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幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇一

伴隨著課程改革的深入推進，藝術(shù)教育受到人們的高度重視。《幼兒園教育指導綱要(試行)》特別強調(diào)應通過藝術(shù)教育活動去激發(fā)幼兒的審美情趣，體驗藝術(shù)審美的快樂。現(xiàn)代教育心理學研究表明藝術(shù)對一個人生理與心理的調(diào)節(jié)作用將使人受益終身，尤其是在幼兒期對幼兒進行藝術(shù)潛能的開發(fā)，將有益于幼兒健全人格的完善與發(fā)展。

一、讓幼兒在藝術(shù)教育活動中學會自我表達

藝術(shù)教育本質(zhì)上就是一種審美藝術(shù)的教育。現(xiàn)代教育科學研究認為每一個人都會有自我表現(xiàn)以及自我實現(xiàn)的需要。幼兒在藝術(shù)教育活動中通常都會利用自己的聲音、肢體語言通過藝術(shù)化的表現(xiàn)手法去表達內(nèi)心的獨特感悟、獨特體驗與獨特理解。值得一提的是藝術(shù)教育并不是靠簡單、機械、重復的去反復操練，藝術(shù)教育重在培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的情趣，重在鼓勵幼兒在藝術(shù)教育活動中無拘無束地表現(xiàn)自我、張揚自我，甚至去超越自我。教師應鼓勵幼兒在藝術(shù)教育活動中敢于表達，勇于表達，善于表達，積極宣泄自己的情感，使幼兒的需要得以滿足，并以愉悅的心情去表達對藝術(shù)教育活動中出現(xiàn)的真、善、美的事物的贊美，使幼兒的內(nèi)心世界更豐滿，身心更愉悅。

比如，在以《我要自己走》為主題的藝術(shù)欣賞活動中，一位教師先讓幼兒欣賞了多媒體課件《我要自己走》，幼兒們通過對這首小詩的欣賞，自然而然地產(chǎn)生了生活需要學會自理的強烈愿望，與小詩中所描述的情景產(chǎn)生了強烈的情感共鳴。而幼兒們之所以能產(chǎn)生如此強烈的情感共鳴完美取決于執(zhí)教老師對幼兒的示范朗讀，多媒體畫面的恰當呈現(xiàn)加之幼兒們的真情投入，幼兒們興致勃勃地投入《我要自己走》的藝術(shù)欣賞中，同時，執(zhí)教老師適時地鼓勵幼兒對小詩《我要自己走》進行形象地拓展，鼓勵幼兒去放飛自己的想象，為幼兒構(gòu)建充分表現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我的廣闊平臺，幼兒的創(chuàng)新能力、想象能力得到有效的培養(yǎng)，這毫無疑問地會對幼兒人格的完善與發(fā)展起到了良好的促進作用。

二、讓幼兒在藝術(shù)教育活動中鑄就活潑開朗的性格

活潑、開朗的性格對幼兒健全人格的形成與完善具有強烈的促進作用。值得一提的是幼兒活潑開朗的性格既表現(xiàn)在外顯的行為表現(xiàn)上，又表現(xiàn)在幼兒能敢想、樂于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造等內(nèi)顯品質(zhì)上。

在藝術(shù)教育活動中，一位教師引導幼兒們進行藝術(shù)創(chuàng)作，要求幼兒從美術(shù)創(chuàng)作入手，將美術(shù)創(chuàng)作作為藝術(shù)活動的主要對象，又融合入文學的、音樂的藝術(shù)，讓幼兒們進行以“畫一畫自己”的美術(shù)創(chuàng)作，為了這一美術(shù)創(chuàng)作活動開展得鮮活靈動，執(zhí)教老師讓幼兒們利用自己事先準備的鏡子首先去仔細的觀察自己，觀察自己的頭發(fā)、臉部、手、腿等身體部位具有哪些鮮明的特征，并提醒幼兒們面對鏡子大膽嘗試表演各種各樣的滑稽可笑的動作，讓其他幼兒用恰當?shù)恼Z言描述這些滑稽可笑的動作。幼兒們熱情高漲、興致勃勃，就是平時膽小、文靜、性格內(nèi)向的幼兒們此時也會樂此不疲，不斷地對這些滑稽可愛的動作加以品頭論足。藝術(shù)教育活動中現(xiàn)場一片沸騰，幼兒們歡呼雀躍。接著，執(zhí)教老師帶領(lǐng)幼兒們欣賞《鏡子里的我》這首輕松又詼諧的歌曲，幼兒們在輕松愉悅的氛圍中藝術(shù)地享受，藝術(shù)地進行美術(shù)創(chuàng)作，幼兒們創(chuàng)作的美術(shù)作品一定會姿態(tài)萬千，令人驚嘆。這樣的藝術(shù)教育活動對幼兒活潑開朗性格的形成無疑起著功不可沒的作用。

三、讓幼兒在藝術(shù)教育活動中抒發(fā)積極向上的情感

現(xiàn)代心理學研究表明學前兒童的情感的發(fā)展是由低級情感向高級情感發(fā)展的關(guān)鍵階段。在幼兒園藝術(shù)教育活動中幼兒教育工作者有責任、有義務讓幼兒通過一系列藝術(shù)教育活動的開展，讓幼兒在活動中積極地表現(xiàn)自己的情緒，能夠主動初步地感受社會生活中美的情感。

在藝術(shù)欣賞活動中，教師應及時地將音樂欣賞與文學、美術(shù)的合理因素融入其中，讓幼兒在藝術(shù)欣賞活動中迸發(fā)內(nèi)心的強烈的情感體驗。比如，在以《圣母院》為主題的藝術(shù)欣賞活動中，教師可以恰當?shù)貙ⅰ顿u火柴的小女孩》作為背景，讓幼兒們產(chǎn)生同樣的感受，這就是產(chǎn)生凄涼同情之感。讓幼兒獲得對《圣母院》這一藝術(shù)欣賞活動的真切體驗，從而讓幼兒的人格發(fā)展到一個新的境界，并為幼兒人格的健全與完善奠定堅實的基礎(chǔ)。

【結(jié) 語】

藝術(shù)教育活動時幼兒健全人格的形成與完善發(fā)揮著功不可沒的作用。幼兒教育工作者應深刻領(lǐng)會《幼兒園教育指導綱要(試行)》的精神，以藝術(shù)教育活動為契機，通過一系列的藝術(shù)教育活動，讓幼兒受到真、善、美的有效熏陶，感性經(jīng)驗得到豐富。創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的情趣得到激發(fā)，藝術(shù)潛能得到有效的開發(fā)與利用，幼兒教育工作者應為幼兒努力構(gòu)建表達自我、張揚自我、超越自我的舞臺，讓幼兒在這樣的舞臺之上盡情地表現(xiàn)，大膽地想象、大膽地創(chuàng)造、大膽地表現(xiàn)自己對藝術(shù)教育活動的獨特感受，獨特理解，獨特體驗，鼓勵幼兒在藝術(shù)教育活動中學會自我表達、自我完善、自我實現(xiàn)，努力讓幼兒鑄就活潑開朗的性格，抒發(fā)對藝術(shù)教育活動的強烈情感，從而使幼兒的人格得到進一步的完善。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇二

藝術(shù)教育對教育系統(tǒng)和社會的主要貢獻，在于強調(diào)個人和自我創(chuàng)造的潛能，尤其在于藝術(shù)能和諧地統(tǒng)整成長過程中的一切，造就身心健康的人。幼兒園里的幼兒正處于涂鴉期與前圖式期，教師與家長是引導幼兒感受美、發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美的重要人物，但受傳統(tǒng)觀念影響，幼兒美術(shù)教育現(xiàn)狀不容樂觀。本文就幼兒現(xiàn)代藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和存在的問題進行了分析并提出了相應的對策。 ? 隨著社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)教育在人們心中的地位逐步的提高。藝術(shù)教育作為幼兒教育的重要組成部分，近年來備受人們的關(guān)注。但人們對于藝術(shù)教育的理解過于片面，只是單純地通過興趣班學習，并沒有對其進行深入的理解。

一、藝術(shù)教育的含義

藝術(shù)教育是指以幼兒現(xiàn)有的身心發(fā)展水平為基礎(chǔ)，通過藝術(shù)的形式對幼兒的音樂、美術(shù)及文學等方面進行適當?shù)乃囆g(shù)教育，以各種不同的藝術(shù)方式感染幼兒，并挖掘幼兒對美的感知力、創(chuàng)造力和認知力，培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的道德情操和文明行為，使之身心得以健康快樂地成長。幼兒藝術(shù)教育是幼兒教育的重要組成部分，也是實施幼兒審美教育的重要途徑。

二、藝術(shù)教育的意義

1.藝術(shù)教育對幼兒審美培養(yǎng)的意義 ? 審美是對藝術(shù)價值最基本的判斷，其主要功效之一是培育幼兒的審美興趣和審美能力。從幼兒的角度出發(fā)，藝術(shù)教育將情感教育和審美教育作為重點，然后通過各種活動把不同的藝術(shù)形式、內(nèi)容巧妙地融為一體，讓幼兒在藝術(shù)活動實踐中獲得相應的知識，增強審美能力，陶冶藝術(shù)情操，從而達到審美育幼的目的。例如通過輕音樂優(yōu)雅與舒緩的節(jié)奏，使身心得到放松;通過搖滾激情與動感的節(jié)奏，可以使人變得亢奮。

2.藝術(shù)教育對幼兒個性養(yǎng)成的意義 ? 藝術(shù)教育稱得上是一種心靈教育，它與語言截然不同，語言可以直接要求兒童做某些事，而藝術(shù)教育通過不同的藝術(shù)活動，用藝術(shù)的內(nèi)在的吸引力感染兒童，讓幼兒親自感悟在藝術(shù)活動中所體會到的愉悅、收獲、美好，從而達到引導兒童個性的發(fā)展、認識自我價值的目的。一些教育學家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分從小培養(yǎng)鋼琴學習的兒童，個性比較文靜。

3.藝術(shù)教育對幼兒人格養(yǎng)成的意義 ? 在人們的傳統(tǒng)思想里，普遍認為幼兒人格培養(yǎng)與思想道德教育有直接的聯(lián)系，往往忽視幼兒的藝術(shù)教育，然而藝術(shù)教育是完美人格得以形成的基石。藝術(shù)教育不僅能保護和促進幼兒身心的健康，在對幼兒人格形成方面也有不可替代的作用。特別是在幼兒期，是形成價值體系的關(guān)鍵時期，這種價值體系往往構(gòu)成人格內(nèi)容的深層結(jié)構(gòu)。所以在這個關(guān)鍵期，我們必須探討合適兒童人格成長的教育方式。

三、藝術(shù)教育面臨的問題

1.傳統(tǒng)化的藝術(shù)教育觀念 ? 大部分家長的藝術(shù)觀念過于傳統(tǒng)，比如許多人簡單地認為進行美術(shù)的學習是在進行繪畫。幼兒的美術(shù)教育，就是讓幼兒學會怎樣繪畫是相等的。實際上美術(shù)不是繪畫，兩者更不能相提并論。所以藝術(shù)教育不僅僅是為了學會一門藝術(shù)技巧，更是讓幼兒通過不同的藝術(shù)形式表達自己內(nèi)心的情感，真正的藝術(shù)是與精神相結(jié)合的。

2.過于枯燥的藝術(shù)教育方式 ? 根據(jù)一些調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)不少幼兒園的藝術(shù)教育方式過于模式化，比如在舞蹈教學過程中，大部分教師先展示規(guī)范動作，然后讓幼兒跟著所謂的規(guī)范動作一起跳，最后由教師評價哪位小朋友跳得更像，誰的動作更到位，誰的節(jié)奏感更強，幼兒無法真正參與舞蹈，肢體的語言表達能力無法得到提高。這樣的定式思維教育方法過于死板和機械化，無法吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的興趣。這不僅抵制幼兒思維的開發(fā)，還扼殺幼兒的創(chuàng)造力與想象力，極大地約束幼兒對藝術(shù)的領(lǐng)悟能力。

3.藝術(shù)教育方面的師資力量缺乏 ? 在現(xiàn)代教育方式中，教師是幼兒獲得知識最重要的途徑，特別是在幼兒藝術(shù)教育中，教師是幼兒獲取藝術(shù)知識與技能的重要啟迪者。可是現(xiàn)在許多就職的幼兒教師，并非專業(yè)的藝術(shù)類院校畢業(yè)的。因為沒有接受過藝術(shù)類教育的理論課程指導，教師無法系統(tǒng)地規(guī)劃藝術(shù)教育課程，不能很準確地把握藝術(shù)教育的學科重點，難以正確地指導兒童進行藝術(shù)教育的實踐活動。在幼兒藝術(shù)教育過程中，教師很可能會因為缺少相應的專業(yè)知識，導致無法從整體上帶動幼兒思維的轉(zhuǎn)動，也無法引導幼兒領(lǐng)悟真正的藝術(shù)理念，更無法及時察覺幼兒的藝術(shù)天賦。

四、幼兒藝術(shù)教育的改進對策

1.轉(zhuǎn)變幼兒藝術(shù)教育的老舊思想 ? 人們應該把對藝術(shù)教育的觀念由“世俗式”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢⒚墒健保ㄟ^加大社會和網(wǎng)絡對藝術(shù)教育的宣傳力度，逐漸擴充人們對藝術(shù)教育的認知，使之真正了解藝術(shù)教育的深層意義和藝術(shù)教育對幼兒身心健康發(fā)展的重要作用。樹立正確看待藝術(shù)教育的觀念，尊重藝術(shù)與藝術(shù)教育，讓家長與老師正確引導孩子，激發(fā)孩子對藝術(shù)的興趣，畢竟興趣是最好的老師。

2.藝術(shù)教育方式多樣化 ? 幼兒藝術(shù)教育應根據(jù)不同時期的幼兒特征，選擇藝術(shù)教育方式。如今因材施教的教育觀念已經(jīng)在人們的心里根深蒂固，幼兒藝術(shù)教育應跟隨著時代的發(fā)展，推陳出新。藝術(shù)教育課程設計必須根據(jù)幼兒不同年齡段的實際情況與實際能力，以實施相應的藝術(shù)教育。在教育方式上要把理念與現(xiàn)實相結(jié)合，學會變通，教師可以在藝術(shù)教學時，從藝術(shù)觀賞的方面出發(fā)，慢慢把簡單的字詞、啟蒙的詩歌、感人的故事加入教學，這樣不僅可以讓教學方式多樣化，還可以使幼兒通過藝術(shù)對各種知識做到融會貫通，促進身心的共同成長。

3.提高幼兒藝術(shù)類教師的師資力量 ? 師資力量的強弱是決定一個幼兒園水平高低的重要標準，除了提高藝術(shù)類幼兒教師的引進力度以外，還要對已有的藝術(shù)類幼兒教師進行相關(guān)的專業(yè)藝術(shù)培訓，支持鼓勵教師去有關(guān)的藝術(shù)學院學習，同時園方不定期地邀請一些藝術(shù)教育名師來園給教師進行指導或開講座。另外，教師也要在空閑時間，通過網(wǎng)絡、書籍等各種渠道及手段自主學習，不斷豐富和充實自己的藝術(shù)知識與技能。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇三

淺談幼兒的藝術(shù)教育

一、幼兒藝術(shù)教育的概念和內(nèi)涵

幼兒藝術(shù)教育是指以幼兒現(xiàn)有的身心發(fā)展水平為基礎(chǔ)，通過不同的藝術(shù)形式和方式對幼兒進行感染和熏陶，挖掘幼兒對美的感知力、認知力和創(chuàng)造力，陶冶幼兒的道德情操，塑造幼兒的身心健康，培養(yǎng)幼兒樂觀開朗的性格。幼兒藝術(shù)教育范疇廣泛，涵蓋了美術(shù)、音樂、歌舞、表演、文學、影視、書法、圖書等多個領(lǐng)域，既是幼兒教育的組成部分，又是藝術(shù)教育的啟蒙階段。

二、幼兒藝術(shù)教育的重要性和意義

（一）幼兒藝術(shù)教育有利于塑造幼兒健康個性和完美人格

藝術(shù)教育是關(guān)乎人類心靈行為，它可以通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用藝術(shù)的內(nèi)在吸引力潛移默化的感染幼兒，讓幼兒在藝術(shù)活動中體會愉悅，收獲美的享受，從而引導幼兒的個性健康發(fā)展。同時，藝術(shù)教育也能夠為塑造幼兒“完美型”人格打下了基礎(chǔ)。幼兒期是人格塑造的奠基時期，也是接受藝術(shù)啟蒙教育的最佳時期。在藝術(shù)教育中堅持藝術(shù)與德智體美教育相結(jié)合，既能使幼兒的行為接受真和善的被動調(diào)節(jié)，也能使其獲得美的自動控制，使幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)與道德素養(yǎng)一同提升，為幼兒在成長過程中塑造“完美型”人格打好基礎(chǔ)。

（二）幼兒藝術(shù)教育有利于培育幼兒審美的興趣和能力

藝術(shù)教育喚起人對審美的需要，培養(yǎng)人的審美趣味，形成人的審美觀念，通過對藝術(shù)作品的感受、欣賞、理解和創(chuàng)造，人會逐漸形成一定的審美能力。從美感的形成角度看，藝術(shù)教育對于喚醒與培育幼兒的審美興趣和能力具有重要的意義。每個兒童內(nèi)心深處都有一種審美的潛能，它取決于是否能夠被浪漫地喚醒，又是否能夠在激發(fā)之后，被綜合塑造為更高層次的美的意境、生命的境界。通過藝術(shù)教育，在孩子心中播下美好的種子，可以形成螺旋上升的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，形成足夠豐富的感受、感知以及溝通能力。

