北美書法史》、《歐洲書法史》、《日本書法史》、《韓國書法史》、《東南亞書法史》、《臺灣書法史》、《港澳書法史》，這幾部書將有可能填補(bǔ)書法史西方書法研究的空白，使得海外書法得以進(jìn)入真正的學(xué)術(shù)研究平臺之上。（王岳川，2010）在已出版的研究中，《西方中國書法研究之濫觴》介紹了20世紀(jì)初到1950年代這段濫觴時(shí)期國外漢學(xué)家對中國書法的初始研究，并回顧了書法在西方從獲得學(xué)術(shù)獨(dú)立到逐漸開啟學(xué)術(shù)研究的過程。此外還提及了國外對中國人眼中的書法的介紹。（鄭瑞，2010）
河北大學(xué)胡凌教授指導(dǎo)的碩士學(xué)位論文《西方人眼中的中國書法藝術(shù)》通過分析西方人對中國書法的理解，指出在對中國書法這一典型中國問題的研究上，applicant: hui wu
application no.: 14306750 西方人同樣可以有所作為。并且他們以以異域眼光與不同思維對中國書法的觀照與思考,會為書法研究注入無限活力。此外，文章還提出了加強(qiáng)對西方人書法研究成果的譯介工作的必要性,并給出了建立西方學(xué)者書法研究成果資料庫的構(gòu)想。（趙柏松, 2009）目前正在進(jìn)行的關(guān)于此課題的研究包括香港大學(xué)由托馬斯教授（）指導(dǎo)的博士論文《中國書畫在歐洲的接受：1625-1862》。由此可見，學(xué)術(shù)界雖然對于西方對中國書法的研究和接受有所涉及，但尚未形成體系。并且針對20世紀(jì)這個(gè)特定階段，研究成果乏善可陳。
【研究意義】
在與中田勇次郎合編的《歐美收藏中國法書名跡集》一書的序言中，傅申先生指出：在西方，中國書法是最后被認(rèn)識的一種藝術(shù)。（中田勇次郎，1982）因此，推廣書法藝術(shù)，普及書法知識，在當(dāng)代文化融匯的大環(huán)境下刻不容緩。
（1）理論意義
首先，基于中國書法對外傳播史研究的西方對書法的接受研究，將對書法對外傳播的歷程作系統(tǒng)整理。而書法對外傳播史是中國書法史中不可忽略的一部分，因此這項(xiàng)研究能夠彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界對這方面的長期忽視。
其次，正如白謙慎所總結(jié)的：西方收藏中國書法的歷史如此之短，這其中有兩個(gè)原因：一是語言的問題。但更為重要的是西方并沒有相對應(yīng)的藝術(shù)形式。（白謙慎，2012）這種抽象的藝術(shù)形式使得中西方對書法的審美產(chǎn)生了差異。（yee chiang，1973）因此研究西方對中國書法的領(lǐng)會和接受，能夠有效填補(bǔ)國外該研究的空白，增進(jìn)學(xué)術(shù)圈乃至普通民眾對這一中國特色文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)可。最后，研究20世紀(jì)西方對書法的接受，將研究對象的范圍拓展到現(xiàn)當(dāng)代，具有特殊的意義。20世紀(jì)是中華文明史的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它以東西方文明的碰撞為契機(jī)，深刻而廣泛地改變著中國人的生存方式、價(jià)值觀念和審美形態(tài)，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)受了鳳凰涅槃式的洗禮。（古德柏，2000）中國書法在過去幾十年間的變化甚至大于歷史上幾千年的演變。（gordon s，2002）
特別是80年代中后期，崛起了一支號稱“現(xiàn)代派書法”的年輕隊(duì)伍，他們直接從觀念變革入手，對正統(tǒng)乃至一切典范進(jìn)行公開反叛。基于東西文化大交流的磅礴背景，這股以國際藝術(shù)共時(shí)化思潮為內(nèi)核的激進(jìn)旋風(fēng)，從還原漢字的象形意蘊(yùn)、拆解漢字進(jìn)行重組、書法啟蒙下的工業(yè)化制作、觀念形態(tài)中的裝臵表現(xiàn)，到科學(xué)理性的解析與解構(gòu)、美學(xué)意味的形式構(gòu)成等等，以變動(dòng)不居、翻云覆雨之勢，發(fā)動(dòng)了對書法歷史主義基線有史以來的第一次全面沖擊，其鋒芒所向，直指漢字載體的生死存亡。（盧輔圣，1998）
這種特殊的發(fā)展趨勢對中國書法史有著巨大的顛覆，而從西方讀者的旁觀者角度出發(fā)，能更客觀公正地呈現(xiàn)這種趨勢的走向和影響。applicant: hui wu
application no.: 14306750（2）現(xiàn)實(shí)意義
首先，研究西方對書法的接受，能促進(jìn)中西文化的交流和交融，對雙方藝術(shù)界產(chǎn)生巨大作用。
