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情感隨筆秋 秋戀情感散文篇一
秋天,棉花伸開了笑貌;
秋天,秫秫舉起了火把;
秋天,谷穗壓彎了腰。
秋天是個燦艷多彩的季候!
京族“哈節”
節日時段
哈節的日期各地不同，巫頭在農歷六月初十舉行，歷時3時
■ 節日來源
哈是京語譯音，含有歌、請神聽歌的意思。關于哈節有不少民間傳說，其中一個說是古代有位歌仙，來到京族三島，以傳歌為名，動員群眾起來反抗封建壓迫。她的歌聲感動了許多群眾。后人為了紀念她，建立了哈亭，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節俗。
■ 慶祝方式
各村的哈亭是節日活動的中心。哈亭雕梁畫棟，飛檐高頂，亭內分左右偏殿和正殿。正殿內設有過去京家信奉的諸神神座。偏殿內設有坐位，聽歌與宴飲時要按長幼次序入座。
節日活動歷時3 日，通宵達旦，歌舞不息。周圍各族群眾亦來共同歡慶，一派升平喜慶景象。唱哈的主角有三人，男歌手一人，稱哈哥，專司撫琴伴奏，兩位女歌手是哈妹，一個持兩塊竹板，另一個拿一個竹梆，擊節伴奏，輪流演唱。歌的內容有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。鑼鼓聲中，常有妙齡少女登臺獻舞。其中最有特色的是頭頂天燈舞。只見少女頭頂瓷碗，碗上迭盤，盤子里點燃蠟燭，兩手端著酒杯，也各有蠟燭一根。載歌載舞時，三根蠟燭閃閃不滅，若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看。
哈尼族苦扎扎節
節日時段
■ 節日來源
苦扎扎節，也叫六月年，在每年農歷6月中旬舉行，是紅河哈尼族人民盛大的傳統節日，猶如漢族過春節一樣熱鬧隆重。屆時，哈尼山寨到處興高采烈，熱氣騰騰。人們穿上五彩繽紛的節日盛裝，成群結隊的相聚到磨秋場，打磨秋戲耍娛樂，歡度節日。
按照哈尼人的規矩，磨秋桿必須是黑夜砍好后，小伙子們在黎明前扛回來。他們一路唱著山歌，把用堅硬結實的木頭做成的秋桿抬到寨邊的秋場，將一根木頭栽進土里，頂端削細當軸心，然后再把長長的橫桿從中間鑿凹，架在上面。兩邊的橫桿長短要一樣，還要削得滑溜溜的，以免劃傷手。下午，穿著絢麗服裝的哈尼人摩肩接踵的聚到了磨秋場，按照哈尼人尊老敬長的傳統習慣，先由幾個德高望重的老者開秋，他們象征性的甩了幾圈以后，一對對、一雙雙的小伙子們、姑娘們輪流上去轉。打磨秋是一項哈尼人充滿情趣的體育活動，它要求磨秋兩邊的人數要對等，騎坐的人用腳蹬地面，時而飛速旋轉，時而升降起伏，反復轉動，悠悠蕩蕩。甩秋人的速度越來越快，圍觀的人也顯得更加開心，人群不時發出哦嗬嗬，哦嗬嗬的呼喊聲，為其加油助興，氣氛十分熱烈。那些藝高膽大，身手不凡的小伙子，往往成了姑娘們愛慕的對象。
夕陽西下，磨秋場上響起了一排清脆的槍聲，通知人們前來唱歌跳舞，那些躲到樹林里談情說愛的青年男女成雙成對的聚攏來了，老人和孩子也聚攏來了。老人們圍坐在場上喝酒取樂，孩子們追逐戲耍，青年人則圍成圈子，跳起了扇子舞、竹棍舞、樂作舞。鑼鼓聲、琴弦聲、歡呼聲交織在一起，在群山間回蕩，一個不眠的狂歡之夜開始了。
■ 慶祝方式
打秋千、摔交、歌舞
祭灶節
農歷十二月二十三日（或二十四日），民間稱為過小年，是祭祀灶君的節日。
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有與其媚輿奧，寧媚與灶的話。先秦時期，祭灶位列五祀之一（ 五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。中國道教興盛之后，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書。后來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區里，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會里，諸教并存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。并且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。