（三）幼兒藝術(shù)教育有利于發(fā)展幼兒智力和創(chuàng)造力

人的認知能力是人首要的、基本的能力，也是形成其它能力的基礎(chǔ)。知識教育強調(diào)的是邏輯的、理性的認知能力，更多在開發(fā)人的左腦。藝術(shù)教育則側(cè)重于直覺的、感性的認知能力，更多在開發(fā)人的右腦。從腦科學角度來說，藝術(shù)，協(xié)調(diào)著人的左右腦，使兩者既保持相互的平衡，又在相互促進中得到提升和發(fā)展。幼兒在藝術(shù)活動中能產(chǎn)生一定的直覺能力和空間想象能力，這對抽象的邏輯思維能力起到一定的互補作用，幫助提高了幼兒智力的發(fā)展。一個從小就對藝術(shù)興趣強烈的幼兒在進入義務教育階段，往往比一般幼兒具有更強的感悟力、思維力、想象力，這就體現(xiàn)了藝術(shù)教育有助于促進幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。

三、幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和問題

（一）傳統(tǒng)落后的藝術(shù)教育觀念

藝術(shù)教育不一定能培養(yǎng)出藝術(shù)大師，但應該努力培養(yǎng)出用藝術(shù)表達人生體驗，寄予自我思想和情感的學生。在傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)、音樂教育中，教師比較重視讓幼兒學習掌握藝術(shù)技能，而幼兒在藝術(shù)活動中的情緒情感體驗、興趣、觀察力、創(chuàng)造性、想象力等方面的培養(yǎng)往往被淡化或擱置。這就無法使幼兒學會通過不同的藝術(shù)形式表達自己的內(nèi)心情感，偏離了藝術(shù)的人文本性。

（二）功利機械的藝術(shù)教育方式

當前的.藝術(shù)教育往往用成人的標準要求孩子，不可避免的就出現(xiàn)了表演成人化、訓練機械化的情況，偏離了藝術(shù)教育的方向。若不顧幼兒的年齡，盲目的將藝術(shù)教學定位在對幼兒進行高難度的訓練，強迫幼兒反復排練一個藝術(shù)節(jié)目，為的就是能在舞臺上表現(xiàn)出“精彩”的藝術(shù)表演，從而體現(xiàn)幼兒園藝術(shù)教學的成果，這就讓幼兒藝術(shù)教育染上功利的色彩。若在藝術(shù)教育中只采取灌輸、機械的訓練方法，將會讓幼兒對藝術(shù)的興趣在一遍遍重復訓練中喪失殆盡。

（三）匱乏的藝術(shù)教育師資力量

當下，許多就職的幼師并非專業(yè)的藝術(shù)類院校畢業(yè)，沒有接受過藝術(shù)類教育的理論課程指導，無法系統(tǒng)的規(guī)劃藝術(shù)教育課程，不能準確把握藝術(shù)教育的終點，難以正確地指導幼兒進行藝術(shù)教育的實踐活動，既不能很好的引導幼兒領(lǐng)悟真正的藝術(shù)理念，也不利于發(fā)掘幼兒的藝術(shù)天賦。很多幼兒園，特別是農(nóng)村地區(qū)，音樂課、美術(shù)課開不好，這其中很大原因就是缺乏專業(yè)的師資力量。

四、幼兒藝術(shù)教育改進的對策建議

（一）樹立正確的幼兒藝術(shù)教育觀念

藝術(shù)不是簡單的機械重復與模仿，藝術(shù)教育并不要求每個人學會創(chuàng)作，只是想讓更多人欣賞世上已有的美好創(chuàng)造。審美是藝術(shù)教育價值的核心意蘊，一旦人成為審美的人之后, 那么在日常生活中，就能按照美的樣式來改進自己的生活。我們要將“審美培養(yǎng)”作為幼兒藝術(shù)教育的核心理念和行動指南，去引導幼兒感受美和表現(xiàn)美，而不只僅僅是通過音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)活動培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)技能。

（二）豐富幼兒藝術(shù)教育的方式方法

一是改革創(chuàng)新幼兒藝術(shù)活動的教學方法。幼兒藝術(shù)教育要貼近幼兒的生活實際，教師為幼兒選擇的藝術(shù)教育內(nèi)容應尊重幼兒的主體地位，符合幼兒身心發(fā)展的特點，貼近幼兒生活實際。教師應引導幼兒對周圍生活環(huán)境和藝術(shù)作品的欣賞，使之初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美，培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)學習的興趣和愛好，充分拓展幼兒熱愛真善美率真天性的空間。

二是注重幼兒創(chuàng)造精神與能力的培養(yǎng)。打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育以灌輸為主的教學方法，尊重幼兒的個性化表達和自由創(chuàng)作，支持鼓勵幼兒的創(chuàng)新想法和創(chuàng)新行為，盡力為幼兒創(chuàng)建創(chuàng)造性的空間，引導他們用多種形式來感受和表達藝術(shù)，并給予及時的肯定與鼓勵，充分調(diào)動幼兒的積極性與主動性，提高他們的創(chuàng)造力和想象力。

三是以孩子的標準進行藝術(shù)教育。在提升幼兒審美力方面，幼兒教師不應該以好看、好聽或者不好看、不好聽來簡單定義。藝術(shù)發(fā)展到今天，早已從模仿、再現(xiàn)、寫實過渡到抒情、表現(xiàn)、言志。教師應從孩子的角度，以孩子的眼光看待藝術(shù)，從孩子的藝術(shù)作品中獲得對美的感受。在藝術(shù)活動中，幼兒的情感體驗、聯(lián)想、表現(xiàn)、表達是不同的、多元的、可變的，有相當大的自由度，每個幼兒都是天生的“畫家”、“表演家”，他們不是不會表達自己的心理感受，而是不會按照成人的方式來表達。教師在藝術(shù)活動中應多鼓勵幼兒按照自己喜愛的方式大膽的表現(xiàn)自己的情感和體驗，他們就會無拘無束的發(fā)揮自己的想象，獲得獨特認識和感受。

（三）加強幼兒藝術(shù)教育的師資力量

師資力量的強弱決定了一個幼兒園教學水平的高低，幼兒園在加大藝術(shù)類幼兒教師的引進力度以外，還要對現(xiàn)有的幼兒教師進行藝術(shù)教育類的培訓，支持鼓勵幼兒教師去有關(guān)的藝術(shù)院校進修學習，同時幼兒園不定期地邀請一些藝術(shù)教育名師來園給幼兒教師進行指導或開辦講座，從而提高幼兒藝術(shù)教育的師資力量，提高幼兒園的藝術(shù)教育水平。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇四

一、本土文化在幼兒教育中開發(fā)的可能性和必然性

專家研究已經(jīng)充分的表明，幼兒的發(fā)展與幼兒所處的生活環(huán)境、文化密切相關(guān)，幼兒在自己的文化環(huán)境中學習、成長，最終成為文化的一部分。基于本土文化的幼兒藝術(shù)教育地方課程，其所包含的文化價值、思想觀念、審美與藝術(shù)傳統(tǒng)等，深深植根于幼兒所處的社會文化環(huán)境中，這些與幼兒的日常生活不分離、不脫離。這樣就為幼兒提供了一個非常具有親和性的文化環(huán)境，有助于他們的成長和發(fā)展，同時也有助于本土文化的繼承和發(fā)展。將本土文化引入幼兒藝術(shù)教育生活，除了可以為幼兒提供一個具有親和性的文化環(huán)境外，其另一價值是滿足不同地區(qū)幼兒多樣的文化需要，促進幼兒對家鄉(xiāng)文化的認識以及對其熱愛。本土文化包含著豐富的藝術(shù)內(nèi)容。這與當?shù)氐囊磺卸际窍嗥鹾系模羌亦l(xiāng)的一個小小的縮影，同時它們還是本土人民創(chuàng)造的優(yōu)秀的精神成果，包含著本地人民對家鄉(xiāng)的贊美和熱愛，它們往往融合了本地的藝術(shù)與審美傳統(tǒng)和生產(chǎn)生活需要，具有濃濃的感情色彩。幼兒作為當?shù)氐囊粏T，有權(quán)利也有義務去認識了解屬于自己的文化。當然，本土文化藝術(shù)形式的多樣性也受到本地兒童的喜愛。把本地藝術(shù)和幼兒的文化需要結(jié)合起來，納入到幼兒藝術(shù)教育地方課程建設中，一方面，可以滿足了不同地區(qū)幼兒的多種精神需要，有利于幼兒園開發(fā)自己的特色課程，讓大家更好的了解自己的文化，加強文化歸屬感。另一方面，則有助于幼兒認識和了解家鄉(xiāng)藝術(shù)和文化傳統(tǒng)，激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)藝術(shù)、家鄉(xiāng)文化的熱愛。同時也有助于本土文化的傳承發(fā)揚。每一個幼兒都是熱愛大自然、愛美的，本土文化的藝術(shù)開發(fā)應以幼兒的這一天性為基礎(chǔ)，并且要保護幼兒的這一天性，不能摧殘之。在此基礎(chǔ)上，幼兒園的課程要促進幼兒全面發(fā)展。基于本土文化開發(fā)的藝術(shù)教育地方課程，其內(nèi)容的選擇屬于幼兒的成長文化圈，形式貼近幼兒的生活世界，由此幼兒熟悉這些課程，這就使得該類課程更有利于激發(fā)、培養(yǎng)幼兒的審美情趣，提升幼兒的審美水平，進而促進幼兒更高的審美追求。

二、本土文化在幼兒藝術(shù)教育中的開發(fā)的策略

審美想象與審美創(chuàng)造聯(lián)系密切，審美想象所創(chuàng)造的新形象即審美意象，是一種充滿情感的想象性表象。培養(yǎng)和發(fā)展人的審美想象和審美創(chuàng)造力，是藝術(shù)教育的應有之義。將本土文化引入幼兒的藝術(shù)教育中，可以讓讓幼兒充分體驗到感知美、想象美、創(chuàng)造美的愉悅，并且進一步了解自己的文化，促使幼兒在各種經(jīng)驗的互相碰撞、滲透交融中創(chuàng)造出新的形象，發(fā)展幼兒的審美想象與創(chuàng)造能力。

第一，創(chuàng)設一個富有美感的環(huán)境。心理學家研究表明:環(huán)境對人有暗示作用。優(yōu)美的環(huán)境不僅可以使人精神愉快，還可以激發(fā)人們對美的事物的興趣，使人們的審美感知處于積極活躍的狀態(tài)。因此幼兒園要設置富有美感的環(huán)境來激起幼兒的審美情緒。按照幼兒心理發(fā)展層次，幼兒園可以將具有本土文化的藝術(shù)，以各種形式暗含于幼兒的藝術(shù)生活和活動環(huán)境之中，讓幼兒的藝術(shù)生活變得生動豐富。也可以通過參觀古跡或本土藝術(shù)作品展覽，如民間剪紙、風箏、民族繡品、民間布玩具展覽等容易吸引幼兒興趣的活動，讓幼兒對本土藝術(shù)有直觀的感受，讓幼兒感知本土藝術(shù)的存在形式，讓本土藝術(shù)的客觀歷史、造型和色彩直觀地展現(xiàn)給幼兒，使得幼兒產(chǎn)生對本土藝術(shù)初步的意識，增強他們對本土藝術(shù)的感覺和情感。孩子長期處在這樣的氛圍中，耳濡目染，再加上教師有意識地激發(fā)和引導幼兒主動感知，就能有效地增強幼兒對本土藝術(shù)的敏感性和審美感知能力。

第二，從幼兒的興趣切入開展本土藝術(shù)教育。教師在本土藝術(shù)教育活動過程中，應根據(jù)幼兒心理發(fā)展特征及興趣傾向，經(jīng)常和幼兒一起談論其藝術(shù)作品，而不是隨意泛談這樣就有助于幼兒把已有的感知經(jīng)驗系統(tǒng)化，有助于幼兒更加深刻的了解本土文化，有助于幼兒把從日常經(jīng)驗感知向真正的審美感知方向發(fā)展，從而培養(yǎng)其敏銳的審美感知能力，了解本土文化的深刻內(nèi)涵。這種對美的敏銳的捕捉能力表現(xiàn)在幼兒能對本土藝術(shù)作品強烈的第一印象的基礎(chǔ)上再認真細致地觀察本土藝術(shù)作品;能觀察作品使用的材料特征，如某種物象的色彩與質(zhì)地，某種樂器的音色，某首曲目的聲調(diào);能觀察作品所處的自然環(huán)境和人文背景，如早晨或黃昏的背景;真正地了解本土藝術(shù)作品。

第三，采用多種方式運用本土文化資源。我們不可以以一種方式呈現(xiàn)多樣的本土文化，幼兒園應該采用多樣的方法呈現(xiàn)其文化。可以采用主題單元的形式:幼兒園將本土文化分成若干主題，形成一定的活動系列，再以每一系列為主題單元進行藝術(shù)教育教學活動;陶冶滲透的形式:幼兒園還可以將本土文化資源有機滲透于幼兒生活的全過程，這包括滲透于幼兒園物質(zhì)文化環(huán)境幼兒園日常生活、幼兒園游戲中等其他形式。這樣以多種方式運用本土文化資源利于幼兒更好的學習和吸收，也可以促進幼兒更好的認識了解自己的家鄉(xiāng)。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇五

活動目的：

1.學會依木偶的形象創(chuàng)編歌詞，并即興演唱歌曲。

2.學會操作木偶的技能：搖頭、點頭、做操的動作。

活動準備：

1.物質(zhì)準備：磁帶(木偶模仿音樂、雜偶的音樂、我和木偶交朋友的音樂)、錄音機。

創(chuàng)設情景：使班級每個角落都有木偶(掌中偶、提線偶、桌面偶等)，數(shù)量超出幼兒的人數(shù)。

2.技能準備：幼兒已學過操作木偶的簡單技能，幼兒有初步的創(chuàng)編舞蹈的技能。

3.知識準備：

(1)幼兒已經(jīng)欣賞過歌曲，并對歌曲較熟悉。

(2)幼兒初步會創(chuàng)編簡單的歌詞。

活動過程：

1.律動：木偶模仿音樂，教師以小木偶人的身份引入，引導幼兒依音樂做木偶人的動作人室，要求幼兒動作要合拍，要象木偶人的動作。

2.練聲：木偶學唱歌，教師示范講解，引導幼兒用自然的聲音練唱。

3.歌曲：《我和木偶交朋友》。

(1)教師以木偶小象的身份引入，引導幼兒念兒歌《我和木偶交朋友》，要求幼兒眼睛看著木偶，邊念兒歌邊練習“套木偶、走路、搖頭、做操”的動作。

(2)復習歌曲兩遍，教師同樣以木偶小象的身份，引導幼兒邊唱邊操作木偶，要求幼兒要唱準，還要持木偶合拍地做動作。

(3)幼兒創(chuàng)編歌詞。

①教師同樣以小象的身份引入，引導幼兒說說要怎樣根據(jù)小象的樣子編歌詞?如：可愛的小象套在手，我們把它逗一逗，拍拍手，點點頭，搖搖腦袋點點頭，跟著我呀做早操，一二一二擺擺手，我們都是好朋友，我和小象交朋友……

②引導幼兒自由為所喜歡的動物編歌詞，并可適當改變動作。教師鼓勵能力強的幼兒創(chuàng)編出順口的歌詞;引導能力一般的幼兒為所喜歡的動物木偶創(chuàng)編歌詞;鼓勵能力差的幼兒自由創(chuàng)編歌詞。

③在幼兒創(chuàng)編歌詞的同時，教師啟發(fā)引導幼兒練習并掌握操作木偶的簡單技能：搖頭、點頭、做操……

④待幼兒仿編后，教師引導幼兒自由選擇木偶(提線偶、掌中偶、桌面偶)，邊操作邊唱仿編的歌曲。教師全面巡視，引導幼兒依據(jù)木偶的角色進行操作、仿編、演唱。

⑤請個別幼兒上臺操作木偶進行演唱，教師、幼兒根據(jù)同伴編的歌詞進行講評。及時表揚編得順口、有進步的幼兒。

4.復習舞蹈：雜偶。

教師引導幼兒練習舞蹈的動作，要求：

(1)動作要象木偶，彎腰、雙臂側(cè)平舉并放松。

(2)動作要合拍，符合音樂形象。

5.舞蹈：”雜偶”出室，要求幼兒的動作要合拍。

延伸：引導幼兒觀看有關(guān)木偶表演的節(jié)目，讓幼兒對木偶有更深入的認識，在“音樂表演角”中投放木偶的衣服供幼兒邊聽音樂邊做小木偶的動作。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇六

摘要：幼兒藝術(shù)教育是幼兒園教育的一個重要領(lǐng)域，是通過音樂、美術(shù)等形式對幼兒進行的教育。本文分析了幼兒藝術(shù)教育的目的、特征和意義，認為幼兒藝術(shù)教育有利于豐富幼兒的想象力，有利于提高幼兒的審美能力，有利于培養(yǎng)幼兒的自信心。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育想象力審美能力自信心

在21世紀的今天，我們要培養(yǎng)高素質(zhì)、身心健康、有創(chuàng)造精神的人才，就應該從幼兒時期進行全面的素質(zhì)教育，這要求我們的教育必須與新世紀的社會需要相適應。藝術(shù)教育是指通過藝術(shù)形式進行的教育，即以各種藝術(shù)手段感染幼兒，發(fā)展幼兒對美的感受能力、創(chuàng)造美與識別美的能力，培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操和文明習慣，促進幼兒身心健康發(fā)展，這是幼兒審美教育的一部分，也是實施幼兒審美素質(zhì)教育的重要途徑。