對于西方藝術(shù)圈而言，對中國書法的借鑒，能革新其固有的抽象藝術(shù)。眾所周知，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國書法就對西方的繪畫產(chǎn)生了巨大的影響，其中集中體現(xiàn)在線條、內(nèi)在精神和創(chuàng)作觀念三方面。瑞士畫家保羅〃克利和西班牙畫家約安〃米羅等人都從書法中汲取了諸多靈感，對他們的畫風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(利華，2002)而對于中國書法自身而言，這門古老的藝術(shù)也應(yīng)該在時(shí)間的漫漫長河中歷久彌新，擁有新的生機(jī)和活力。一些接受了西方觀念的華裔藝術(shù)家，例如徐冰和谷文達(dá)，摒除了書法的某些實(shí)質(zhì)精神，極端偏離了文字的傳統(tǒng)形態(tài)，其作品被稱為“后現(xiàn)代書法”或“書法主義”。他們藝術(shù)思想中西方當(dāng)代藝術(shù)的影響可見一斑；
其次，在西方，中國書法是最后被認(rèn)識和收藏的一種藝術(shù)。西方收藏家收藏中國文物和藝術(shù)品，首先是從器物開始，以后才逐漸擴(kuò)展到繪畫。（白謙慎，2012）因此，了解西方對書法的接受，增進(jìn)西方社會對這種藝術(shù)形式的認(rèn)可，有利于書法展覽、拍賣等相關(guān)活動(dòng)在西方的展開，從而大大提升書法在西方收藏界的地位； 再次，而今在西方推介書法的書籍良莠不齊，部分表述也不是非常一致。因此通過研究西方對書法的接受，歸納出西方已被廣為接受的關(guān)于書法的表述和觀點(diǎn)，從而建立相關(guān)語料庫，編纂出雙語書法字典，具有重要意義；
最后，盡管如今的海外漢語教師普遍具有一定文化底蘊(yùn)，但他們對所授學(xué)生的書法接受水平和學(xué)生自身的文化背景及其對書法理解造成的影響不甚了解，因此會對書法的教學(xué)工作帶來一定的障礙。該研究能增進(jìn)雙方對彼此文化的溝通理解，讓這種跨文化交流更加暢通無阻。
研究的主要內(nèi)容、方法和創(chuàng)新之處
在研究之前，必須對擬研究題目中的西方作出定義：本文所涉及的“西方”，并不是絕對意義上的地理概念，也和經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)沒有必然聯(lián)系，而是與深受漢文化影響的亞洲國家相對應(yīng)的抽象概念。考慮到漢文化影響的活躍程度以及本人的語言知識結(jié)構(gòu)構(gòu)成，著力點(diǎn)將主要放在歐洲及北美諸國。
【主要研究內(nèi)容】
（1）20世紀(jì)以前的中國書法：
中國書法發(fā)展的大致框架及向西方傳播歷史的回顧。（2）20世紀(jì)的中國書法：
1.中國書法的特征，包括該時(shí)期西方思想對其產(chǎn)生的影響，以及國人自身對書法認(rèn)識的變革； applicant: hui wu
application no.: 14306750 2.中國書法發(fā)展的新動(dòng)向和向西方傳播的新趨勢（3）20世紀(jì)西方對中國書法的接受
1．對書法的稱謂；
2.對書法術(shù)語的理解和翻譯； 3.看待書法的地位；
4.看待書畫之間的關(guān)系；看待書法與其他藝術(shù)之間的關(guān)系； 5.對書法藝術(shù)的欣賞； 6.針對書法的典型觀點(diǎn)；
7.分析20世紀(jì)西方哲學(xué)、美學(xué)思想的背景，闡釋造成中西對書法理解異同的原因。
（4）研究所帶來的啟示
2.【擬采取的研究方法】
1．搜集與考訂材料的方法（考據(jù)）
利用論文，書籍等文獻(xiàn)資源。條件允許的情況下深入各地博物館、美術(shù)館，采集相關(guān)原始資料。
2．歷史比較法。
通過中西方歷史背景、社會環(huán)境、哲學(xué)思想、美學(xué)思想的異同對比，分析西方對中國書法觀感產(chǎn)生的根源。
3．統(tǒng)計(jì)方法。
（1）大量觀察法:對足夠多的西方人士觀點(diǎn)樣本進(jìn)行分析，從而總結(jié)出總體的趨向；
（2）統(tǒng)計(jì)分組法：由于西方對書法的觀點(diǎn)根據(jù)族群不同，可能會有一定的差異性，因此可以將樣本按學(xué)術(shù)圈、藝術(shù)圈、收藏界等進(jìn)行分組分析；
（3）統(tǒng)計(jì)推斷法：在統(tǒng)計(jì)分組法的前提下，對同組樣本進(jìn)行歸納分析，總結(jié)出其中的異同。
4．馬克思主義的研究方法。
（1）系統(tǒng)診斷方法。西方對中國書法的看法，是一個(gè)思想體系，因此必須采用系統(tǒng)理論進(jìn)行研究。
（2）歷史分析與抽象邏輯相結(jié)合的方法。在歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括，在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中把握西方書法思想的實(shí)質(zhì)。