山西境內，絕大部分地區是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數地方是臘月二十四日祭灶。
灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風匣的墻上。兩邊配聯多為上天言好事，下界保平安，下聯也有寫成回宮降吉祥的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。祭灶時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖。有二十三，吃餳板的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天后嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐貍、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是灶君的部下，不能不打點一下。祭灶時除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶臺前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以后，就要將灶君神像拿下來燒掉。等到除夕時再設新神像。
古俗有女不祭灶的說法，祭灶往往是男人們的事情。近代卻多數由家庭主婦來充當祭灶的角色。
民間傳說，灶君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》里，又有司命隨其輕重，奪其紀算的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀指十二年。在這里，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時，要打點一下灶君，求其高抬貴手。
在晉北地區流傳著臘月二十三、灶君爺爺您上天，嘴里吃了糖餳板，玉皇面前免開言，回到咱家過大年，有米有面有衣穿的民歌，表現了對美好生活的追求與向往。
祭灶節，民間講究吃餃子，取意送行餃子迎風面。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。民謠有歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房的說法。
過了二十三，離春節只剩下六、七天了，過年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱掃家，清理箱、柜、炕席底下的塵土，粉刷墻壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。
晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其一是 二十三，打發老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、一齊貼。體現了時間緊迫和準備工作的緊張。
其二是一首童謠：二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。反映了兒童盼望過年的歡躍心理。