《幼兒園教育指導綱要(試行)》指出，幼兒園教育內(nèi)容“可以相對劃分為健康、語言、社會、科學和藝術(shù)等五個領(lǐng)域，各個領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能方面的發(fā)展”。兒童都是藝術(shù)家，這既是一個命題，更是一種詩意的描述，它并不是要在兒童與藝術(shù)家之間簡單、生硬地劃上等號，而更多的是說，每一個兒童都與生俱來擁有藝術(shù)能力。

一、幼兒藝術(shù)教育的目的

對幼兒教育的目的就是用豐富、形象化的感悟語言引起兒童的興趣，陶冶兒童的情操和心靈，發(fā)展幼兒的智力和能力，引導幼兒全面發(fā)展。藝術(shù)教育不僅要重視知識和技能的傳授，更重要的是要為孩子創(chuàng)設輕松、平等的環(huán)境氛圍，教師要鼓勵孩子自由創(chuàng)造并適當進行藝術(shù)技巧訓練，通過開展音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)活動豐富幼兒的想象力、創(chuàng)造力和審美能力，從而為幼兒的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、幼兒藝術(shù)教育的意義

(一)有利于豐富幼兒的想象力

幼兒的年齡特點決定了他們對任何事物都充滿好奇與疑問，如在唱“小樹葉，飄呀飄”的歌曲時，有的孩子雙手擺動，形象地表現(xiàn)樹葉隨風搖動的樣子，有的孩子雙手做小樹葉狀，放在胸前等。教師要讓孩子們充分展開想象，自由發(fā)揮，為歌詞配動作。寬松的心理環(huán)境有利于幼兒發(fā)揮想象力，因此，在孩子們進行創(chuàng)編時，教師不能干預，打斷孩子的思路，這樣有利于保證孩子創(chuàng)編思路的完整性。假如教師不時讓孩子停下來，糾正幼兒動作的準確性，幼兒的思路就會受到干擾，會跟著老師的思路走，刻意模仿老師的動作。教師要給孩子一種輕松、自由的環(huán)境，減輕孩子的心理壓力，這樣才能使他們大膽、自信地去想象、去創(chuàng)造。我們要注重孩子的創(chuàng)造過程，而不要太在意結(jié)果怎么樣。例如：在音樂活動中幼兒可以手舞足蹈、自編自唱;在繪畫中幼兒可以亂涂亂畫，對此類情況不要以“不對”、“不行”等以成人固定的方式去限制他們，教師應尊重幼兒的想法，選擇恰當?shù)姆椒ǎグl(fā)現(xiàn)幼兒的可塑性，保護孩子的自尊心，給孩子足夠的自由時間和空間，讓孩子自由想象，大膽思索，促進幼兒想象力的發(fā)展。

(二)有利于提高幼兒的審美能力

人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動均有所表現(xiàn)，所以，教師要對孩子的這種無意識的藝術(shù)本能給予肯定，并加以啟發(fā)、引導，要把幼兒這種對美的無意識表現(xiàn)積極地培養(yǎng)成為幼兒有意識的藝術(shù)展現(xiàn)，讓幼兒感受到美的存在。

首先，教育通過各種活動，提供給孩子去創(chuàng)造、去感受、去接觸外界環(huán)境的機會，教師要讓幼兒多看多聽，豐富幼兒的感官，增長幼兒的知識，開闊幼兒的眼界;其次，教師要讓孩子在活動中感受快樂，培養(yǎng)孩子的感受美的能力。例如教師在美工區(qū)準備了供各年齡層次、能力層次不同的孩子的美工活動材料，供孩子自主選擇，并讓孩子積極主動地去操作，去發(fā)現(xiàn)問題。當孩子的需求得到滿足時，就會對美有切身的感受，也會評價自己的作品，美好的一切會從孩子的作品中一一展現(xiàn)。如在音樂活動中，孩子在聽、想、說、唱、動等感受音樂的過程中，情感世界豐富和充實起來，從而產(chǎn)生主動感受、領(lǐng)略音樂美的積極心態(tài)，思維愈發(fā)活躍，好奇心更加強烈。

(三)有利于培養(yǎng)幼兒的自信心

藝術(shù)活動符合幼兒富于想象、活潑好動的特點，能使幼兒從中獲得極大的滿足。孩子用自己的聲音和動作，用自己的畫表達自己的感受和內(nèi)心體驗。例如，在繪畫中，幼兒的畫與教師的示范畫顏色不同或有的地方不太一樣，這雖然不符合教師的要求，但孩子表現(xiàn)的卻是自己眼中喜歡的色彩、線條，這正是孩子的“閃光點”。其實，也是孩子的表現(xiàn)風格和必然特征。教師不能扼殺這種真實情感的表達，而要加以肯定，并正確引導、啟發(fā)，讓孩子大膽探索，自由發(fā)揮，充分表達自己的情感與愿望。漸漸地，孩子獨立、自信的個性品質(zhì)就會逐漸培養(yǎng)起來。在幼兒的一日活動中，我們常會看到幼兒隨心所欲地、快樂地陶醉于藝術(shù)活動中。因此，我們要多組織幼兒感興趣的藝術(shù)活動，保護幼兒的各種表達方式，鼓勵他們敢于表達和宣泄自己的情感，使幼兒充分表現(xiàn)自我。

藝術(shù)活動是幼兒最喜歡、最感興趣的，當這一興趣得到滿足時，幼兒不但學會了技能技巧，而且產(chǎn)生了成功感、自信感。成功的次數(shù)越多，幼兒對自己成功方面的評價越高，教師要充分了解幼兒在各方面及各階段的能力，并以此來安排活動，讓幼兒在實踐中通過自己的努力，一次又一次地體驗成功的喜悅，增強自信心。例如，在舞蹈活動中，幼兒通過欣賞、感受音樂，在大膽想象的基礎(chǔ)上對歌詞、舞蹈進行創(chuàng)編，教師要用贊許的目光、鼓勵的微笑，使孩子充滿自信地一一展現(xiàn)自己的舞蹈動作。當幼兒體驗成功的喜悅時，教師肯定的口吻會使幼兒對自己的能力充滿自信，從中獲得更強大的推動力。那么，幼兒在實踐鍛練中，體驗了成功，感受到了自己的能力，增強了自信心，就更加有了表現(xiàn)自我的欲望，從而形成了良好的自我價值感。

三、幼兒藝術(shù)教育的對策與建議

(一)充分發(fā)揮幼兒的主體性

所謂主體性，是指人作為主體的本質(zhì)規(guī)定性，主要表現(xiàn)為自主性、能動性、創(chuàng)造性等，這種主體性在兒童那里是以“潛能”的形式存在的，這種“潛能”在適宜的外部環(huán)境的影響下，在主客體的交互作用中逐漸得以顯現(xiàn)、發(fā)展。也就是說，個體主體性有一個不斷發(fā)生、發(fā)展的過程。這就使幼兒主體性在教育上成為可能。[3]幼兒藝術(shù)教育的設計、組織、實施、評價的過程不僅注重知識、技能的訓練，而且注重激發(fā)學習興趣，以幼兒為中心，充分發(fā)揮幼兒的主體性，通過創(chuàng)設良好的教育環(huán)境引導幼兒主動探究、體驗。

(二)激發(fā)幼兒的創(chuàng)造才能

幼兒藝術(shù)教育能夠提高幼兒的審美能力、動手能力、想象能力和創(chuàng)造能力。通過藝術(shù)教育，幼兒不僅要掌握知識和技能，更重要的是要培養(yǎng)情感、態(tài)度和價值觀。教師要鼓勵幼兒大膽地表現(xiàn)，創(chuàng)造性地表達自己的理解和感受，讓幼兒在觀察和模仿的基礎(chǔ)上，掌握知識和技能。同時，教師要注重挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

(三)欣賞每一個孩子

在日常生活中滲透藝術(shù)教育會有很好的教育效果。每個幼兒由于有不同的家庭背景、個性差異，因此對藝術(shù)活動的體驗和感受是不同的，這就要求教師要因材施教：對于性格外向、喜歡表現(xiàn)的孩子，教師要提供各種機會，讓他們充分發(fā)揮自己的表演天賦;對于膽小、羞于表現(xiàn)的孩子，教師要多鼓勵和表揚，學會欣賞每一個孩子。

(四)更新幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容

隨著幼兒教育的不斷發(fā)展，我們要對幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容不斷創(chuàng)新。首先，教學內(nèi)容的選擇更應符合幼兒身心發(fā)展的特點，緊密聯(lián)系幼兒的生活實際;其次，教學內(nèi)容應更具時代特點，能反映出當代科學技術(shù)發(fā)展的最新成果;再次，教學內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)方式要為幼兒思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供最大的空間，要增強教學的選擇性與開放性;最后，為了應答時代的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，要擴展和更新當代我國現(xiàn)有的幼兒藝術(shù)教育教學內(nèi)容。擴展和更新后的幼兒藝術(shù)教育教學內(nèi)容應包括“欣賞”、“表現(xiàn)”和“創(chuàng)造”三方面的內(nèi)容。

藝術(shù)教育有力地促進了孩子的情感、智能、社會性等方面的綜合發(fā)展，在幼兒發(fā)展的過程中起著重要的作用，是幼兒園全面素質(zhì)教育園地中一個頗具新意識的嘗試。幼兒唱歌、跳舞、畫畫等藝術(shù)活動是為了表達自己的認知和情感，教師要為他們提供表達和交流的機會，使他們在輕松、愉快的氣氛中成長。教師要創(chuàng)設良好的藝術(shù)教育的環(huán)境，調(diào)動幼兒多種感官參與藝術(shù)教育活動。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇七

學校藝術(shù)教育工作計劃樣文

一、指導思想

藝術(shù)教育是學校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，是學校教育的重要組成部分，是加強社會主義精神文明建設、傳承中華民族傳統(tǒng)文化、潛移默化地提高學生道德水準、陶冶高尚情操、促進智力和身心健康發(fā)展的有力手段，學校藝術(shù)教育工作計劃。

學校藝術(shù)教育工作應以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導。堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，貫徹面向全體學生，分類指導、因地制宜、講究實效的方針，遵循普及與提高相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、學習與實踐相結(jié)合的原則，通過藝術(shù)教育，使所有的學生都能受到美的教育

陶冶他們的道德情操、增強他們愛祖國、愛人民的情感，培養(yǎng)他們高尚的審美情趣和正確的審美觀念,使學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操、發(fā)展個性、啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學生全面發(fā)展。

二、領(lǐng)導機構(gòu)

為了使學校藝術(shù)教育真正辦出特色、辦出品味、辦成品牌，學校成立了以校長為組長，主管教學工作的副校長為副組長，以教導主任、教科室主任、德育辦主任為業(yè)務主管的創(chuàng)建學校藝術(shù)教育特色工作領(lǐng)導班子

以全體藝術(shù)教師為成員的教師隊伍。整個領(lǐng)導小組在組長的帶領(lǐng)下，加強學習、積極探索、勇于進取，不斷更新教育管理觀念和辦學理念，使我校的藝術(shù)教育始終緊跟時代發(fā)展的步伐，適應時代發(fā)展的要求。

藝術(shù)特色領(lǐng)導小組

組長：

副組長：

組員：各班班主任、美術(shù)教師、音樂教師

三、主要工作：

(一)基礎(chǔ)工作

要求：擺正位置，抓好隊伍，落實課程

1、擺正位置：正確處理好三個關(guān)系

藝術(shù)教育與素質(zhì)教育

面向全體學生與藝術(shù)特長生

藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)技能

2、統(tǒng)一思想、提高認識，堅定創(chuàng)建學校藝術(shù)特色的決心。

藝術(shù)教育是學校實施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機組成部分，學校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類課程教學，課外、校外藝術(shù)教育活動，校園文化藝術(shù)環(huán)境建設，工作計劃《學校藝術(shù)教育工作計劃》。

3、落實課程：

(1)藝術(shù)必修課開齊、開足。其中，按國家規(guī)定，本期美術(shù)、音樂課每周每班各兩節(jié)。其余各科老師不得占用或隨意調(diào)換藝術(shù)課程。其他教師不能隨便不讓學生上藝術(shù)課，確保每個學生都能受到公平、全面的.教育。

(2)領(lǐng)會落實本期課改的要求，進一步探索農(nóng)村小學藝術(shù)課的開展，并開展適合本校特點的藝術(shù)實踐活動。五年級是進行課程改革的一學期，做好課改的各項工作，特別是評價工作要作為重點。

(3)弘揚民族文化系列活動：音樂課盡量普及豎笛的教學。美術(shù)活動中進一步開展手工制作等等活動。

(4)繼續(xù)搞好特長生的輔導、展演工作

本期將結(jié)合區(qū)、級的藝術(shù)活動進行籌備。主要是“小學生文藝匯演”的比賽，書畫展覽等。

(二)深入藝術(shù)教學改革。

1、繼續(xù)探索學校藝術(shù)教育的途徑，做好教科研的結(jié)合工作，建立符合地區(qū)、學校特色的教學模式、課程資源、管理制度等等。

2、加大課堂教學改革力度，推行集體研課制度。完善教學評價制度，調(diào)整教學評價尺度，充實教學評價內(nèi)容，滲透新課程理念。

3、切實抓好五年級新教材的教研活動，集體學習新教材、結(jié)合地方特色、學校特色、學生特點研討教學方法。

4、征集廣大教師的優(yōu)秀課例，匯編成冊，檢驗我校藝術(shù)教育改革成果，推進課堂教學的規(guī)范化和多樣化。

5、組織好小學生文藝匯演、美術(shù)作品評比，力爭取得突破性的成績。

6、定期開展形式多樣的教研活動，做到以課堂教學為重點，加強教師間的對話與交流。

7、加快藝術(shù)教育資源庫的建設，自我建立藝術(shù)教育資源庫。從各地區(qū)引進藝術(shù)教育的音像、圖書資料。

(三)加強教師隊伍建設。

1.利用節(jié)假日，對藝術(shù)教師展開音、美主輔修培訓，培養(yǎng)復合型小學藝術(shù)教師。

2.建立教育科研網(wǎng)絡，做到期初有計劃、期末有總結(jié)、活動能落實、教師有發(fā)展。本學期繼續(xù)舉行優(yōu)秀教研組的考核評比。

3.推行導師制，給有發(fā)展前途的青年教師指派骨干教師，通過傳幫帶促使其加快專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，并進行捆綁考核，定期匯報。

4.繼續(xù)加大學科中心組、校級課改組、教學新秀組的教師隊伍建設力度，通過團隊建設，形成教科研集體，形成科研氛圍，推動整體發(fā)展。

5.繼續(xù)加緊骨干教師培養(yǎng)，配合有關(guān)部門組織市教壇新秀、能手、帶頭人的評選，將工作重點放在藝術(shù)教師這一新興群體的塑造上。

6.鼓勵教師形成民間藝術(shù)團體，組織參加有益的藝術(shù)團體，促進藝術(shù)教師的多元發(fā)展。

7.繼續(xù)組織好藝術(shù)課程的三級培訓活動，組織好廣大教師的觀摩、研討、實踐活

動。

(四)提高學生藝術(shù)素質(zhì)。

1、結(jié)合校園文化建設、小學生文藝匯演，創(chuàng)設良好的藝術(shù)氛圍、建設好學校的藝術(shù)隊伍，打造優(yōu)秀節(jié)目，將平時的培優(yōu)工作做到位。

2、積極參加藝術(shù)對外交流活動，宣傳我校藝術(shù)文化和藝術(shù)教育情況。

3、倡導藝術(shù)與綜合實踐活動的聯(lián)姻，讓學生走入社會進行研究性學習，了解地域文化。加強藝術(shù)活動與其他學科的教學活動的整合，以藝術(shù)的形式豐富教學活動。加大藝術(shù)與學習生活的聯(lián)系。

4、加強學校、的文藝交流，在活動中使學生參與社會實踐，培養(yǎng)學生的藝術(shù)交往能力、信息處理能力，培養(yǎng)開放的個性和健全的人格。

5、做好向家長、社會的藝術(shù)教育宣傳工作，使之形成全面發(fā)展的教育觀念，取得社會各界的支持，形成良好的藝術(shù)教育的社會氛圍，促進學生素質(zhì)的整體發(fā)展。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇八

幼兒口語教育中的藝術(shù)

蘇州張家港市實驗幼兒園 胡麗娜

口語是人類交往的工具，3到6歲是人一生中口語發(fā)展的關(guān)鍵期，如何培養(yǎng)幼兒的口語表達能力呢？這是值得我們深思的問題。提及口語教育，一般人會認為就是講講故事、念念詩歌。可事實并非如此，大力開展口語教育，讓幼兒從小就正確地掌握和使用口語是幼兒教育工作的一項十分重要的任務。對于幼兒來說，由于年齡較小，接受能力和理解能力相對也較弱，因此，對幼兒開展口語教育，必須采取富有針對性的方式、方法。下面就如何對幼兒進行口語教育來談幾點想法。

一、創(chuàng)設良好的環(huán)境，激發(fā)幼兒對口語的好奇心

對口語的好奇是幼兒學習語言的動力之一，在工作中我常發(fā)現(xiàn)：凡是對語言具有較強好奇心的幼兒，學習口語、探究口語的愿望都比較強烈，往往表現(xiàn)出對口語較強的敏感力和領(lǐng)悟力，學習口語的速度都比較快。因此，激發(fā)對口語的好奇心是對幼兒進行口語教育的首要環(huán)節(jié)。教師可以通過以下途徑創(chuàng)設良好的環(huán)境，激發(fā)幼兒對口語的好奇。