【創(chuàng)新之處】 applicant: hui wu
application no.: 14306750（1）本研究對中國書法對外傳播史的總結(jié)，在學(xué)術(shù)史上尚未有之；（2）本研究是基于20世紀(jì)中國書法發(fā)生重大變革的特殊時(shí)期所做的有針對性的研究；
（3）基于本人的學(xué)術(shù)背景，作者從譯介學(xué)的角度看待中西對待書法態(tài)度上所折射出來的文化差異，和由此導(dǎo)致的對書法及相關(guān)術(shù)語的稱謂；
（4）收集的語料庫和最后建立在西方讀者接受能力基礎(chǔ)上得出的詞典具有重要的實(shí)際意義，將理論研究提升到了新的高度。
預(yù)期成果
本研究預(yù)期產(chǎn)生以下成果：
（1）20世紀(jì)西方用外文出版的書法書目清單；（2）20世紀(jì)中國書法對外傳播的歷程；（3）海外書跡清單；
（4）20世紀(jì)西方對中國書法的觀點(diǎn)態(tài)度的分類歸納概括總結(jié)；
（5）建立一個(gè)同質(zhì)的（homogeneous）的語料庫，對相關(guān)的文本作動(dòng)態(tài)的整理；
（6）編纂出關(guān)于書法的雙語詞典。
主要參考文獻(xiàn)
[1]白謙慎.中國書法在西方[j]．中華讀書報(bào)，2012（334）
[2]馮遠(yuǎn).當(dāng)代中國書法創(chuàng)作與文化建構(gòu)——中國美術(shù)館書法理論研討會論文集[c] 石家莊: 河北教育出版社，2005: 148-157 [3]古德柏.全球化時(shí)代的中國書法（“國際書法文獻(xiàn)展 文字與書寫”學(xué)術(shù)研討會論文匯編)[c] 臺中: 臺灣美術(shù)館, 2000：63-66 [4]利華.中國書法藝術(shù)對西方現(xiàn)代主義繪畫的影響[j] 書法之友，2002（4）：8-10 [5]盧輔圣.二十世紀(jì)書法史鳥瞰[j] 文藝研究，1998(5)：102-110 [6]莫家良.真?zhèn)巍L(fēng)格〃畫史——方聞與中國藝術(shù)史研究[j]．文藝研究，2004(4)：115-160 [7] 歐陽中石.中國書法藝術(shù)[m].北京：外文出版社，2007 [8]王岳川.新世紀(jì)中國身份與文化輸出[j]．廣東社會科學(xué)，2004(3)：5-13 [9]王岳川.中外書法名家講演錄[m].北京：北京大學(xué)出版社，2008 [10]王岳川.“2010〃中國書法的國際教育與域外傳播”論壇[r].2010 applicant: hui wu
application no.: 14306750 [11]鄭瑞，王仙錦.西方中國書法研究之濫觴[j]．新美術(shù)，2013(3)：88-91 [12]趙柏松.西方人眼中的中國書法藝術(shù) [d]．2009 [13]中田勇次郎.歐美收藏 中國法書名跡集[m] 東京：中央公論社，1982 [14]gordon, art of calligraphy in modern china [m].university of california press, 2002 [15]gao, expressive act in chinese art: from calligraphy to painting
[m].uppsala: academia upsaliensis, 1996 [16]murck, alfreda;fong, wen and images: chinese poetry, calligraphy, and painting [m].new york: metropolitan museum of art;princeton: princeton university press, 1991.[17]sullivan, three perfections: chinese painting, poetry, and calligraphy [m].new york: george braziller, 1999.[18]yee e calligraphy: an introduction to its aesthetic and technique
[m].harvard university press, 1973.[19]kwo, e brushwork in calligraphy and painting: its history, aesthetics, and techniques [m].new york: dover, 1990.[20]yen, raphy and power in contemporary chinese society [m].london: routledge/curzon, 2005.