在所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹，獅子滾繡球，三羊（陽）開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿（六合同春），五蝠（福）捧壽，犀牛望月，蓮（連）年有魚（馀），鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有大登殿，二度梅，三娘教于四進土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣的說法，體現了民間對戲劇故事的偏愛。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來觀賞。
臘月二十三后，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，后者花梢。特別要制做一個大棗山，以備供奉灶君。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，一個花饃，就是一件手工藝品。
土家族“八月八”嗩吶節
尚寨位于貴州省鎮遠縣城北部48公里,北通石阡溫泉,南有省級名勝風景漂流區高掛河。尚寨既是民族鄉,又是森林之鄉、桂花之鄉,土家風情在這里得到充分展示。每年農歷八月初八，是鎮遠尚寨土家族隆重的嗩吶節。嗩吶及其吹奏曲,是土家族人民世代相傳的樂器與曲調，尚寨土家族人都有吹嗩吶的習嗩吶節土家青年表演上刀梯
慣和技巧，這里寨寨有嗩吶，人人會吹奏嗩吶，尚寨被稱為嗩吶之鄉。嗩吶調有72種。在立新房、住新房、結新房、給老人祝愿等喜慶場合,普遍吹《大紅花》等曲調。曲調輕松活潑。尚寨現有嗩吶500余支,每5戶1支。嗩吶節上賽曲調、賽技巧、賽花樣一人吹一支,一人吹兩支,有一人吹三支;有抱腰式、閃腰式、滾地式;還有獨腳吹、旋轉吹、半蹲吹等,別有一番情趣,觀賽者人山人海。
土家人為什么愛吹嗩吶?據傳說土家人居住深山老林,老弱婦幼常被老虎一類野獸咬死咬傷,為改變被動挨咬局面,一老漢用鐵皮制成長8米、直徑28厘米的圓筒形防獸武器,形似望遠鏡。隨著時間的推移,為攜帶方便,逐步改小,最后演變成現在的嗩吶。
二月二苗寨祭橋節
農歷二月二，黔東南州很多少數民族都有祭橋的習俗。祭橋分為架橋和敬橋二種。架橋又分為兩種情況：一是主家無子。無子的人家架橋目的就是保佑上天送孩子來。二是主家有子。有子的人家就祈求上天保佑孩子除病消災，健康成長。架橋方式也很多。有的人架石橋，有的人架木橋，還有的人興架石凳（俗稱坐橋）。架石橋或木橋的多為求子,一般在節前就請人備好石料,請巫師占卜擇地，只等二月二動工。開工前，有的苗寨還要請巫師燒香燭紙錢，用麻線、背帶、蜘蛛、魚、蛋、酒和幾尺紅布，進行祭祀儀式，方能動工。橋架好后還要由巫師剪符念咒，貼于橋兩側，多數還興橋頭用石塊壘一土地廟，意為土地神守橋。
架石凳橋多為孩子瘦弱多病的人家所為。這類架橋不是真正意義上的架橋，而是在水井邊、大樹腳、山坳口休息處，用石塊搭成橋（這類橋禁別人踩），供人休息。架橋者也把此石橋視為孩子們的橋，意為給孩子架個橋，保他平安成長，除病驅災。
農歷二月二這天，孩子們尤其高興。因為小孩子們這一天都得到特別優待：不必打豬草、砍柴和放牛，也不干其它活兒，還能得到紅蛋，吃上好飯菜。這天即使犯了過錯，會得到大人的諒解，免遭打罵。
祭橋通常要在節前備好雞、鴨蛋、泡糯米，準備敬橋。沒有孩子的人家，則準備架橋求子。
節日清晨，各家起早蒸糯米飯、煮蛋。蛋煮熟后，染成紅色、綠色或其它色，用精心編織的網套裝上紅蛋，給幼小的孩子們吊在胸前，其余的蛋同魚肉酒放進竹籃。早飯前后，人們帶上香燭紙錢，領著孩子們去敬橋。來到橋旁，在橋頭燃香點燭燒紙，擺上魚、肉、蛋、酒等
貢品，口念敬橋詞，求其保佑孩子。之后，敬橋者在橋旁共享祭品，此時若有人路過碰見，主人須邀其同享祭品，不能吝嗇，怕橋神怪罪敬橋不虔誠。若是此人有事不能停留，主人家就要勸其飲兩杯酒，并送糯米飯、肉或紅蛋，讓其帶走，以示誠意。