1.設置口語活動區(qū)，擺放幼兒感興趣的玩具，讓他們邊探索邊學習說出它們的名稱和功能；播放不同的口語錄音帶，讓幼兒在比較中激發(fā)對口語的好奇。

2.帶幼兒走出園門，去商店、公園玩玩逛逛，從多種場合觀察、體驗口語的神奇魅力，豐富和充實其經(jīng)驗，激發(fā)好奇心，增強表達的愿望。

3.鼓勵幼兒相互交往，在交往中必然要使用口語。幼兒通過相互交流、相互學習，可感受到口語的巨大作用，激發(fā)了學習的愿望。

4.多給幼兒講故事，朗誦文學作品，讓幼兒在教師繪聲繪色的表演中體驗口語，培養(yǎng)興趣。

二、傾聽幼兒講述，激發(fā)幼兒口頭表達的愿望

一般而言，在幼兒教學中，教師往往注重培養(yǎng)幼兒聽的能力，教幼兒學會傾聽老師的言語指令，卻忽視了自己去傾聽幼兒的表達。如“老師，我的畫畫好了”“老師，我吃飽了”等，這些幼兒總是跟教師重復的話，教師可能因為沒時間甚至心煩而不注意傾聽。而事實上，教師注重傾聽幼兒的表述對于幼兒口語的發(fā)展具有十分重要的影響。此外，傾聽幼兒講述還可以了解幼兒的想法，掌握其思想動態(tài)，為有針對性地開展教育活動提供依據(jù)。因此，對于小班幼兒而言，教師要學會耐心地傾聽他們的講述，激發(fā)他們口語表達的興趣，呵護他們口語表達的熱情。

傾聽幼兒的講述，教師要注意把握好兩點原則：

1.堅持鼓勵為主的原則。幼兒的口語表達能力有限，教師要學會接納幼兒說話的錯誤，發(fā)現(xiàn)其積極的一面，給予適當?shù)墓膭睿層變焊惺艿浇處煹男湃巍⒗斫夂徒邮埽瑥亩鴺淞⒈磉_的信心，增進表達的愿望。

2.堅持科學引導的原則。幼兒的口語表達畢竟有很多不完善的地方，教師在傾聽其講述的同時，要通過適當?shù)囊龑В蛊淇谡Z表達不斷完善和規(guī)范。

三、強化日常訓練，在潛移默化中提高幼兒的口語能力

幼兒口語能力的提高是在日常的學習生活中一點一滴地積累起來的，因此，注重平時的口語訓練就顯得尤為重要。教師一定要樹立“功在平時”的觀念，強化日常訓練，在不經(jīng)意間給小班幼兒口語的熏陶，滲透教育的內(nèi)容，提高他們表達的能力。

1.做好示范表率。小班幼兒的模仿能力強，教師的一言一行、一舉一動都對幼兒有巨大的示范作用，因此，不論是在日常生活還是傳授知識、做游戲時，教師都應該注意語句的簡明、扼要，語氣沉穩(wěn)、柔和，速度平穩(wěn)，吐字清楚，表意準確，給幼兒起到一種良好的示范表率作用。

2.采用開放式的提問方式。提問是刺激幼兒思考和口語表達的重要途徑，教師的提問方式?jīng)Q定著幼兒思考和口語表達的深度，在日常教學和生活中，采用什么樣的提問方式至關(guān)重要，教師的問題要盡量做到?jīng)]有局限性或沒有固定答案。

3.把握幼兒的口語興趣。教師要學會利用小班幼兒感興趣的話題，適當進行教育引導，這樣不僅能夠激發(fā)幼兒說的愿望，而且可以極大地豐富其口語的內(nèi)容。

4.隨機開展交談活動。教師可以多利用教學間隙時間，隨意組織幼兒三三兩兩地進行交談，談感興趣的事，談家中的親人，表達自己的愿望和情感。這樣能使幼兒學到規(guī)范的語句，并及時糾正幼兒口語中的錯誤。對小班幼兒而言，還能培養(yǎng)師生間的感情，消除剛?cè)雸@的“不適應感”，養(yǎng)成與人交流的習慣，得到更多口語鍛煉的.機會。

四、開展游戲活動，有針對性地提高幼兒的口語水平

適當組織開展常規(guī)性的專題口語活動，對于幼兒的口語發(fā)展具有十分重要的作用。對小班幼兒而言，運用游戲的方式效果往往比較好。因為幼兒在與同伴一起游戲時，各自玩的興趣都比較大，相互交談的愿望也都十分強烈；同時，玩伴使用的都是幼兒階段的口語和形式，能夠彼此提供學習的機會，并練習他們在別處已經(jīng)學會的口語，從而迅速提高口語表達的能力。因此，教師要給小班幼兒多提供進行口語鍛煉的游戲時間和機會，可以選擇一些符合小班幼兒認知和生活經(jīng)驗的、能激發(fā)他們內(nèi)在的表達欲望的內(nèi)容，讓全體幼兒參與其中，大膽表達自己的想法。如“我的媽媽”“周末趣聞”“美麗的幼兒園”等，都是小班幼兒喜愛的專題。還可以由教師給幼兒朗讀優(yōu)秀兒童文學作品或組織幼兒看電視、聽廣播、聽故事等，從而不斷豐富幼兒的口語積累。在設計小班幼兒口語活動時，要注意把握好兩點：

1.游戲方式要簡單隨意，環(huán)境要自由寬松，讓幼兒有自由表達的空間。為了提高幼兒的口語表達能力，使幼兒情感、智能發(fā)展達到和諧統(tǒng)一，在教學中，我按照小班幼兒的興趣和實際水平，根據(jù)幼兒愛玩的天性，精心設計操作性強、形式新穎、小型多樣的口語活動材料。如利用剪貼、手工、構(gòu)造等與講述活動相結(jié)合，讓幼兒根據(jù)自己的愛好邊做邊看邊講述，啟發(fā)幼兒積極思維，無拘無束、輕輕松松地在活動中勇敢地表現(xiàn)自己，提高口語表達能力。

2.要充分發(fā)揮幼兒的主體作用，讓幼兒從“要我說”變?yōu)椤拔乙f”。如，我班曾組織過一次聽說游戲活動“我的小手真有用”，目的是要讓幼兒講出“小手能干什么”。在活動過程中，我首先帶著幼兒玩手指游戲，變化多種手指造型，并用故事形式講述，同時配以各種手工勞動的圖片讓幼兒觀賞。手指游戲結(jié)束后，再讓幼兒講述小手的作用，這時，幼兒們說的愿望都非常強烈，而且說的內(nèi)容也十分豐富，如“我的小手能畫畫”“我的小手能幫奶奶梳頭”，等等。

五、堅持因材施教，促進幼兒口語表達能力的整體提高

實踐證明，幼兒口語發(fā)展水平是有差異的，特別是小班幼兒，由于家庭環(huán)境的不同，口語表達的能力差別也很大。有的幼兒有較強的口語交流的興趣，善于與人交談，能清楚地表達自己的意思；有的不愛說話，說不清自己的意思；有的在口語上存在一些障礙或者特殊問題。作為教師來講，要注重把握全班幼兒口語發(fā)展的狀況，實施分類指導，幫助所有幼兒提高口語表達能力。

1.對于口頭表達能力強的幼兒，教師要根據(jù)他們的特點，提出較高的口語要求，可以讓他們給大家講故事，講日常生活中的趣聞，進行兒歌表演，或者在游戲中扮演角色，這樣可以讓他們在有一定難度的訓練中更快更好地提高口語表達的能力。

2.對于口頭表達能力一般的幼兒，教師要多為他們創(chuàng)設良好的口語環(huán)境，尋找他們感興趣的話題，采用啟發(fā)式的教育方式，有意識地與他們交談，肯定他們口語中的積極因素，激發(fā)他們交談的愿望，幫助其增強口頭表達的信心和勇氣，久而久之，他們的口語水平就會有明顯的提高。

3.對于口頭表達能力較差或者有特殊問題（如口吃）的幼兒，教師要傾注更多的愛心和關(guān)懷，認真分析原因，實行“對癥下藥”，采取多鼓勵、多引導的辦法，幫助他們克服口語上的障礙，逐漸學會正確地使用口語，表達思想。

對幼兒進行口語教育是一項十分重要的工作，教師要針對幼兒的身心特點，多傾注愛心。多動腦筋，多想辦法，采取富有針對性的方法和途徑開展口語教育活動，只有這樣，才能切實提高幼兒的口語表達能力，才能為其進入中班接受更高要求的口語教育打下扎實的基礎(chǔ)，才能順利完成《幼兒園教育指導綱要（試行）》中提出的口語教育的目標。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇九

幼兒園的藝術(shù)教育是對幼兒進行審美教育的重要途徑，是幼兒創(chuàng)造性思維的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它啟迪幼兒心智、萌發(fā)幼兒美好情感、培養(yǎng)幼兒良好個性心理品質(zhì)的活動，其潛移默化的特點使幼兒園藝術(shù)教育以感染和熏陶為主。幼兒在園時間較長，在一日活動中各環(huán)節(jié)如晨間活動、游戲、做操、戶外活動中，讓幼兒沉浸在藝術(shù)氛圍中，感受愉快、熱情的情緒， 對啟迪幼兒的思維，陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒豐富的情感，豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣起著重要的作用。

一、 在晨間活動中，對幼兒進行藝術(shù)教育

俗話說“一日之際在于晨”。幼兒每天踏進幼兒園保持愉悅的情緒與幼兒一天的活動狀態(tài)有著直接的關(guān)聯(lián)，因此，教師應重視晨間活動的組織與安排，注意營造和諧、輕松的情感氛圍。晨間活動時，我常常帶著孩子們在幼兒園的花壇中散步，讓幼兒觀察幼兒園的美好事物。觀察是幼兒認識事物的主要途徑，我經(jīng)常讓孩子接觸大自然，多面對真花，讓孩子在觀察中發(fā)現(xiàn)生活，獲得知識，并說說觀察到的情景，邊聽邊把它們畫在黑板上“雞冠花紅紅的就像大公雞，樹葉從天上飄下來像飛機??”我畫著講著，邊讓幼兒比比誰講得最好聽，并鼓勵幼兒將學過的詞用進去。因我們兒園環(huán)境優(yōu)美，綠樹成蔭、一年四季花團錦簇；特別是園內(nèi)有色彩鮮艷的大型畫、主題畫《海底世界》、《地球是我家》、《城堡的故事》等等，我就利用晨間活動的時間，帶領(lǐng)孩子有目的，有步驟的去觀察去感悟去說，當孩子看見了一幅幅具

體形象生動，色彩鮮艷的作品后無不贊嘆，會情不自禁地用語言描述自己的.感受。這樣的活動，用不著教師過多的準備，但卻能引起孩子觀察和說話的興趣，既能很好的發(fā)揮語言表達交流的工具功能又能使幼兒受到潛移默化的美的熏陶。

二、在游戲活動中，對幼兒進行藝術(shù)教育

學前幼兒好動、思維具體、形象決定了其學習的特點：一切從興趣出發(fā)。因此在藝術(shù)教育中把活動和游戲融合在一起，讓幼兒在唱、跳、玩中去感受美、表現(xiàn)美，在玩中獲得藝術(shù)的某種技能來提高藝術(shù)素質(zhì)。如在美術(shù)活動《美麗的蝴蝶》中, 教師用“三只蝴蝶”的游戲引起幼兒參與活動的興趣，讓幼兒在輕松愉悅的氛圍中觀察蝴蝶、欣賞蝴蝶，激發(fā)起幼兒強烈的制作興趣和表現(xiàn)欲望，教師為幼兒準備好各種材料，幼兒就會大膽地把自己心目中的蝴蝶表現(xiàn)出來。就是在線條與色彩的畫畫游戲中，幼兒不斷感知和體驗美術(shù)作品或自然環(huán)境中線條、色彩的表現(xiàn)性――線條的粗細、剛?cè)帷⑻搶崱⑹杳芤约熬€條與線條的相互構(gòu)建；色彩的冷暖、明暗、濃淡，色彩的相互組合??讓幼兒從中進一步感知和體驗運用線條與色彩，可以創(chuàng)造美，可以表達自己的情感。幼兒在經(jīng)常的不同的畫畫游戲中去感受美、探知美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美,這樣目的性十分明確的畫畫游戲，無疑會讓幼兒的情感最大限度地釋放出來，既為畫畫游戲的進程注入激情，又能為幼兒的畫畫賦予情感，從畫畫情感中激發(fā)創(chuàng)造美的動力。

三、 在戶外活動中，對幼兒進行藝術(shù)教育

《綱要》中指出：幼兒美術(shù)活動應以幼兒為本，應注重活動前的

體驗，讓幼兒在實地、實物、實景、實情中進行情感受體驗，發(fā)現(xiàn)環(huán)境、生活和藝術(shù)的美，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)幼兒的感受力。

“天地大課堂，萬物皆書卷。”平時，我注重帶孩子到戶外活動，去看野地里的小草、天空中的小鳥、雜草中的昆蟲，這些都會引起孩子們濃厚的興趣。這時我就抓住有利時機，及時引導，讓孩子們用畫筆、用歌、用語言把心中的愉快表達出來。幼兒園環(huán)境優(yōu)美，幽靜的小路、奇妙的假山、綠樹成陰的長廊，這些無不讓孩子愉悅。孩子在長廊間嬉戲、在草地上歡呼雀躍，每個孩子互相議論著，喊著同伴、老師看自己的發(fā)現(xiàn)，臉上的笑容是多么燦爛， 孩子在與大自然接觸中，深切感受到生活和大自然是無限的新奇、快樂和有趣，在此基礎(chǔ)上，孩子捕捉到創(chuàng)作的靈感，自由揮灑、大膽創(chuàng)作、發(fā)揮才能，會有想象不到的收獲。

四、 各學科交叉融合，對幼兒進行藝術(shù)教育

幼兒園教學不同于小學、中學和高等院校的教學，幼兒園教學所遵循的是以游戲為主的教學原則。但是，幼兒園教學同樣注重藝術(shù)知識同構(gòu)的價值和作用。在幼兒藝術(shù)教育中，把融合音樂、美術(shù)、文學、語言的藝術(shù)知識教學引進游戲化的幼兒園教學，其教學效果更優(yōu)于單純意義上的游戲教學而受到幼兒的喜愛與接受。所以，整合各科教學、合理安排教學內(nèi)容，耐心地進行教育傳播，引導幼兒在藝術(shù)學習中健康成長，因勢利導，將幼兒的學習興趣發(fā)展成為知識求索欲望，有益于幼兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使得藝術(shù)教育與科學的知識、語言發(fā)展及體育鍛煉擺在幼兒教育同樣突出的位置上發(fā)揮無限的教育效果。比如，

欣賞波提切利的名畫――《春天》，讓孩子認識了春天，知道了春天的藝術(shù)教育滲透到幼兒日常生活的初探特征，季節(jié)與人和物的關(guān)系；同時幼兒通過感知、體驗，激發(fā)創(chuàng)造性思維，畫出了各種各樣春天的圖畫；語言表達能力也進一步獲得發(fā)展，能用“春姑娘穿著美麗的花衣在花叢中跳舞”等句子表達自己的情感。這樣，各學科的交叉融合使幼兒藝術(shù)審美和表現(xiàn)能力獲得更好的發(fā)展。

正如托爾斯泰所說：“在自己心里喚起一種曾經(jīng)一度體驗過的情感，在喚起這種情感之后，用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表的形象來傳達這種情感，使別人也能體驗到同樣的情感－這就是藝術(shù)活動。”故此，藝術(shù)活動是一種情感教育，它能培養(yǎng)和提高人的情感體驗能力。在幼兒園一日生活中滲透藝術(shù)教育，可以更好地提高幼兒藝術(shù)素養(yǎng)，發(fā)掘和培養(yǎng)更具藝術(shù)個性的人才。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇十

幼兒藝術(shù)教育人才培養(yǎng)對策研究論文

隨著我國素質(zhì)教育的不斷拓展與深化，藝術(shù)教育已經(jīng)成為幼兒素質(zhì)教育的重要組成部分。為滿足社會與市場對幼兒藝術(shù)教育人才的強烈需求，華東師范大學、南京師范大學和首都師范大學等一批培養(yǎng)藝術(shù)教育師資的高等師范院校或開設了幼兒藝術(shù)教育專業(yè)，或在既有的藝術(shù)教育專業(yè)、學前教育專業(yè)上增設了幼兒藝術(shù)教育方向，旨在通過系統(tǒng)的專業(yè)學習和訓練，培養(yǎng)政治思想、專業(yè)知識、職業(yè)道德和教育教學能力全面發(fā)展、學有專長，具備幼兒教育專業(yè)知識，勝任幼兒園藝術(shù)教育教學工作的專門性人才。獨立院校是由普通本科高校按新機制、新模式舉辦的本科層次的二級學院，是普通高校的優(yōu)勢辦學資源與優(yōu)質(zhì)社會資本相結(jié)合的民辦高等教育機構(gòu)。辦學機制的靈活性、與社會需求的緊貼性已成為獨立學院辦學的主要優(yōu)勢。目前，昆明地區(qū)的師范類獨立院校為適應幼兒教育的需求，先后都開設了幼兒藝術(shù)教育專業(yè)或相關(guān)、相近專業(yè)。作為獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的教育工作者，筆者一方面通過對昆明市獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)機制、課程設置、教育教學實踐、學生學習情況、幼兒藝術(shù)教育觀等方面進行深入調(diào)查，另一方面對幼兒園的藝術(shù)教育狀況進行分析，選取昆明市五華區(qū)、官渡區(qū)、西山區(qū)的幾家市區(qū)公立、私立幼兒園以及地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的幼兒園，從辦學條件、教育資源、教育觀念、師資狀況、藝術(shù)教育情況、教師藝術(shù)教育價值取向、教育需求等方面進行實地考察，并選擇一些資深幼兒藝術(shù)教育專家、幼兒園教育管理者、幼兒園優(yōu)秀藝術(shù)教師、文化層次不等的家長和幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的學生進行深度訪談，深入了解幼兒園藝術(shù)教育的真實現(xiàn)狀，總結(jié)其中的成功經(jīng)驗與失敗教訓，研究與探索幼兒藝術(shù)教育中的新觀念、新思維、新成就、新方法、新規(guī)律和新趨勢，以期能及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)獨立院校幼兒藝術(shù)教育人才培養(yǎng)與幼兒藝術(shù)教育改革相悖的問題，為上下關(guān)系主體提出切實有效的建議與策略，也為今后的幼兒藝術(shù)教育專業(yè)建設提供一些有益的參考。