然而，三穗縣寨頭的苗族村寨，則把祭橋作為了一種節日集會來舉行。從初二至初六結束，這期間開展豐富多彩的活動。有吹笙跳舞、對歌、斗鳥、剪紙比賽、工藝品展示、賽籃球等活動。二月二這天，他們認為是好日子，通常還有好幾對年輕人在這天舉行婚禮。但他們還是把祭橋作為重頭戲。初二清晨，全寨12房族的男女老少穿著盛裝，抬著豬、拿著鴨或雞來到位于寨頭東北面的一座叫也霧山腳下的一座橋上宰殺，把鮮血淋在橋上，然后把糯米粑、雞蛋、鴨蛋、米酒等貢品擺上，點燃香燭紙錢，燃放鞭炮。接著在橋下的大田中各自架起鍋灶，把殺死的豬、雞、鴨進行烹調。以此同時年青的男子就開始吹蘆笙，姑娘們就合著蘆笙的節奏跳起舞來。烹調好后，擺上酒菜，開始吃喝劃拳、鬧酒、唱酒歌。因為是12個房族，加上房族中的親朋好友，人多的時候竟達萬人。
架橋敬橋的興起，還有這樣一個傳說。說是苗族中有對夫婦，男的叫垢包，女的叫務扁，夫婦倆勤勞忠厚，吃穿不愁，就是無兒無女。一天，一只喜鵲落在門前樹上叫個不停。垢包和務扁就問喜鵲：喜鵲，喜鵲，你這么高興，知不知我夫婦的苦愁啊？喜鵲回答說：垢包、務扁啊，你們只要給我縫件白色短袖襖，讓我穿上擋擋太陽光，我就告訴你們怎樣才會有娃崽。垢包和務扁說：喜鵲啊，只要能有娃崽，莫說縫件短袖襖，就是一百件，我們也心甘情愿。于是，務扁找出自己織的土布，給喜鵲縫了一件白短袖襖。喜鵲穿上非常高興，再也不脫。為答謝垢包和務扁夫婦，喜鵲就說：娃崽從天上來到凡間，路上常常遇到溪河，因腿短過不來。你們只要二月二到溪邊小河邊去搭橋，娃崽就會到你們家來。
垢包和務扁照喜鵲講的話去搭了橋，果然生了個兒子。為了紀念搭橋生崽，到了第二年搭橋的那天，就去橋邊敬橋。別人很想仿效這夫婦搭橋得了兒子，也在二月初去搭橋。以后得了兒子又敬橋。人人仿效，成了習俗。
其實，農歷二月二在我國古代很早就作為春社節。《禮記 月令》載：仲春之月擇元日，命人社。元日，是一個吉利的天干日，《左傳》襄公七年記：夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。孟獻子曰：吾乃今而后知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈農事也。是故啟蟄而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不從也。春秋時，魯國用的是周歷，周歷的夏四月即是夏歷（農歷）的春二月。啟蟄是指冬蟄之蟲春季破土而出。《夏小正》曰：正月啟蟄。啟蟄而郊，意思是在正月冬蟲出土后舉行郊天之禮.郊天之禮指祭祀上帝。由于周人的始祖是后稷，所以在郊天時要以后稷陪亨?！缎⒔洝吩疲何粽咧芄检牒箴⒁耘涮??！豆騻鳌沸暧洠航紕t曷為必祭稷？王者必以其祖配。后稷被神化為神農后，啟蟄而郊便以祀后稷、祈農事為主要內容、并與傳統的二月祭土神活動復合在一起了。先秦時期的社神不止一個，且分等級，國、邑、鄉各有各自的社神，王者所立的社為大社，諸侯立的社曰國社、侯社，大夫以下立的社曰置社。最基層的組織稱為里，由二十五家組成，里亦稱為社，是最小的祭祀單位?！豆沤駡D書集成》引云南《嵩明州志》云：二月初旬，以雞豕祭先農,鼓樂迎道。祭畢，則老幼男婦，群聚而飲福酒，此即古祈年之禮。事實上，遠古時期，春社之時是氏族內部或相鄰氏族間的春季狂歡節，其間曾經盛行的群交、雜交、縱欲行為，多同氏族統治者重視人口增殖，壯大氏族集團實力的愿望相關聯。俗話說龍不抬頭不下雨，龍抬頭正是下雨的征兆，從下雨聯想到天地交泰、致中和是合乎邏輯的。天地交泰，云興雨作是萬物育焉的必要條件，因而二月二便成為祈子的日子了。從二月二的祈子行為，似可看出遠古狂歡節的變型樣式延續下來的痕跡。
情感隨筆秋 秋戀情感散文篇二
秋天在秋風的千呼萬喚中，在秋雨的纏綿悱惻中，在秋花的片片落紅中緩緩地走來季節的輪回, ? ? 似乎并沒有改變江南燥熱的天氣，彷拂一切還停留在盛夏的酷暑中，秋風輕淺如縷縷發絲，如一把纖柔的剪刀, ? 將我的記憶裁剪成片片落紅輕盈地飄舞在窗前，發出淡淡地思念的氣息，庭院中那棵如樹一般高大的紫荊花, ? 搖曳著最后的幾縷馨香，在風中淺吟低唱著，好象昭示著秋天在江南依然絢麗多彩.
在秋天這個相思的季節里，我沒有辦法忘記你，也沒有辦法不想你，你如春天里種下的一粒種子，早已深深地根植于我的夢里，你曾在我最浪漫的季節里開出了美麗的花朵，而今我收獲的卻是一秋的思念和四季的回憶！
秋風中，你搖曳著一簾思念，踏著一縷楓紅淺淺地走來，你的笑容如那嫣紅的楓樹綻放著成熟的光彩，輕柔的秋風似你的雙手，輕輕地為我梳理著長長的秀發，那飄逸的情懷在你的梳理中柔情萬縷，纏綿成詩。
我能感受到你顫動的雙手卻握不住我思念的溫度，還記得嗎？在那個美麗的秋天在片片落紅燃燒著青春的日子里，我們纏綿于詩中，我們牽手于湖畔，我們相擁在月下，我們吻別在秋天……我們在一起的日子雖然并不太長，但卻融入了我們一生的纏綿，一世的浪漫，那是一種無以言表的幸福和快樂！是今生今世再也無法重新演譯的悲歡。
秋月下，我們曾在一起度過兩個人的生日，因為我們都生在深秋的月色里，浪漫的季節賦于我們相同的性格和情懷，我們有著共同的心愿，真摯的情感讓我們牽手走過了那個難忘的秋天。
還記得那一年的秋天，你病了，病的好重，差點奪去你年輕的生命，你強壯的身體一下子變得好無力，我好擔心，真的有點不知所措。那是我們唯一能朝朝暮暮在一起的有限的一段日子，那些日子, 我們在病房里一起看夕陽西下, 聽秋風秋雨纏綿，那些夜晚我們一起看月缺月圓數星星點燈，那些甜蜜浪漫了那一年的秋天那些記憶填滿了我所有的思念，那些往事如今都歷歷在目，而今你卻獨自一人在天的那一邊徘徊，你聽不到我的呼喚，你看不到我的眷戀，我也感受不到你的思念，因為我們早已天涯海角各奔東西，所有的一切早已成了一段刻骨銘心的往事
秋夜里，在寂寞如花的日子里，我常常獨自一個人在心底打開那塵封已久的長長的畫卷，我總能看到你從秋天的畫卷中深情款款地向我走來，你若秋夜里的燈火，點燃了我思念的情懷，我喜歡在秋夜里聽王強的那首“秋天不回來”，那首歌總能讓我思念的情感得到釋放，找到落點……
秋夜在秋風中將回憶一點一點凋零成窗外那一地的落紅，秋水在潮起潮落中若古箏彈撥著那一曲“高山流水”我置身于秋夜凄涼的夢里，在彌漫著秋花的香風中我把思念輕輕地放入水中煮成一壺濃濃的香茗，靜靜地獨自品味著落寞與彷徨。茗香裊娜升騰著夜的滄涼，我獨醉于夜下，聽秋風婉轉而成的一曲簫音迷茫……
秋花的馨香中，桂花靜雅地綻放著，香氣襲人，彌漫了整個秋天。那是思念的味道是懷想的詩篇！是菊花和楓紅都無以倫比的芬芳，它獨自沉醉了淺秋的江南凝著落重的芳香將一秋的思念翩然，它獨自飄舞著這個季節的繁華與憂傷，把秋天裝扮的更加詩語嫣然，每到秋天我總是會折幾朵桂花香瓣，把它輕夾在書中，讓它的倩影走進我的詩章，讓它的芬芳獨醉我的四季，讓它的馨香滲透我的夢想.
秋雨總是在最思念的夜里纏綿著我的詩句，我的快樂，我的憂傷，我的眷……在孤寂無聲的黑夜，在綿綿無限的溫情中，秋雨細柔而清冷，如泣如訴，仿佛是秋天傷情的眼淚，絲絲縷縷中，秋雨飄落了一地的秋涼，迷亂而彷徨的雨絲若斜織的密密的網，將夜的滄涼與落寞網在網中央。而霧一般凝重的秋雨讓總是讓秋天多了幾縷思戀和憂郁，秋雨就象是我前世欠下的一闋詩詞，我總也走不出它的惆悵和迷惘…
在深秋思念的日子里，在驀然回首的瞬間，我能讀懂你沉默的情懷，無需太多的語言，我只想把回憶珍藏，把思念綻放，沒有你的秋天，寂寞如花沉醉了我的每一個夜晚，花香彌漫處，你會看見江南的秋色風景依然，秋韻依然，而我的窗前卻是詩雨嫣然……
情感隨筆秋 秋戀情感散文篇三
我喜歡夏的熱烈，更喜歡秋的淡雅。這多情的秋天。沒有浮躁，沒有喧鬧，只有安靜的秋色，成熟深沉的秋夢。