一、幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

上世紀 80 年代以來，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展對教育不斷提出新的要求，在對國民教育價值取向全面反思的基礎(chǔ)上，素質(zhì)教育逐步成為了 90年代中國基礎(chǔ)教育的新理念。隨著素質(zhì)教育的進一步深化，其研究與初中領(lǐng)域也逐步從基礎(chǔ)教育擴展到整個國民教育。教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要》(以下簡稱《綱要》)，明確提出了幼兒藝術(shù)教育的目標、內(nèi)容與要點。在此背景之下，幼兒藝術(shù)教育在國家與社會的關(guān)心與關(guān)注之下得到了良好的發(fā)展，也取得了顯著的成果。但近年來，由于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與教育發(fā)展的不均衡、日漸浮躁的社會環(huán)境下教育理想與現(xiàn)實的不對稱，以及社會與學校、家長在教育觀念與教育方法上的不和諧等原因，幼兒藝術(shù)教育存在以下幾個方面的問題：

1. 審美教育觀的偏離，阻礙了幼兒藝術(shù)教育的健康發(fā)展自上世紀 80 年代末，我國明確提出素質(zhì)教育并逐步付諸實施后，審美教育理論就一直貫穿在藝術(shù)教育的各個領(lǐng)域，審美教育作為我國藝術(shù)教育重要的理論基礎(chǔ)及政策依據(jù)已成為全社會的共識。當前，隨著社會生活水平、文化發(fā)展水平的不斷提高，隨著素質(zhì)教育理念的不斷拓展與深化，家長對孩子的藝術(shù)教育越來越重視。自上世紀 90 年代后期，一股強勁的“藝術(shù)學習”熱潮悄然興起，席卷了我國的中小學音樂教育領(lǐng)域，并逐漸滲透到幼兒藝術(shù)教育之中。但與此同時，由于社會或一些權(quán)威機構(gòu)的不良導向、家長與教師的功利驅(qū)使，幼兒藝術(shù)教育在發(fā)展的歷史進程中逐漸背離了國家的教育要求，偏離了素質(zhì)教育的軌道。縱觀社會萬象，社會藝術(shù)教育機構(gòu)良莠不齊，百萬琴童共赴藝術(shù)考級考場，兒童藝術(shù)才能競技五花八門，考級證書為中小學擇校、入校增添優(yōu)勢……。“知識 + 技能”的“應試教育”教育理念在藝術(shù)教育的滾滾洪流中正深度的歪曲著藝術(shù)教育的核心理念―審美教育。“是與非”“對與錯”的自然科學教育法則充斥于整個藝術(shù)教育領(lǐng)域，幼兒與生俱來對美的追求與熱愛，對藝術(shù)探索的好奇和沖動正一步一步地受到限制甚至被“扼殺”。毋庸諱言，審美教育觀的偏離，嚴重地阻礙了幼兒藝術(shù)教育的健康發(fā)展。

2. 教育目的的價值取向出現(xiàn)異化，學校在幼兒藝術(shù)教育中失去主動性教育目的的價值取向，是從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值做出選擇時所持的一種傾向。幼兒藝術(shù)教育的主體除幼兒園外，社會教育機構(gòu)與家庭也占有重要的地位。由于各主體在幼兒藝術(shù)教育的觀念與期望上存在著差異，因而，幼兒園、社會教育機構(gòu)與家庭在幼兒藝術(shù)教育目的的價值取向上出現(xiàn)了分歧。通過對幼兒藝術(shù)教育目的調(diào)查與分析可以發(fā)現(xiàn)，很多幼兒藝術(shù)教育由于社會、家長的功利性導向，逐步將幼兒練就成藝術(shù)技能學習的機器。家長不顧幼兒的生命成長規(guī)律，對藝術(shù)技能的學習“嚴密監(jiān)督”“緊密相伴”，恨不得今天播下種子，明天就開花，后天就碩果滿滿。社會藝術(shù)考級證書的獲得和孩子的藝術(shù)技能展示往往成為家長驕傲和攀比的資本。這種“拔苗助長”的背離教育原則與規(guī)律的幼兒藝術(shù)教育，逐漸演變成幼兒藝術(shù)的“職業(yè)教育”“應試教育”，與幼兒藝術(shù)審美教育漸行漸遠。與此同時，由于部分家長或認為藝術(shù)教育“高不可攀”，或以為“無所謂求”，對幼兒的藝術(shù)教育“不聞不問”“順其自然”“放任自流”。由于缺乏正確的引導和良好的藝術(shù)學習環(huán)境，這些孩子在懵懂中往往與“藝術(shù)美”擦肩而過。

3. 教育內(nèi)容與方法簡單、單一，幼兒藝術(shù)教育缺乏感受性與創(chuàng)造力在幼兒的學校教育中，藝術(shù)教育的重要地位是社會所認可的。音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等在學校幼兒藝術(shù)教育中占有較大的比重。但由于教育觀念的偏差、教育監(jiān)管的缺乏，以及幼兒藝術(shù)教育體系的不夠完善和教學評價機制的不夠健全，部分學校幼兒藝術(shù)教育在教育內(nèi)容和方法上簡單、單一。教會一首歌、教會一段舞蹈、教會一幅繪畫就是主要的教學內(nèi)容。為了迎合家長對藝術(shù)教育的重視，一些幼兒園舉辦了各種藝術(shù)類的興趣小組，對孩子進行“專業(yè)性”技能訓練，甚至還一些校外的專業(yè)教師來校任教。筆者在調(diào)研中隨機抽問了一些正在練習樂器的孩子，結(jié)果顯示，大部分孩子不想練習也不喜歡樂器，也不知道為什么要學習樂器，學習樂器只是迫于家長的壓力。當問及練習的內(nèi)容，孩子說到音階、琶音、指法、練習曲時，清澈的眼睛中泛起了一絲讓人心痛的茫然與無奈。是啊，在這種簡單、單一的藝術(shù)技能學習中，孩子哪能知道藝術(shù)美在何方?對藝術(shù)之美的發(fā)現(xiàn)和興趣在何方?對美的感受與想象、理解與創(chuàng)造又在何方?

4. 教育資源的不均衡，幼兒藝術(shù)教育區(qū)域差距明顯由于經(jīng)濟發(fā)展水平不一致，以及幼兒教育管理部門的教育觀念和管理制度存在較大差異，各區(qū)域幼兒藝術(shù)教育資源極不平衡。幼兒教育不屬于我國義務教育階段，且缺乏明確具體的考評機制，部分管理部門和幼兒園存在著“謹慎對待幼兒安全，而教育教學無所謂”的“保衛(wèi)式”“保姆式”教育思想，藝術(shù)教育與審美教育僅停留在招生宣傳的畫冊上，藝術(shù)教育資源匱乏。調(diào)查結(jié)果顯示，在藝術(shù)師資的配備與教學場地和教學設備上，市、區(qū)直屬公辦幼兒園和一些條件優(yōu)越的民辦幼兒園藝術(shù)教學場地與教學設備較為完善，錄用教師考核比較嚴格，藝術(shù)師資的學歷學位、教育觀念、專業(yè)能力、教學水平、藝術(shù)素質(zhì)等方面明顯較高，但也存在著部分藝術(shù)教師單項專業(yè)能力較強而綜合能力偏弱的現(xiàn)象。另一些在地理位置上缺乏優(yōu)勢的公立幼兒園、農(nóng)民工聚居區(qū)域的一些私立幼兒園，藝術(shù)師資素質(zhì)相對較差，優(yōu)秀師資流失較為嚴重，甚至還存在著一定比例的臨時代課教師。其藝術(shù)教育場地簡陋，教學設備嚴重不足。教育資源不平衡，幼兒藝術(shù)教育區(qū)域差距明顯。

二、獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標與課程結(jié)構(gòu)分析

筆者對昆明市區(qū)幾所師范類獨立院校的幼兒藝術(shù)教育專業(yè)或?qū)W前教育專業(yè)幼兒藝術(shù)教育方向的人才培養(yǎng)方案和專業(yè)教學計劃進行了詳盡分析，并結(jié)合對專業(yè)教師與學生的實地調(diào)查與討論，深入了解該專業(yè)培養(yǎng)模式與人才培養(yǎng)目標的一致性，以及專業(yè)教學計劃的具體實施情況，結(jié)果顯示，培養(yǎng)方案是完善的，培養(yǎng)目標是明確的。各院校堅持貫徹“以社會需求為導向，培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)扎實、實踐能力強、綜合素質(zhì)高的應用型人才”的人才培養(yǎng)目標。在實踐中能遵循高等教育規(guī)律，實施分類教育、分層培養(yǎng)、因材施教，培養(yǎng)計劃落在實處。其培養(yǎng)規(guī)格是掌握幼兒音樂、鍵盤、舞蹈、美術(shù)、語言文學等幼兒藝術(shù)教育技能與教學技巧，具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，較強的欣賞美和創(chuàng)造美的能力，具備開展幼兒藝術(shù)活動的基本知識和能力。培養(yǎng)規(guī)格符合國家對兒童藝術(shù)教育的基本要求和幼兒園對師資人才需求的標準。課程設置是教學計劃的核心內(nèi)容，是培養(yǎng)目標的具體體現(xiàn)。部分院校在藝術(shù)教育專業(yè)課程設置上沿用了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的三段教學模式。也有一些院校根據(jù)培養(yǎng)方向、專業(yè)特點與人才規(guī)格的需求，大膽創(chuàng)新，形成了公共課、專業(yè)課、實踐課、綜合素質(zhì)課組成的新課程體系，并結(jié)合具體的時間規(guī)劃，有效地將理論課程、技能課程、實踐課程融合起來。綜合各院校的主干課程與專業(yè)選修課結(jié)構(gòu)，其基本結(jié)構(gòu)如表 1、表 2 所示(校級公共必修、選修課除外)：

三、獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)與幼兒園藝術(shù)教育的適應性分析

院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)與幼兒園藝術(shù)教育為上下主體關(guān)系，近年來，院校為了增強與幼兒園藝術(shù)教育的適應性，通過調(diào)研、互訪、學生實習、見習、建立教育實習基地等途徑，不斷調(diào)整教育目標與培養(yǎng)規(guī)格，并在課程設置與教學計劃中逐步體現(xiàn)。其上下主體的適應性如表3：從表 3 可以看出，獨立院校根據(jù)幼兒藝術(shù)教育對人才的要求，從教育能力、教學能力與教研能力三方面均設置了與之相適應的課程。上下主體之間是基本一致的。筆者通過對獨立院校學生教育實習情況的跟蹤與幼兒園新上崗教師的回訪，發(fā)現(xiàn)獨立院校在人才培養(yǎng)與幼兒園藝術(shù)教育之間也有一些不相適應的地方：

(一)教育能力相對較弱關(guān)于幼兒藝術(shù)教育，許多學生還停留在理論認識階段，理論與實踐結(jié)合能力較弱，在教學中遇到幼兒心理、性格或習慣上的不適時，缺乏一些行之有效的解決方法與途徑。在幼兒藝術(shù)教育觀念上，也常常是理論與實踐不相符合。

(二)教學能力不夠?qū)嵱靡恍┰盒Ｔ诮虒W中過于強調(diào)某項技能的學習，而忽視在幼兒藝術(shù)課堂教學中的實用性，一些應用性強的科目如自彈自唱、兒童歌唱訓練、幼兒實用美術(shù)等未得到足夠重視。如：在鋼琴教學中，過于強調(diào)其專業(yè)性和學生個人技能的高低、難度，而造成一些學生個人專業(yè)能力較強而在即興伴奏能力方面較弱，或不能自由選擇調(diào)性，或不能自彈自唱。在聲樂教學中，有些學生缺少對兒童聲樂的教學意識，甚至用成人的聲樂教學方式去給幼兒練聲，或選擇不適當?shù)母枨Ｒ恍W校在教學法課程的開設上未充分考慮到學生適用能力的培養(yǎng)，也未考慮到藝術(shù)教育中音樂、美術(shù)、舞蹈之間的差異，籠統(tǒng)的在學前教育教材教法課程中泛泛而談，缺少對音樂、舞蹈、美術(shù)等方面的專門教學法研究的課程。部分院校開設有現(xiàn)代教育技術(shù)這類應用科技類課程，但教學內(nèi)容上缺少與藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，以致學生在教育實習或教學中缺乏音樂編輯、音頻視頻剪輯、簡譜五線譜制譜、藝術(shù)類課件制作、電腦美術(shù)等方面的能力。

(三)教研能力缺乏鍛煉通過調(diào)查，院校主要開設教育科研方法、幼兒教育評價這兩門加強學生教研能力的課程，但在教學過程中理論化傾向普遍較重，缺乏實踐訓練，學生幾乎沒有研究成果出現(xiàn)。其課程開設缺乏對幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的實踐針對性，其主要針對的目標就是學生畢業(yè)論文的完成。

四、獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)發(fā)展的對策

(一)重視理論教育，樹立正確的幼兒藝術(shù)審美教育觀近年來，受浮躁的社會風氣和急功近利的教育思想影響，“重實用、輕理論”“重技能、輕理論”的不良傾向在高校教育中蔓延，且在藝術(shù)這類專業(yè)性較強的學科中尤為突出。消極的理論學習思想直接影響到學生在思想素質(zhì)、文化素養(yǎng)、專業(yè)技能、教育能力、科學研究等方面的提升，直接限制了學生綜合素質(zhì)的發(fā)展。幼兒是一個特殊人群，具有脆弱的生理結(jié)構(gòu)與特殊的心理認知，使其接受藝術(shù)教育的理念與模式越來越受到社會各階層的高度關(guān)注。作為幼兒藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的母體，藝術(shù)教育專業(yè)的教學如若在理論教育與理論學習中出現(xiàn)缺省，勢必會形成只有藝術(shù)技能的、殘缺的幼兒藝術(shù)教育。因此，要重視和加強藝術(shù)教育專業(yè)學生的理論學習，培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的高素質(zhì)人才。良好的教育觀念是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的先導。雷默說：“如果可以用唯一的、壓倒一切的目的為當代音樂教育的特征，那就只能說這個領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’。”

幼兒藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育的開始和啟蒙階段，以審美為核心的教育理念無疑是至關(guān)重要的。斯托洛維奇指出：“人的審美教育可以通過多種途徑實現(xiàn)，但是不能不承認，藝術(shù)是對個人目的明確施加審美影響的基本手段，因為正是在藝術(shù)中凝聚和物化了對世界的審美關(guān)系。”由此可見，藝術(shù)教育理所當然成為了幼兒審美教育的.主要形式與內(nèi)容，是幼兒審美教育的核心內(nèi)容和主要途徑。因此，在獨立院校的幼兒藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)中首先要樹立以審美教育為核心的教育理念，在教育目標、教學內(nèi)容、教學方法等各個方面充分遵從藝術(shù)審美教育的客觀規(guī)律和特點，從幼兒這一特殊群體的生理與心理發(fā)展的實際出發(fā)，構(gòu)建以審美教育為核心理念的教育體系。

(二)調(diào)整課程設置，加強職業(yè)技能的綜合訓練獨立院校幼兒藝術(shù)專業(yè)的主要培養(yǎng)目標不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)幼兒藝術(shù)教師，因此，要針對幼兒藝術(shù)教師的特色與要求有重點的開設相應課程，并且要以加強基礎(chǔ)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、突出學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為原則來調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程設置，既要保證課程體系的科學性，又要體現(xiàn)課程的創(chuàng)新性、多元性和可選擇性;去除陳舊、次要的教學內(nèi)容，增加學科前沿知識和相關(guān)學科知識。比如：在實踐性課程中，應加強教育見習與實習、畢業(yè)論文與社會實踐，以有利于學生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，形成自主學習、自主探究的觀念與能力。在專業(yè)理論與技能的學習中，應根據(jù)幼兒藝術(shù)教育的特點，加強一些應用性較強的學科的教學，如自彈自唱、電腦音樂、幼兒歌唱教學、童聲合唱訓練等。幼兒藝術(shù)教育專業(yè)既要強化基礎(chǔ)，又要拓寬知識面，在加大知識技能課程比例的同時，還需加強學生職業(yè)技能的綜合訓練。目前嚴峻的就業(yè)形勢要求獨立院校注重這些方面能力的培養(yǎng)，促進學生知識、能力、素質(zhì)三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“一專多能”的“全能型”人才。