我喜歡詩人杜牧。在他筆下不是"萬里悲秋的情調，而是秋天瀟灑的氣派。我喜歡文學家歐陽修千古流傳的《秋聲賦》，秋聲、秋容、秋氣、秋意，反襯人類的靈性。透溢出勃發的活力。
曾記得那首千古名詞《雨霖鈴》念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊，多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節，訴說的該是怎么樣的情懷？
曾記得劉禹錫的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”溫暖了多少個愛秋之士。
瞧！空中一行行大雁展翅南飛，地上一群群老人在揮拳練劍！還有那在桂花樹下，菊花叢中歡快玩耍的小孩，還有那楓樹下互訴衷情的青年男女……此情此景，你一定會覺得秋天真的是那樣愉悅美好。
走進秋天，人們開始品味著秋的味道，讀著秋的清爽，在季節的情愫里，滿載春的芬芳，夏的熱烈，秋的神秘，體味著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的感覺。秋的意境，秋的灑脫，肆意席卷著蒼穹，即使帶來蕭條，也蘊含著生機。待到中秋月圓，灑不盡的銀輝，映出了“隔千里兮共明月”的安慰，影照出“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝福。
秋天是一幅畫，秋天是一首歌，秋天是一輪明月，輕輕地籠罩著大地。秋天是一盈清水，滋潤了干涸的田野。
在秋天，大地鋪灑著金黃，不需彩筆的濃淡，自然潑墨。
在秋天，天高云淡，涇渭分明，不需刻意的裝扮，仍有灑脫和孤寂。在濃密的樹林間開始看到天空，春的生命走到這里開始衰退，由亮的綠色和橙黃交替使命，秋樹卻顯得更加挺拔俊美。秋天一如山澗的泉水，清澈明亮，歡快流動。流動的溪水似跳動的音符，唱著秋的穩重成熟。
秋天的詩帶著淡淡的憂郁，感懷過去的繁華，感受季節的輪回，感恩大地的無私。
秋天又是那樣喧鬧，洋溢著豐收的喜悅，禁不住放歌縱酒，內心的狂傲，在不經意間揮灑、流露。我想在淡然中書寫秋天，那份溫馨、多情、靜謐、夢幻，鋪灑了一路歡歌。
秋，是最浪漫的，最具親合力的色彩。有紅葉的暖暖情 懷。有黃葉的飄落的遐想，遠觀近賞，淺淡與濃重的色彩織就了美麗的油畫，讓心事封存在這濃重的秋天。
走進秋天，是淡然舒緩和心靈的的愜意?？醇t黃疊醉的山岡，秋草有情，徑自凋敝；黃花無意，阡陌相交，炊煙裊裊，寫不盡萬山紅遍的詩情。凝望那一江碧水，山、云、最富有詩意，莫過于秋季。
我愛綠色的春，我愛火熱的夏，我愛冰潔的冬，我更愛金色的秋。秋天是金色輝煌的夢；秋天是悠揚愉悅的歌：秋天是美好清靈的詩；秋天是堅強永恒的生命。秋是絢麗多彩的季節，秋是多愁善感的季節。
我深深走進這秋天，就這么走進，仿佛真的能融入秋水長天的淡彩畫卷里。是的，走進秋天，總會讓人別有一種領悟，情感總是沉甸甸的，心靈也凈化如秋水。
走進秋天，走進自己的心情，喜歡秋天，任心情在秋的成熟與蕭瑟中穿行，用一顆明澈透亮的心去觀賞秋天的風景，落葉的景致。就算是落葉，它也有自己的美，也是一種輝煌，一道風景，它在落入塵土時也意味著新生命的再生。望那眺望的痕跡，天空一片湛藍，鳥兒已經飛過，秋正在揚鞭而行，我挺立胸膛，懷著十足的信心，在人生的路上奮力啟航，去憧憬那美好的未來。讓自己的生命上演最動人的詩篇，讓那瞬間的繁華,永恒美麗。