(三)加強教學實習基地建設，增強幼兒藝術(shù)教育的適應性教學實習基地是指具有一定實習規(guī)模并相對穩(wěn)定的高等學校學生參加校內(nèi)外實習和社會實踐的重要場所。教學實習基地建設直接關(guān)系到實習教學的質(zhì)量，對于高素質(zhì)人才的實踐能力和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)有著十分重要的作用。獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)與幼兒園為上下主體關(guān)系，獨立院校在幼兒園廣泛建立教學實習基地，一方面縮短了學校教育與教學實踐之間的距離，學校可以根據(jù)市場變化及時調(diào)整學校教育的方向與人才培養(yǎng)的規(guī)格;另一方面也可以讓學生在實踐中獲得理論聯(lián)系實踐的經(jīng)驗，清晰認識社會對幼兒藝術(shù)教育的需求，及時調(diào)整自己的學習方向和內(nèi)容，增強與幼兒藝術(shù)教育的適應性。院校在教育實習基地的選擇上，不能一味選擇那些位置較好、條件優(yōu)越的示范幼兒園，也要選擇一些條件不好、設備匱乏、藝術(shù)教育不夠理想的幼兒園，這樣可以讓學生直接、主動參與到這些幼兒園的建設與幼兒藝術(shù)教育的開展中，不僅可以提高學生的適應性，更重要的是加快了學生組織能力、教學能力與創(chuàng)新能力走向成熟的步伐。

(四)融入本土藝術(shù)文化元素，重視地方文化傳承20 世紀以來，多元文化教育成為世界教育的熱點問題之一。多元文化教育不是簡單的多種文化的教育，就音樂教育而言，它是以本國的或本民族的音樂文化為基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，同時了解世界各個地區(qū)和文化的音樂，使他們能更好地理解本土音樂文化，并意識到音樂文化存在的多樣性，在多種音樂文化中理解音樂。在這種文化教育發(fā)展的背景下，長期被忽視、被邊緣化的本土藝術(shù)文化逐漸被我國教育界所重視，并在自高校教育至中小學教育中得到基本的落實與貫徹。但是在幼兒藝術(shù)教育中，本土藝術(shù)文化的教育似乎尚未引起重視，究其原因，是教育者缺少對本土藝術(shù)文化教育的意識與觀念，并缺乏這些方面基本的知識與技能。就云南而言，26 個民族共同聚居在“彩云之南”這塊有著獨特地形地貌和生態(tài)環(huán)境的紅土地上，為了適應自然、把握世界、探求生命與生活，建構(gòu)了不同的生存環(huán)境和文化體系，創(chuàng)造出了文化意蘊豐厚、浸透民族個性的本土藝術(shù)文化。目前，云南的本土音樂文化主要以自然傳習、家族傳習和師徒傳習的模式進行傳承，在政府、社會和學術(shù)界的關(guān)心幫助下已出現(xiàn)兒童的本土傳習、民間辦學和初等教育方式的傳承，但由于多種原因，這些傳承模式尚未形成規(guī)模。幼兒藝術(shù)教育是幼兒審美教育的啟蒙階段，在幼兒藝術(shù)審美教育課程中注入本土的、民族的、傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，不僅可以讓兒童感受身邊的美和熟悉的美，更重要的是可以對本土藝術(shù)文化的傳承和發(fā)揚起到推動作用。因此，在獨立院校的課程教育中，應開設與地方民族音樂、民族繪畫、民族工藝、民族舞蹈相關(guān)的理論與技能課程，使之與幼兒藝術(shù)教育中的本土藝術(shù)文化教育相適應。

(五)結(jié)合實際，創(chuàng)造性學習并運用國外優(yōu)秀幼兒藝術(shù)教育方法從獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中可以看出，國外優(yōu)秀的藝術(shù)教育體系的相關(guān)課程已先后進入了課程教學計劃，有的院校開設了奧爾夫教學法，有的院校開設了蒙特梭利教學法，也有院校開設了幼兒藝術(shù)特色教學法，內(nèi)容主要涉及到奧爾夫教學法、柯達伊教學法、達爾克羅茲教學法、蒙特梭利教學法和鈴木教學法等。奧爾夫音樂教育“訴諸感性，回歸人本”的基本理念、“完整的音樂體驗”的教學目的，柯達伊教學法推崇的“全民音樂教育觀”、“民族音樂教育觀”和“通向直觀的”教學指導思想，蒙特梭利“堅持以兒童為中心，反對以成人為本位”的教學原則，都正深刻地影響著我國的藝術(shù)基礎(chǔ)教育。但調(diào)查結(jié)果顯示，學生在這些課程學習中，雖然注重了理論、理念和一些基本方法的學習，卻缺乏應用性實踐，以致在實際教學中只能生搬硬套，無法靈活運用，缺乏一定的創(chuàng)造性。所以，在這些課程的教學中，要引導學生不僅要掌握和熟練運用這些優(yōu)秀的教育體系，更重要的要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，引導他們結(jié)合自己的教學實際來運用這些教學法的原理與理念，形成自己的教學方法與教學風格。高等院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)是順應時代的產(chǎn)物，她的成長與發(fā)展緊系著世人的期待與關(guān)注。幼兒是一個特殊群體，幼兒藝術(shù)教育則是人生藝術(shù)學習的“搖籃時代”，這在賦予高等院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)以神圣的使命的同時，也對高等院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)建設提出了很高的要求。獨立院校應充分運用其辦學機制靈活的辦學優(yōu)勢，正確、客觀地審視自身情況，主動了解社會對幼兒藝術(shù)教育師資的需求，認識自身與需求之間的差距，將社會壓力轉(zhuǎn)換為研究和實踐的動力，既為自身在社會競爭中穩(wěn)步發(fā)展尋找充沛的動力，也為繁榮我國幼兒藝術(shù)教育事業(yè)付出不懈的努力。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇十一

正確發(fā)展幼兒藝術(shù)教育的幾點思考論文

幼兒藝術(shù)教育是融多種藝術(shù)門類為一體，具有鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性的教育。它能夠豐富幼兒童年生活；能怡情養(yǎng)性，優(yōu)化其精神世界；能夠使幼兒繼承優(yōu)秀藝術(shù)文化，提髙其藝術(shù)修養(yǎng)，終究提高民族的藝術(shù)情趣與藝術(shù)品味。它是學前教育的重要組成部分，對促進幼兒全面和諧發(fā)展有著特殊的功效。

但是，我們從素質(zhì)教育角度來審視當前幼兒藝術(shù)教育的具體實踐，就會發(fā)現(xiàn)長期以來，由于受到功利主義教育觀的影響，多數(shù)人已將幼兒藝術(shù)教育的基點定位在知識技能層面上，將藝術(shù)教育簡單地等同于“技藝訓練”，較少考慮藝術(shù)本身對幼兒內(nèi)在成長方面的影響。功利性的追求替代了藝術(shù)教育的正確目標，幼兒藝術(shù)教育由此走人“純粹藝術(shù)”的誤區(qū)。

一、幼兒藝術(shù)教育的主要誤區(qū)

1.重藝術(shù)知識技能的傳授，忽視創(chuàng)造潛能的開發(fā)

藝術(shù)教育的歸宿和目的是提倡人的精神世界的自由與發(fā)展，并能夠借助藝術(shù)手法自主地表情達意，使其創(chuàng)造潛能現(xiàn)實化。但是，在長期的幼兒藝術(shù)活動中，許多教師習慣了“我教你學”的權(quán)威性教學，習慣了“求同不存異”的規(guī)范性標準。繪畫教學成了機械的臨蓽練習，音樂活動成了單調(diào)的發(fā)音訓練，舞蹈律動成了枯燥的肌腱運動。在“教師至上”“教師=正確”的教育觀影響下，幼兒在藝術(shù)活動中喪失了自如探索、自主感知、自我表現(xiàn)與自由創(chuàng)造的機會，他們不能也不敢用自己的感官、心靈去感受體驗生活，只在記憶和訓練中來完成教師分派的活動任務。從工具的操作使用到藝術(shù)符號的學習，無一不充滿標準、機械、統(tǒng)一的“規(guī)范”和答案。他們只能把想像、創(chuàng)造、表現(xiàn)讓位于規(guī)范、接受、模仿，他們的靈性、創(chuàng)造潛能漸漸湮滅了。

2.重藝術(shù)活動結(jié)果，忽視審美能力的培養(yǎng)

藝術(shù)教育的核心是審美教育。審美教育對培養(yǎng)人格、提升境界、提髙生活質(zhì)量有著重要的作用。但這是一個漫長的過程，是審美主體在不斷獲得美感經(jīng)驗的基礎(chǔ)上日漸積累起來的。可現(xiàn)實教學中，由于全面性審美教育觀的缺失，許多教師常常片面追求藝術(shù)活動結(jié)果，而忽視了關(guān)鍵的過程：對藝術(shù)活動，教師所關(guān)注的是幼兒學會了哪些技能，舞步到位了嗎？歌曲唱準了嗎？構(gòu)圖合理、線條畫直了嗎？更有甚者，在一些節(jié)日或比賽中，幼兒園為了展示藝術(shù)特色，凸顯其藝術(shù)教育的整體水平，于是乎全園皆兵大搞突擊戰(zhàn)術(shù)，讓幼兒在藝術(shù)活動中獲得美的感受的初衷早被拋到九霄云外，取而代之的是一遍遍不厭其煩的演練。汗水、淚水換來掌聲和稱贊雖然暫時揮去教師、孩子們的一臉倦怠，但這種看似頗具藝術(shù)水準的文藝活動卻在相當一段時間內(nèi)帶給幼兒生理疲憊，心理倦?yún)挘斐伤囆g(shù)技能和藝術(shù)情感、態(tài)度相背離。

3.重分科教學，忽視藝術(shù)活動、形式之間及與其他領(lǐng)域的有機整合。

當今世界藝術(shù)教育的走向已指向綜合性藝術(shù)教育，藝術(shù)教育目標整體化成了各發(fā)達國家藝術(shù)教育的新趨勢。但我國現(xiàn)階段的幼兒藝術(shù)教育多處于分科教學，音樂是純音樂、美術(shù)是純美術(shù)、文學更是純文學教學，這些學科不僅各有獨立的大綱、進度，而且模式也已固定化：歌曲教學一定是清音范唱——完整跟唱——分組練唱——小結(jié)點評；美術(shù)教學一定是出示范畫——講解示范——指導練習——評價作品。這種模式化、系統(tǒng)化的分科授課雖然有利于藝術(shù)學科體系的不斷完善，滿足人類經(jīng)驗傳承之需要，但由于幼兒的心智成熟度還不具備接受學科知識體系教學，還處于動作和形象思維階段，抽象邏輯思維也才剛開始萌芽，過早進行學科訓練，極容易造成幼兒視野和思維的封閉和孤立定勢，這與培養(yǎng)具有實踐能力、創(chuàng)新精神和終身學習能力的現(xiàn)代教育任務是背道而馳的。現(xiàn)雖有部分幼兒園也在嘗試藝術(shù)整合教育，但多為拼湊式的組合，藝術(shù)活動、藝術(shù)形式與其它領(lǐng)域之間缺少有機、內(nèi)在的聯(lián)系。

4.重單一的評價方式，忽視藝術(shù)教育的多元化評價

馬斯洛的“需要層次論”點明了人的五種需求，作為同樣是人的幼兒也有自我表達、表現(xiàn)的需要，但由于個性、能力的差異，他們對藝術(shù)的理解深淺不一，所表達的方式與手段也就會有很大差異。

現(xiàn)實中我們成人喜歡用定型的藝術(shù)思維來代替幼兒的藝術(shù)思維，用統(tǒng)一標準的藝術(shù)模式來評價衡量幼兒對藝術(shù)的理解與感悟，繪畫就看“像不像”，樹一定是綠色的，月亮一定是銀白色，幼兒的奇思異想往往被看作是“怪人”，幼兒的夸張表現(xiàn)則視為“調(diào)皮搗亂”。這種單一、固定的評價方式在挫傷幼兒自尊心積極性的同時，還極易造成思維的模式化，抹殺幼兒對藝術(shù)的天然感悟力，阻礙幼兒創(chuàng)造潛能的發(fā)展。

二、幼兒藝術(shù)教育誤區(qū)的原因分析

首先是藝術(shù)教育觀的功利化。世俗的藝術(shù)功利心扭曲了幼兒藝術(shù)教育工作者應有的正確取向。利益的驅(qū)動使一些藝術(shù)教育工作者把情感的、愉悅的、創(chuàng)造的、非功利的幼兒藝術(shù)審美活動異化。他們利用家長望子成龍的迫切心理，用藝術(shù)的漂亮外衣包裝藝術(shù)的商業(yè)行為，只要能吸引生源能賺錢能得獎就行了，其它的再好，都不在考慮之列。利益原則壓倒了藝術(shù)教育的正確原則，幼兒藝術(shù)教育的目的被歪曲了。

一些家長文化程度挺高的，也有經(jīng)濟條件為孩子的藝術(shù)學習進行投資。可惜他們的藝術(shù)教育見解頗為淺薄，不太懂得藝術(shù)教育的根本原理，以為強填硬塞就可以早日造就一個個小小“藝術(shù)家”。他們不懂得尊重孩子的人格，高舉著家長權(quán)威的鞭子，哄騙孩子進這班那個班學習藝術(shù)技藝。到頭來弄得孩子怨聲載道。功利的藝術(shù)教育觀損毀著幼兒藝術(shù)教育的根系。

其次是藝術(shù)教育模式陳舊化。部分幼兒教師觀念落后，固守陳舊的幼兒藝術(shù)教育模式。他們沒有正確的幼兒藝術(shù)審美教育觀，也缺乏幼兒個性發(fā)展觀。他們既不明白藝術(shù)審美在生活日益髙節(jié)奏化、生存壓力日益增大的社會里有疏解生存壓力，發(fā)現(xiàn)生活價值的重大意義，更不了解藝術(shù)審美對提升人的精神境界、培養(yǎng)人格有著重大作用。他們認為，幼兒能學幾首歌、跳幾個舞，畫幾張畫，這就是藝術(shù)教育了，家長也該滿意了。于是這些“教書匠”們一筆一畫、一字一句不厭其煩地教授幼兒，當一幅幅、一個個猶如印章掃過似的“仿真品”出現(xiàn)在他們面前時，他們幾多欣慰、幾多自豪。如此守舊的幼兒教師，將貽誤藝術(shù)教育，貽誤一代新人的藝術(shù)發(fā)展。

再次是幼兒藝術(shù)教育大環(huán)境的隱性劣化。乍看起來，社會上各類藝術(shù)活動、大小賽事和考級時常舉辦，各種藝術(shù)培訓班和學習者也猶如雨后春拜般涌現(xiàn)，幼兒藝術(shù)教育真是一片繁榮呀，其實這多是敏感的商人在嗅出家長們希望自己的孩子能有藝術(shù)才能、能有一技之長、能在升學和擇校上享受優(yōu)待政策的一片苦心中所引發(fā)的商業(yè)賣點，他們看中的是家長錢袋里的錢，技藝第一，模仿至上，其它的就一概無所謂了。因此，我們在看到幼兒藝術(shù)教育事業(yè)有較大發(fā)展的同時，也要冷靜看到由于市場力量的介人，幼兒藝術(shù)教育大環(huán)境的隱性劣化。

三、正確發(fā)展幼兒藝術(shù)教育的幾點思考

1.以正確的幼兒藝術(shù)審美教育觀念為主旨，匡正錯誤的藝術(shù)教育理念。

要走出幼兒藝術(shù)教育的誤區(qū)，關(guān)鍵是要排除錯誤的藝術(shù)功利觀，樹立正確的幼兒藝術(shù)審美教育觀，立足于幼兒審美經(jīng)驗的積累和藝術(shù)素質(zhì)、人格素質(zhì)、創(chuàng)造素質(zhì)的整體提高。

要主張在藝術(shù)教育中發(fā)展幼兒的個性，引導他們在對客觀事物進行觀察體驗的基礎(chǔ)上大膽表現(xiàn)，擺脫技能技巧的束縛，按自己感覺的意象、獨特的方式盡情地想象與創(chuàng)造；要幫助幼兒成為藝術(shù)活動的主人，努力提髙幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞能力，提髙他們對真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，以升華其審美情感；魯迅先生說得好：“藝術(shù)必需輔翼道德，藝術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”。

2.以培養(yǎng)敏銳的藝術(shù)感知力為基奠，努力創(chuàng)設審美感知的空間與環(huán)境。

馬克思的名言“人須具有音樂的耳朵、藝術(shù)的眼睛”指出了藝術(shù)感知力在生活中的重要性。審美心理學同樣認為審美感知力是藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造的基礎(chǔ)與前提，這種能力并非與生俱來，它需在生活實踐中日漸培養(yǎng)。

要賦予孩子一雙會選擇的眼睛、會辨別的耳朵和能創(chuàng)造的雙手，就要有一個寬松、平等、自由、愉悅的精神環(huán)境。要充分地尊重相信幼兒，鼓勵他們大膽地發(fā)揮應有的主體性和個性。

要充分挖掘物質(zhì)環(huán)境的藝術(shù)教育功能，如視覺環(huán)境：用各種藝術(shù)手段作為美化三維空間的主要形式，引導幼兒積極參與三維空間環(huán)境的創(chuàng)設，在不斷展示他們藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)表現(xiàn)的同時，幼兒的視覺感受也在不斷接受剌激和熏陶中得到提升；聽覺環(huán)境：在日常生活的各個環(huán)節(jié)中播放不同風格、不同類型的中外名曲、童話故事，讓幼兒隨身、隨時接受聽覺刺激，教師輔佐語言提示。長期置身于這種聽覺環(huán)境中的幼兒，不僅審美感知力得到提高，而且審美想象力更能得到發(fā)展；操作環(huán)境：在區(qū)域活動、游戲活動、藝術(shù)活動中投放一些有助于審美表現(xiàn)的操作材料，如化妝臺、服裝柜、表演臺、道具間等，鼓勵幼兒大膽嘗試，努力創(chuàng)新；亦可讓幼兒走出班級，走人自然、走進社會，使他們在看、玩、說、跳、畫的多彩活動中，有效發(fā)展審美感受力和動手能力。

3.以藝術(shù)創(chuàng)造為追求境界，正確處理創(chuàng)造力培養(yǎng)與知識技能學習的關(guān)系

藝術(shù)知識技能是幼兒藝術(shù)教育的一部分，沒有一點的藝術(shù)知識技能就無法進行藝術(shù)活動，更談不上藝術(shù)創(chuàng)造。這與幼兒與生俱來的藝術(shù)本能是不一樣的，幼兒不可能永遠靠本能來生活，隨著理解力的增強，對藝術(shù)表現(xiàn)力就會有所要求，如果教師不適時地給予必要的知識技能就會挫傷幼兒的藝術(shù)興趣和積極性。事實上在藝術(shù)教育中培養(yǎng)幼兒的`創(chuàng)造力和進行技能技巧的訓練并不是一對矛盾體，一方面，創(chuàng)造性是幼兒藝術(shù)的靈魂，而藝術(shù)教育在對幼兒進行創(chuàng)造性培養(yǎng)的同時，幼兒的藝術(shù)技能技巧也會有所提高；另一方面，技能技巧又是幼兒藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造力提高的必要條件，沒有一定的技能技巧，幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力就無從依靠就如空中樓閣，因此知識技能是創(chuàng)造力的載體，技能訓練過程便是創(chuàng)造力的培養(yǎng)過程，二者的發(fā)展是齊頭并進的。但相對而言，在新藝術(shù)教育觀的指引下，我們應以藝術(shù)創(chuàng)造為追求境界，以發(fā)展藝術(shù)能力為重點，而藝術(shù)知識技能則應作為幫助幼兒保持活動興趣和進行創(chuàng)造的手段。或是這么認為，當幼兒的自我表現(xiàn)遇到困難，受到最起碼的技能技巧干擾時，如幼兒正欲進行爵士鼓練習卻看不懂節(jié)奏譜或是正在剪紙卻苦于剪刀用得不順手而準備放棄活動時，知識技能的介人和幫助才是必要的。

4.以藝術(shù)綜合活動為紐帶，實現(xiàn)藝教綜合性目標與多元化實施方法的互構(gòu)。

藝術(shù)教育要實現(xiàn)與各領(lǐng)域的有機整合，就必須在目標上體現(xiàn)綜合性與人文性，在實施途徑上體現(xiàn)多元化、多渠道和多層次性，并以藝術(shù)綜合活動為紐帶，形成目標與方法之間互構(gòu)互動關(guān)系。因此在開展藝術(shù)綜合活動時應力爭做到：

(1)教育目標整體化。

我們要從“純粹藝術(shù)”教育中解脫出來，從提髙幼兒整體素質(zhì)高度提出藝術(shù)教育的目標要求，并使幼兒在創(chuàng)造藝術(shù)形式的過程中獲得美感體驗。我們應清醒地認識到藝術(shù)教育的最終目標并不是藝術(shù)活動的有形結(jié)果，而是通過藝術(shù)活動培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造和實踐能力，以利于幼兒積極靈活地適應21世紀的社會變化。

(2)教育內(nèi)容綜合化

藝術(shù)教育內(nèi)容的綜合有兩種：一種為藝術(shù)學科之間的整合，如音樂與戲劇、視覺藝術(shù)的聯(lián)系或美術(shù)、文學與多門藝術(shù)學科的聯(lián)系，這種聯(lián)系不受時間、地界、國度的限制，即古今中外、東西南北的所有適合幼兒的多元化藝術(shù)作品都能適用。在這類藝術(shù)綜合活動中，采用的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法是一種相互強化、統(tǒng)一促進的關(guān)系。另一種綜合是藝術(shù)與非藝術(shù)學科之間的聯(lián)系，如美術(shù)與科學、健康的綜合，音樂與數(shù)學、生活的綜合，這種聯(lián)系能構(gòu)成一種寬廣的人類整體文化背景，幼兒在其中審視和賞識藝術(shù)，能認識各種事物之間的聯(lián)系，開擴眼界，能發(fā)展幼兒的發(fā)散性思維和學習遷移能力。但這里強調(diào)的綜合絕不等于將藝術(shù)門類或藝術(shù)與其它學科簡單地相加拼湊，而是應以某一藝術(shù)學科或音樂或美術(shù)為核心，有選擇地借助其他藝術(shù)要素與自己的領(lǐng)域同化，或是借助非藝術(shù)的要素，加以藝術(shù)運用，使之轉(zhuǎn)化成藝術(shù)表現(xiàn)素材。

(3)教育途徑多元化

滲透教育：借鑒并運用現(xiàn)代開放性的教學模式，把藝術(shù)教育目標有機地滲透在一日生活各個環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域中去，通過游戲、參觀、操作等開放性活動，引導幼兒在生活中了解感受傳統(tǒng)工藝、民間習俗及中西文化藝術(shù)的魅力。

策略教育：在整合性的藝術(shù)活動中，教師可借助實物、圖片、多媒體等明示策略和動作、表情等暗示策略，讓幼兒運用聽、說、做、畫、動等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式體驗藝術(shù)活動感知藝術(shù)作品，結(jié)合幼兒的學習特點，幫助他們開通所有的學習通道，讓幼兒在愉悅的藝術(shù)氛圍中主動與藝術(shù)載體“對話”。

延伸教育：隨著人們對物質(zhì)和精神需求的提高，藝術(shù)已成為生活中不可或缺的一部分，越來越多的人或家庭能夠解并支持藝術(shù)，因此我們可以把幼兒的藝術(shù)教育延伸到家庭、社會中去，充分挖掘其有利資源，使幼兒園的藝術(shù)教育實現(xiàn)家、園、社的和諧統(tǒng)一。

5.以幼兒藝術(shù)素質(zhì)發(fā)展為目標，變單一的評價為多元的評價。

從某種意義上說，評價具有一定的導向作用，會直接影響孩子對藝術(shù)活動的價值取向，以往單一的藝術(shù)教育評價因其只具備藝術(shù)親別的功能。所以對幼兒的成長產(chǎn)生極不利的影響。在現(xiàn)代教育觀特別是新《綱要》的指引下，我們要樹立正確的評價觀，以幼兒藝術(shù)素質(zhì)發(fā)展為目標變單一的評價為多元的評價。

一首先評價需堅持全面發(fā)展性原則，要從提高幼兒藝術(shù)素質(zhì)人手，采用取質(zhì)性的評價方式，通過幼兒成長記錄袋的展示，全面評價幼兒的藝術(shù)探索和學習過程。這種取質(zhì)性評價是過程和結(jié)果的統(tǒng)一，即教師用描述性語言對幼兒在藝術(shù)活動過程中所表現(xiàn)的情感、態(tài)度及各種綜合能力能進行全面性評價，以肯定的鼓勵性評價為主，輔以建設性要求。

其次評價需堅持尊重差異性原則，要根據(jù)幼兒的個體差異和能力進行分析，切忌一刀切、一線畫地評價，對個性及藝術(shù)表現(xiàn)獨特的幼兒應采用針對性評價方式，通過個體的縱向比較，有效地挖掘其藝術(shù)潛能，促進其發(fā)展。

此外藝術(shù)教育評價還提倡從其它角度出發(fā)，如幼兒、同伴或是家長，通過幼兒的自評、同伴的互評、家長的鑒賞，使藝術(shù)教育評價呈現(xiàn)多元化，最大限度地發(fā)揮其教育功能。

今天我們強調(diào)藝術(shù)教育，不僅僅是為了多發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)藝術(shù)家，而是希望每個人都學會欣賞美、發(fā)現(xiàn)美；我們期盼孩子們擁有愛心和熱情、學會關(guān)懷和尊重，讓我們以健康的藝術(shù)之花，點綴每一個孩子的生命旅程。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇十二

淺析幼兒藝術(shù)教育整合后的操作策略論文

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，《幼兒園教育指導綱要(試行)》對幼兒園教育內(nèi)容也進行了重新劃分。《綱要》基本精神是：在藝術(shù)領(lǐng)域沒有局限哪幾門科目也沒有分課的要求而是將原來的音樂、美術(shù)兩門學科重新整合，稱為藝術(shù)教育。這種劃分和整合充分體現(xiàn)了教育改革的新理念和總趨勢對幼兒的藝術(shù)學習和藝術(shù)能力的發(fā)展具有重要意義。

一、幼兒藝術(shù)教育綜合與滲透的科學意義

（一）幼兒藝術(shù)教育的綜合與滲透符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律

幼兒發(fā)展心理學研宄表明：早期幼兒的經(jīng)驗是一個尚未分化的整體，他們并不具備接受學科知識教育的心智成熟度。而且幼兒的思維正處于動作思維和具體形象思維階段，抽象邏輯思維正在萌芽，他們往往以整體、形象、直覺的方式把握世界。所以，不宜過早對幼兒實施分科的藝術(shù)教育，不宜過早進行學科技能訓練，應著重培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣，對藝術(shù)的整體感受。

(二）幼兒藝術(shù)教育的綜合與滲透符合藝術(shù)學科本身的性質(zhì)和藝術(shù)學習的規(guī)律

一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)，只是各自所用的感性材料不同而已。各種藝術(shù)形式之間既存在著根本差異又存在著相互溝通性，它們可以借助不同的藝術(shù)形式來表達相同的情感和內(nèi)容。人們常說音樂就是一幅幽，而這幅畫是用音符當色彩，旋律作線條所繪出的只能用聽覺去感悟的心靈之畫，以此來說明音樂與美術(shù)的情意溝通性.從心理學的角度看，綜合性是藝術(shù)活動的一大特點。錢鐘書先生在《通感》一文中寫道在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺可以彼此打通或交通，目眼耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。這種在感覺上通同一氣的現(xiàn)象，在心理學上稱為‘通感”，它具有感覺經(jīng)驗溝通的特點。各種感官的相互溝通和共鳴，是一種彼此聯(lián)系，相互感應的心理現(xiàn)象。由于人體感官的這種相互協(xié)調(diào)、相互補充的功能，以及各種藝術(shù)形式的互相溝通和互相包容，使得藝術(shù)之間的綜合成為必要和可能。所以，各類藝術(shù)活動的綜合正是為調(diào)動幼兒的各種感官整體地接受藝術(shù)教育提供了渠道。

在國內(nèi)外的藝術(shù)教育理論和實踐中，有許多著名的藝術(shù)家甚至普通的藝術(shù)教育教師，都自覺和不自覺地在倡導、遵循并巧妙地運用著藝術(shù)教育融合性原則。在美國，霍斯曼《藝術(shù)與學校》一書中曾建議：一個不需要增加學習時間、教師數(shù)量和設備，卻能擴充藝術(shù)課程的方法，那就是使整個藝術(shù)教育課程一體化。霍斯曼確信‘就像語言教學能把聽、說、讀、寫綜合起來一樣，藝術(shù)教學也可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)等融為一體。

藝術(shù)教育的綜合與滲透要求幼兒園教師必須具備廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)掌握音樂、美術(shù)的基本理論和技能技巧。只有這樣才可能對藝術(shù)有寬視野、深層次的理自解才可能利用各種藝術(shù)形式所提供的廣闊的藝術(shù)審美空間，游刃有余地運用各類方法組織藝術(shù)教育活動，教育效果事半功倍。

幼兒園藝術(shù)教育的綜合不是各藝術(shù)學科的簡單相加和機械拼湊，而應遵循《綱要》精神和幼兒藝術(shù)能力形成的規(guī)律，運用各種教育與藝術(shù)形式所能提供的手段和方法，將藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部不同方面或領(lǐng)域間教育內(nèi)容的縱向和橫向進行聯(lián)系、整合，為幼兒提供學習藝術(shù)的最佳環(huán)境，使藝術(shù)教育活動變得更輕松、更活潑多樣，使幼兒各種能力的獲得變得更自然、更容易。

二、幼兒藝術(shù)教育整合后的操作策略

（一）加強藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各種藝術(shù)形式的相互聯(lián)系和有機結(jié)合

首先，表現(xiàn)在藝術(shù)作品之間的形式綜合，可以某一內(nèi)容為切入點，以顯性形式帶動隱性形式進行感知、體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)造。如：從音樂欣賞切入，感受、理解和表現(xiàn)作品的旋律和節(jié)奏，繼而發(fā)現(xiàn)文學和美術(shù)中的旋律和節(jié)奏。其次，將各種藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)引起主體的不同情感體驗之間的對應性和溝通性進行綜合。如以文學為欣賞對象，以音樂美術(shù)為背景進行的活動，配樂聽故事、畫故事。再次，從不同藝術(shù)形式中提取相關(guān)的要素或概念綜合，用同一個主題組織教育活動或圍繞不同藝術(shù)形式的相關(guān)聯(lián)要素，用不同的主題組織教育活動。

(二）注重藝術(shù)的感受與體驗、情感與態(tài)度、表現(xiàn)與表達的有機結(jié)合

《綱要》在藝術(shù)領(lǐng)域目標中明確了藝術(shù)教育的價值取向不再是注重知識、技能的傳遞，而是注重幼兒對藝術(shù)的感受和體驗，培養(yǎng)幼兒健康的.情感和態(tài)度，滿足幼兒對藝術(shù)的表現(xiàn)與表達。這一理念明確提出并加以強化，在認識上是非常重要的一個進步。在藝術(shù)活動中，幼兒對藝術(shù)的感受和體驗是積累豐富的內(nèi)在情感的重要手段，是幼兒進行藝術(shù)表現(xiàn)的前提；情感和態(tài)度是通過幼兒在藝術(shù)活動中自我表現(xiàn)、自我表達獲得的；表現(xiàn)與表達是感受與體驗、情感與態(tài)度的具體體現(xiàn)，它體現(xiàn)在幼兒的審美感知和審美創(chuàng)造活動中。在藝術(shù)教育活動中，幼兒對藝術(shù)的感受與體驗、情感與態(tài)度、表現(xiàn)與表達是有機結(jié)合的整體，三者之間相輔相成，缺一不可。

在幼兒園的藝術(shù)教育活動中，教師應引導幼兒對周圍生活環(huán)境和藝術(shù)作品的欣賞，使之初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美，培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)學習的興趣和愛好。啟發(fā)幼兒學會從不同距離、不同角度通過視聽器官和更多的動覺參與去感受和體驗藝術(shù)的美。創(chuàng)設豐富的藝術(shù)環(huán)境，使幼兒有機會選擇自己喜愛的方式大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗，形成初淺的藝術(shù)經(jīng)驗和藝術(shù)能力，使藝術(shù)教育真正成為幼兒自由表達、精神創(chuàng)造的活動。

(三）發(fā)揮藝術(shù)教育在其他教育領(lǐng)域中的中介作用

當代教育趨向整體化、綜合教育、主題教育等模式的共同特征之一就是將藝術(shù)活動作為中間環(huán)節(jié)把各領(lǐng)域協(xié)調(diào)、融合成一體。所以，藝術(shù)教育在不同領(lǐng)域的交叉和融合過程中發(fā)揮的中介作用是其他各領(lǐng)域所不能比擬的。如藝術(shù)的愉悅功能有利于幼兒的心理健康；藝術(shù)包含不同形式的創(chuàng)造性活動，與科學教育息息相關(guān)；詩歌詠唱、文學作品欣賞既是語言學習的內(nèi)容又是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式；另外，幼兒藝術(shù)具有與普通藝術(shù)雷同的社會文化性質(zhì)，藝術(shù)是幼兒社會經(jīng)驗的反映和作為社會人的自我表現(xiàn)。所以，幼兒園的藝術(shù)教育與健康、科學、語言和社會各領(lǐng)域都有著密切的交叉關(guān)系。

發(fā)揮藝術(shù)教育在其他教育領(lǐng)域中的中介作用，要求教師根據(jù)教育內(nèi)容的需要，將藝術(shù)教育作為一種途徑、背景在其他教育領(lǐng)域中進行滲透，如組織幼兒聽音樂學兒歌；念兒歌做手工；繪畫后講述等活動。還可以圍繞主題設計活動，這樣既可以保持各領(lǐng)域的特點，又使領(lǐng)域之間互相支持，互相補充，交叉融合，共同組成一個較為完整的體系。

(四)重視藝術(shù)教育在幼兒日常生活中的滲透

《綱要〉明確指出：教育活動內(nèi)容的組織要有機聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。幼兒的藝術(shù)活動充滿著游戲性，帶有很大的隨機性和即興性，因此，幼兒園的藝術(shù)教育不能僅僅局限在教師預設的教育活動或特定的環(huán)境中，應滲透在幼兒日常生活的各個環(huán)節(jié)之中，應利用幼兒生活中的各種資源有意識進行藝術(shù)教育，使生活環(huán)境成為幼兒學習藝術(shù)的重要途徑，充分拓展張揚幼兒熱愛真善美率真天性的空間。

藝術(shù)教育滲透于幼兒的日常生活，要求教師從幼兒成長的環(huán)境中選擇藝術(shù)教育內(nèi)容，組織幼兒觀察、尋找動植物、建筑、櫥窗、街道、居室和幼兒園游戲、學習等環(huán)境中蘊含著的美，使幼兒學會用藝術(shù)的眼光觀察生活，豐富幼兒的藝術(shù)體驗和感受，提高幼兒的藝術(shù)感受力。教師在與幼兒的對話和交流中，應隨時把握幼兒想唱、想跳和想表現(xiàn)的愿望，順著他們情感的自然產(chǎn)生開展藝術(shù)活動，引導他們將自己的所見所聞、情感和體驗用自己喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式自由地表達出來。