秋，一個多么富有詩意的季節。金黃燦爛；綠意盎然。秋風悄悄地起，秋雨輕輕地落，就算是落葉繽紛，也是為了來年的郁郁蔥蔥，所以可以思念，請不要憂傷，抖落所有的愁緒，收拾心情走進秋天，收獲一份美好和感動。人生無處不風景……
印度詩人泰戈爾曾說：“站在秋天的風景線上，最好把我們的目光放遠，這樣，我們就有欣賞冰雪的情致?！弊哌M生命的秋天，沿著泰戈爾老人指向的遠方看去，我看到了一片神奇的領地，那里有生命的綠色，那里是心的天堂……
情感隨筆秋 秋戀情感散文篇四
凝注淺秋，碧葉蔥蘢，風撫涼爽，心事蕩漾。雨霏霏灑灑漫天疏落，消褪了夏日的熱浪，這清爽的滋養撩撥著心房，思，在此刻便穿越在季節中飛翔。
——引思
獨處，凝思，茶杯花茗裊裊飄香。秋景，翠綠，天凈，純澈。秋，是種深邃，絲絲入懷，在長滿記憶深處張開豐腴。
梧桐搖曳，你從花影中走來，如秋蝶迷彩，飛進我如水的眼眸。你優雅的姿態有著江南女子的婉約，憂郁的眼神，像是煙雨一池中纖塵不染獨自開放的白蓮，不妖不嬈，不蔓不枝，亭亭玉立，濃墨繪骨，淡墨畫意，靜到極致花作語，動到深處心翩躚。
緣分，是紅塵的.陌上的一朵花，愛，是紅塵阡陌鐘情的遇見。
張愛玲說：“愛情在動靜之間，緣分在聚散之間。如果說愛情是源源不斷的小溪，緣分則是偶爾投到溪水中蕩起陣陣漣漪的石子。如果說愛情是一道美麗的風景。緣分則是偶爾光顧的浪跡四方的旅人，有緣人自會發現，無緣者任他尋千百度也會錯過?！?/p>
世事萬象，只因人心柔軟著愛戀，才感動著感動，只因眷戀，才追尋著心靈的美好，因為感懷，才懂得慈悲，只因有緣，才能相聚，這些入心入肺的叫——情感。
紅塵陌旅，多少擦肩而過，多少柳綠花紅，多少湖水波瀾，多少琵琶弦音，多少煙雨著傘?等候、期盼，能落入心扉的，是彼此牽掛，是冬的素潔，春的浪漫，夏的微風和秋水天長，你是從蘆葦飄絮踏浪而至的花語，是知己。
心靈的花語，儼然是開在秋季的果實，將心帶到想去的彼岸，聞到了果實的香味，就洞開了心門。
自古文人悲春秋，“畫屏天畔，夢回依約，十洲云水。手捻紅箋寄人書，寫無限傷春事。”“枕簟溪堂冷欲秋，斷云依水晚來收。紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁?！?/p>
文人的思醉，感天動地，文人的豪邁與柔情并連。我不是文人，我只想做一次文字的旅行客，張開懷抱簇擁你的溫情。
愛上一個人，愛了一座城，愛上一個人，就會付出柔情萬般，刻骨銘心，靈魂深處的吶喊，能夠穿透空中的距離隨風遠揚。
秋月細弦，柔和纏綿，秋水平波，闊而豐澤，豐沛的思躚，總會在靜處的世界穿行，望穿秋水在水草清盈盈搜尋那一管簫笛清鳴悠揚的女子。
花有情，人有愛，山川鳥語，草木皆有語。今世輪回，是今世，三世契約遇見了牽腸掛肚的，如丘比特的箭扎在心窩，念了、想了、心痛了，還念念不休那心里的唯一，如毒癮發作，無怨無悔，這是愛的魔力。
今日，我想寫下一紙紅箋，讓流云一般的心飄過千山萬水的思念抵達天邊你的那座城，只想告訴你，秋天的風還定格在那年的遇見，一份值得珍藏的情感，在秋天裝點喜悅和不在乎蒼老的容顏。
真正的愛，無關天老地荒，無關多少個掌聲和鮮花，也不在乎人們的祝詞，而是彼心交匯，一句話，一個眼神，一種關愛，一種心靈絮語，一種彼此的牽過就夠，就足夠!
有種記惦，植入心田，有種記憶，不會磨滅，有種愛戀，叫情深似海，有種遇見，時間定格在磬石寫成風吹不化的永遠，我一直記得!
端出江南風韻水墨，盡情渲染幽怨的情緒，與秋天結伴在胭脂般的秋水橫行，彼岸，水墨一域的情懷，簫笛悠揚，流水、疏柳、黃昏、余暉，暮中情，畫中意，心曲沉迷，沉淪在不思歸的追逐，情付一隅，穿透時光，一任千年。