教師要善于創(chuàng)設良好的藝術(shù)環(huán)境，為幼兒提供藝術(shù)表現(xiàn)和美化生活環(huán)境的空間與機會。因為藝術(shù)活動是幼兒進行情感交流及自我表達的最佳工具與方式。所以，幼兒園的空間、設施、活動材料及常規(guī)要求都應能起到引發(fā)、支持幼兒對藝術(shù)感受、體驗和表現(xiàn)的作用。如教師可在活動室一角，放置各種繪畫工具、廢舊物品及一些適合幼兒使用的小樂器、錄音機等，供幼兒自由進行藝術(shù)活動。可以放置一些藝術(shù)大師的美術(shù)作品，民間工藝品和幼兒自己的作品供大家欣賞。還可以適時播放一些輕松歡快的音樂和優(yōu)美的散文，潛移默化地陶冶幼兒的情操，使幼兒生活的環(huán)境充滿藝術(shù)氛圍，發(fā)揮藝術(shù)教育的最大效益。

總之，通過藝術(shù)教育內(nèi)容和形式的綜合、藝術(shù)教育在其他領(lǐng)域和生活環(huán)境中的滲透，把幼兒對藝術(shù)的感受和體驗、情感和態(tài)度、表現(xiàn)和表達有機結(jié)合在統(tǒng)一的過程中，將藝術(shù)教育的知識技能、趣味愉悅、情景活動有機結(jié)合起來，為幼兒營造多種藝術(shù)形式相互支持和相互補充的藝術(shù)學習氛圍，拓寬幼兒的藝術(shù)視野和審美空間，促進幼兒整體性的和諧發(fā)展，充分發(fā)揮藝術(shù)活動的綜合效應。

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇十三

一、藝術(shù)教育的式微

在古希臘，教育被稱為繆斯教育，繆斯是希臘神話中主管科學與藝術(shù)之神，因而，繆斯教育也就是科學教育與藝術(shù)教育的通稱，它強調(diào)智育和美育二者協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。文藝復興巨匠意大利的達，芬奇在當時設計了世界上最早的飛行器，其科學性和藝術(shù)性至今仍為設計界奉為典范；由伯拉孟特和米開朗基羅等多名重要建筑師與藝術(shù)家參與設計的羅馬圣彼得大教堂，是意大利文藝復興建筑的最重要代表；拉菲爾吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處，形成獨有的優(yōu)美秀雅風格，在透視學方面做出卓越的貢獻。這些都是科學與藝術(shù)的完美結(jié)合、有機統(tǒng)一的產(chǎn)物，更應歸功于藝術(shù)教育在培養(yǎng)人的藝術(shù)素質(zhì)和啟發(fā)人的創(chuàng)造性才能方面的重要作用，它使人的抽象思維和形象思維達到了有機結(jié)合，滿足了人的精神和情感的需求，揭示了人生的價值和意義，提升了人的生存質(zhì)量和境界，從而更好地促使科學教育在正確的軌道上得到健康、高效和可持續(xù)發(fā)展；這也是意大利文藝復興運動將人類文明推向一個嶄新高峰的重要原因。因而，所謂的藝術(shù)教育是指“通過藝術(shù)作品，運用藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，去影響人的感官和心理，培養(yǎng)人的敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力的教育活動”。也就是說，“人們可以通過藝術(shù)教育來進行人文教育，可以在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一，“正是憑借這樣的藝術(shù)，人才在超越中實現(xiàn)了自己”。所以，從古代到文藝復興時期，科學教育與藝術(shù)教育緊密地交織在一起，人文教育正是通過藝術(shù)教育來彰顯和實現(xiàn)自己的。

然而，自工業(yè)革命以來，科學和藝術(shù)產(chǎn)生了深入的分化；特別是受19世紀以來科技至上價值觀的影響，科學教育和藝術(shù)教育日趨分裂，開始了曠日持久的矛盾和沖突。以科學為文化依托的科學教育為工業(yè)革命培養(yǎng)了大批工業(yè)化急需的人才，促進了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，增進了人類的物質(zhì)文明，滿足了人類的現(xiàn)實需求，因而倍受推崇和膜拜；而藝術(shù)及藝術(shù)教育難以滿足這種顯性的功利追求，因此倍受冷落，處于被忽視的尷尬境地。也就是說功利主義的教育價值觀占主導地位，科學教育的地位受到強化的同時而藝術(shù)教育的地位受到嚴重削弱，這就必然導致科技與藝術(shù)相分離、真善美相分離，功利與價值相分離，使人類失去了終極價值目標和人文關(guān)懷，從而迷失了精神家園，“藝術(shù)的精神功績沒有了分量，藝術(shù)失去了任何鼓舞的力量，在這個時代的喧囂市場上，藝術(shù)正在消失”。科學教育中的藝術(shù)教育被遮蔽和遺忘，從而導致了人文教育的缺場和人文精神的缺失。

二、科學教育與人文教育的失衡

所謂科學教育，是指“以征服和改造自然、促進物質(zhì)財富增長和社會發(fā)展為目的，向人們傳授自然科學技術(shù)知識、開發(fā)人的智力的教育”。所謂的人文教育，就是“培養(yǎng)人文精神的教育，通過把人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式”。從教育的歷史淵源來看，科學教育與人文教育是水乳交融、不分彼此、血肉相連的，他們同根共源，兩者共同脫胎于人類的社會實踐活動。在中國古代，孔夫子提倡“君子不器”，并為學生開設了“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的全面課程。在古希臘，為了培養(yǎng)德行高尚、思想縝密、能言善辯的所謂的“自由人”，逐步形成了包括“語法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂”等七藝的教學內(nèi)容。在中世紀的歐洲，文、法、神、醫(yī)是大學中普遍開設的四科；到了15世紀意大利文藝復興時期，以達?芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等為代表的大師們，既具有高超的人文修養(yǎng)，又具有高度的科學修養(yǎng)，這些充分體現(xiàn)在他們不朽的藝術(shù)作品中對數(shù)學、人體解剖學、生理學規(guī)律的遵循。從大致上說，無論是西方還是中國，古代、中世紀、直到十八世紀的大學教育中，人文教育始終有著不可動搖的地位和絕對優(yōu)勢。或者說，是“以人文教育為主，人文教育和科學教育相融合、文理兼?zhèn)涞慕逃薄?/p>

隨著工業(yè)革命和近代自然科學在西方興起，科學技術(shù)取得了巨大的成功，伴隨這種成功的是技術(shù)工業(yè)的興起和工業(yè)化進程中對具有一定實用知識的專門人才的迫切需求。教育被看作是為技術(shù)工業(yè)提供人力資源的一個重要因素，而科學教育的客觀化、精確化、標準化和程序化等特點恰好極大地滿足了工業(yè)化的需求，因而其成為各個西方國家教育主旋律的局面，就初見端倪。同時，科學教育在提高人類的物質(zhì)生活水平和增強人類征服自然方面的巨大力量，使它日益被人類所強化甚至崇拜，致使科學教育在各國特別是在各個大學中急劇發(fā)展起來；后來，隨著科學教育在促進工業(yè)革命和社會生產(chǎn)力發(fā)展方面重要作用的日益凸顯，客觀上促使了科學教育在大學教育中取代人文教育并占據(jù)統(tǒng)治地位，最終導致了它與人文教育之間曠日持久的矛盾和沖突；這樣，人文教育在科技的竭力推崇下意外地旁落了，無論人文教育家們怎樣抵制和抗爭，科學教育終以不可逆轉(zhuǎn)之勢向前發(fā)展，人文教育逐漸被科學教育壓倒，甚至被忽視，進而導致了人文教育的缺場、人文性的遮蔽和人文精神的缺失。

三、藝術(shù)教育對中國特色人文教育的重構(gòu)

中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)教育源遠流長，它伴隨著中國社會的教育現(xiàn)象而產(chǎn)生和發(fā)展的，特別是孔子及其所開創(chuàng)的儒家學派提出了“禮教”、“樂教”，就是藝術(shù)教育的概念，并初步建立了一個藝術(shù)教育的思想體系，在《禮教》中明確提出了“溫柔敦厚，廣博易良，明人倫，成教化”等一系列藝術(shù)教育觀念，對中國幾千年的藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠的影響，成為中國古代社會藝術(shù)教育的指導思想。它為科學教育與藝術(shù)教育融合提供了思路，所以要重建人文教育，達到科學教育與人文教育的交融，就必須在更高層次上恢復科學教育中的藝術(shù)性教育，使科學教育在追求真理，改造世界從而滿足人類物質(zhì)需求的同時，兼有人文價值追求的特征，具有提升人的精神境界，塑造人的完美性格的非功利性功能。

當前我國，科技教育也越來越受到國家、社會以及各個大學的重視；而藝術(shù)教育無法取得明顯的現(xiàn)實效益則日益受到排斥和冷落，具體表現(xiàn)為：我國高等教育中的許多人文藝術(shù)學科，由于得不到應有的重視，要么被停止，要么被限制招生，要么改變專業(yè)方向，使其向應用學科、理工學科等與現(xiàn)實物質(zhì)利益聯(lián)系緊密的學科轉(zhuǎn)型；“在大學，深受學生們歡迎的是一些與將來就業(yè)有密切關(guān)系的電子、工商管理、財會、外語、法律、醫(yī)學等‘熱門，專業(yè)，至于一些傳統(tǒng)的人文學科如哲學、文學等則成為‘冷門’專業(yè)。‘藝術(shù)’專業(yè)盡管受歡迎，但是人們重視的也不是其人文教育價值，而是其作為一種能夠提供現(xiàn)代化大眾文化產(chǎn)品專業(yè)價值”。教育的功利主義、實用主義傾向正迅速增長，“重理輕文”現(xiàn)象也就在所難免了。但是人類還有另一個重要方面，就是對精神養(yǎng)料和人生信念的追求，這就不能沒有人文，不能沒有藝術(shù)。因而，必須重視藝術(shù)教育，正如美國將“藝術(shù)”課程列為國家的“核心”課程的重視程度那樣，來深化對加強我國人文教育重要性的認識。那么，針對中國現(xiàn)狀來說，在具體教育實踐操作中可以從宏觀和微觀兩個層面來重新找回失落的藝術(shù)教育。

在宏觀層面上，應建立有中國特色的藝術(shù)教育學學科機制。藝術(shù)教育學是近年來發(fā)展起來的教育學科群中的新興學科，是藝術(shù)學與教育學相互滲透的形成的交叉學科，主要研究藝術(shù)教育這一特殊形態(tài)的教育現(xiàn)象。要建立符合中國國情的藝術(shù)教育學，就必須進一步梳理中國藝術(shù)教育思想的形成和發(fā)展，深化對中國建立藝術(shù)教育學重要意義的認識，構(gòu)建符合中國國情的藝術(shù)教育學的理論基礎(chǔ)，厘定藝術(shù)教育學的研究對象、研究任務和研究范圍等方面問題，只有這樣才能使有系統(tǒng)的、科學的和有中國特色的藝術(shù)教育學科體系成為可能和現(xiàn)實。

在微觀層面上，國家的教育改革政策特別是課程改革政策應側(cè)重于加強課程與教材的建設，在課程設置時必須對藝術(shù)教育的實情有相應的考慮，更重要的是教學內(nèi)容應大致確定，具有一定的標準和現(xiàn)實可操作性；教育工作者在具體的教育實踐中，要把藝術(shù)教育和其他教育一樣，列入教學計劃，修正其“邊緣”的尷尬局面，確定具體的考核方式，并可適當?shù)赜嬋雽W分。大力引進高水平的藝術(shù)教育方面的師資力量，并從職稱、報酬和待遇等方面給予一定的照顧和保證，注重藝術(shù)教育與其他各門學科的有機銜接，系統(tǒng)地編寫一系列藝術(shù)性與適用性都較強的教材；同時應重視開展有利于提高學生藝術(shù)素養(yǎng)的各種文化藝術(shù)活動等等。

因而，我們必須認清藝術(shù)教育是科學教育和人文教育融合的的濫觴這一根本特征，樹立藝術(shù)教育的根基地位，彰顯藝術(shù)教育的人文關(guān)懷價值和情感審美意義，使藝術(shù)教育在更高的層次和意義上實現(xiàn)復興和回歸，重振人文教育的雄風，促進我國科學教育和人文教育的和諧、健康發(fā)展，實現(xiàn)科學教育、人文教育、藝術(shù)教育相結(jié)合的真、善、美三位一體化的真正教育目標，正如岸根卓郎所說：“追求宇宙的真、善、美，并以自我實現(xiàn)為目標，放射獨特光芒的創(chuàng)造性教育，才是真正的教育。”

幼兒藝術(shù)教育的改進策略論文題目篇十四

幼兒藝術(shù)教育存在的誤區(qū)現(xiàn)象淺析

（一）美術(shù)教育

在教育家黃全愈的著作《素質(zhì)教育在美國》中看到這樣一件事情：在中國幼兒園的美術(shù)課堂上，外教史密斯小姐讓孩子畫出一幅名為“節(jié)日快樂”的圖畫。畫很快就畫好了，史密斯小姐被看見的情景驚呆了，孩子們的畫都畫了一棵跟教室墻上的圣誕樹一模一樣的圣誕樹。那是學校為了表示友好，專門為她貼上去的。她拿了一張不透明的紙把墻上的圣誕樹遮了起來，繼續(xù)讓孩子們畫。可是這些畫畫小天才們卻你望我，我望你，不知道從哪下手。

孩子只是純粹地模仿，離開了樣本就無法下筆，兒童只是被動地跟著書本和老師的思路走，造成沒有個性，只有共性的毫無創(chuàng)造性的作品。

我們的孩子們總體上求同性、保守性比較強，而西方的孩子獨立性、批判性、主體性、求新求異性和創(chuàng)造性比較強。

責任不在兒童而在教育者，他們從小就是按照家長、老師的步伐在走，他們的學習只是純粹地模仿，是教育者教育觀念落后，教育方法簡單枯燥和一部分老師、家長急功近利的不良心理的影響，最終導致我國兒童創(chuàng)造力減弱，想象力枯萎的局面。黃全愈的兒子黃況況在6歲的時候就能把國畫竹子摹仿得惟妙惟肖，連精通中國國畫的外國教授都以為是大師的杰作。這些現(xiàn)象無一不說明我國兒童的繪畫思維已經(jīng)被成人的觀念所占領(lǐng)，成人正是利用兒童善于摹仿的特點，有意無意地教給他們一種思維定式，這恰恰成了抑制兒童創(chuàng)造力的緊箍咒。而這種沿襲了幾十年的教育觀念已經(jīng)在大多數(shù)家長、老師的頭腦中根深蒂固。這種觀念造成了“傳授兒童套路、先畫哪里再畫哪里的條條框框”的禁錮的教育模式。許多發(fā)達國家的教育早就拋棄了這種落后的單純以灌輸為主的觀念和模式，他們善于引導兒童用自己的眼光和能力去創(chuàng)造他們心中的世界。這就是西方孩子為什么會在一幅畫完成后問老師：“好不好？”而中國的孩子問的卻是：“像不像？”的根本原因，也是兒童藝術(shù)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的致命傷。

（二）音樂舞蹈教育

在《中澳幼兒藝術(shù)教育的.比較研究》中指出：我國幼兒藝術(shù)教育的實踐中長期以來重視音樂、舞蹈基本技能的訓練，忽視對藝術(shù)的感受力、表現(xiàn)力的培養(yǎng)。比如，音樂教育中，僅僅只是幾個簡單的舞蹈動作，片面強調(diào)技能的訓練，而不去調(diào)動幼兒的情感生活積累，使他們積極主動地、愉悅地體驗音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。忽視審美能力的培養(yǎng)會走入機械學習的窄胡同，與幼兒藝術(shù)教育的主要目標——發(fā)展幼兒對美的感受力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力背道而馳了。

在美國學校音樂教育的眾多的模式中，奧爾夫教學法、達爾克羅斯教學法占有主導地位。奧爾夫教學法的實質(zhì)是通過節(jié)奏讓兒童以此來創(chuàng)造他們自己的音樂。該教法不要求學生對一首歌曲或一個舞蹈去進行不折不扣的模仿，而是要求師生一起共同進行創(chuàng)造性的活動，共同來形成一些新的東西。達爾克羅斯教學法是一種以發(fā)展兒童的音樂能力及創(chuàng)造性為目的的教學法。在體態(tài)律動的課上，學生以身體作為一種“樂器”，學生通過走、跑、跳自行創(chuàng)造表現(xiàn)與他們所聽到的音樂相應的動作，每個人根據(jù)自己的理解做出相應的動作。這就最大限度地發(fā)展了學生的創(chuàng)造性思維。

而在我國的幼兒音樂舞蹈教育中，我們過于偏重于音樂舞蹈藝術(shù)使命，追求“成品”的灌輸，致使老師看不到幼兒在進行音樂舞蹈活動中的創(chuàng)造性潛力。我們總是刻意地追求一個樂句、一個動作的標準，單純地重視表現(xiàn)技能和藝術(shù)活動的結(jié)果。在活動過程中教師只注意到應鍛煉幼兒什么技能，沒意識到要發(fā)展幼兒什么能力、形成什么態(tài)度，獲得什么情感。結(jié)果是幼兒不主動，教師也感到音樂舞蹈活動難領(lǐng)導，導致在幼兒園每學期的教學計劃中只要有唱歌及舞蹈內(nèi)容就行了，兒童的音樂品質(zhì)沒有得到相應的提高。