每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧

高考寫議論文好還是散文好篇一

雖說國家是在大力提倡并宣傳文明，但也有許多人依舊是一副我行我素的樣子，破壞公共道德。

杭州一名小伙子因未給抱小孩的婦女讓座，而被與婦女同行的男子連扇5個耳光，鼻血直流。這是怎樣的蠻不講理啊!難道僅僅因為一個座位，就可以狠打別人，破壞公共道德嗎?無獨有偶，同樣是一個小伙子未給抱著孩子的夫妻讓座，而被打得鼻血直流，就連鏡框也被打飛，斷成幾截。這又是一怎樣讓人心驚的畫面!

就憑這樣的素質，怎能不被外國人所瞧不起呢?在國外，甚至貼上了“華人與狗不得入內”的標語。作為一名中國人，這是多么令人恥辱的一件事。面對這樣的評價，許多人仍是一副無所謂的樣子，依舊我行我素：在公共場所亂涂亂畫，大吵大鬧，破壞城市形象，不顧自己的形象，抽煙，亂扔垃圾。

雖說許多人不講文明，但并非人人都是如此的。在這個社會，仍然有許多人是講文明，有素質的。

重慶綦江，一位80多歲的老人代正興，給為他讓過座的每一個人一個紅包，這個紅包不僅有2元錢，還有一張卡片，上面寫道：“你高風格讓座和幫助，感謝你!綦江代正興。”

為老人讓座的人講文明，有禮貌，代正興老人也是如此。文明與文明相撞，綻放出令人感動的一幕，文明之花燦爛星空。現(xiàn)今社會，這樣的人也有許多。

養(yǎng)老院里，許多老人孤苦無依，隨著年紀的增長，他們生活不能自理。多虧志愿者們，去做義工，去照顧老人們。他們帶給老人歡樂，為老人送去溫暖，卻不計任何回報，奉獻自己。

在這個缺乏文明，缺乏素質的社會，仍然有許多講文明，有素質的人。他們分散于社會的角角落落，共同為文明的社會而努力著。

我們是中國人，講文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，要繼承并發(fā)揚。因此，我們要構建高素質的公民社會，得講文明，做一個有素質的人。

高考寫議論文好還是散文好篇二

根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會，發(fā)現(xiàn)這樣兩個有意思的現(xiàn)象：一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文，二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是：

1、議論文結構不合體。如開頭不提出論點，中間只寫幾個論據(jù)，而不分析，更沒有分論點；甚至在列舉論據(jù)時，還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。

2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點是“干什么事都要三思而行”，按邏輯思路，接下來的論證應主要圍繞“為什么要三思而行”來展開，即三思而行的重要性，或者三思而行能夠帶來的好結果；但是有的學生卻重點在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”，讓人感到別扭。

3、議論文論點和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連，即通常所說的有述無論，有據(jù)無析。

為此，筆者認為高中議論文，必須走好以下三步，即結構合體，思路入格，粘連有術。

議論文，分析事實，論證道理，當然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上，就是具有一定體式的文章的結構。怎樣寫議論文才算“合體”呢？

一是根據(jù)議論問題的一般思維模式，應當是按“提出問題、分析問題、解決問題”（或曰“引論”、“本論”、“結論”）三大塊構成。“提出問題”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點，“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證，“解決問題”即在文章的結尾部分或者得出綜合性結論，或者提出前瞻性希望等。這一點，眾所周知，茲不贅述。

二是分析問題即本論部分，要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四個：是什么，為什么，怎么樣，何果。一般情況下，一篇中學生議論文作文，其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開，其分論點之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說，有并列式、遞進式和對照式三種。

所謂并列式，就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點，逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度寫，那么幾個分論點之間的關系大多是并列關系。例如：議論文范文1

遞進式同并列式結構相比，除了論點之間的意義聯(lián)系不同以外，其段落的結構模式與并列式相同，就不再說了。

所謂對照式，就是從論題的正反兩個方面入手，進行正反對比論證得出結論。其優(yōu)點是結構簡潔，論證充分，容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點后，一段從正面論證觀點，一段從反面論證觀點，最后得出結論。還有一種對照式結構是在正面進行論述或者擺出論據(jù)后，緊接著用轉折或者假設的方式從反面展開論述。例如：議論文范文2

議論文是論述問題的，當然要有一定的思路，即議論文各部分之間要有必然的內在聯(lián)系。我們知道，議論文是論證問題的，你在提出議論文論點后，就要擺事實，講道理，讓你提出的論點令人信服地確立起來。因此，中心論點和各分論點之間就應當是因果聯(lián)系，即中心論點是“果”，分論點是“因”。這個因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個高中生的議論文作文，最起碼要做到在中心論點和各分論點之間，論點和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學生提出中心論點后，只要圍繞中心論點問一個“為什么”，就能找到提出分論點的方向。如中心論點是“只有堅守，才能使人的思想品德升華，才能成就一番事業(yè)”。稍加分析，就可發(fā)現(xiàn)這個觀點是在說“堅守”的重要性，于是，分論點就要回答“為什么堅守很重要”這個問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是一種執(zhí)著，使絕望變成希望”，“堅守是一種信念，使普通變得高尚”，“堅守是一種職責，使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內在聯(lián)系的話，只需在這三個分論點之前加上“因為”，在“堅守很重要”之前加上“所以”，再連起來念一下即可。

同樣，分論點和議論文的論據(jù)之間，也應當是因果聯(lián)系。如在“堅守是一種職責，使平凡變得偉大”這個分論點后面，就可這樣展開論述：“邊防戰(zhàn)士的堅守，使國家安定祥和；人民教師的堅守，使桃李滿天下；白衣天使的堅守，使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個分論點下可以這樣展開論述：“行動可以受制于客觀現(xiàn)實，思想?yún)s永遠享受絕對的自由。有了這份思想的自由，才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆“故國不堪回首月明中”的落魄后主李煜；才有了向往“面朝大海，春暖花開”的天才詩人海子。總之，因為這份思想的自由，社會才會在其牽引之下不斷地進步，才會創(chuàng)造出一個個永載史冊的人類奇跡。”

一篇像樣的議論文，除了議論文的結構合體、思路入格外，還有更重要的一個方面，就是對論點的恰當闡述和對論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析，議論文論點論據(jù)就不能粘連起來，而這個粘連是有“術”的。

（一）觀點+過渡+事例+分析

這個步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間，用適當?shù)脑~句來勾連，以接通文氣，使觀點和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”，就是事例敘述完之后，還必須對事例進行適當?shù)姆治鲈u論，指出其本質特點，使事例和論點在內容上聯(lián)結在一起。例如：議論文范文3

（二）觀點+過渡+論據(jù)+分析+歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎上加了一個“歸納”。所謂歸納，就是從多個事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個事例中提煉，那么，“論據(jù)”部分，就應是兩個或三個以上。例如：議論文范文4

（三）一般道理+個別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個別到一般，而演繹推理法是從一般到個別，用普遍性的真理（論據(jù)）來證明特殊的論點的方法。例如：議論文范文5

如果完成了以上三步走，大概就能寫出像樣的議論文了。

議論文范文1——并列組合結構

近些年來，外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語，于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的，有見面就“哈羅”而不知說“您好”的，有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語，迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責任。有人說：“一個民族的語言就是它的歷史。”的確，作為文化主要載體的語言，一旦喪失，就斷了歷史，斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一，它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們，更是一種感情一種精神。它連接起中華民族，是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象，不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱，只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的，而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語，凈化母語，是我們的使命。毋庸置疑，漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中，注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當年引進西方科學，特別是引進化學的時候，系統(tǒng)地整理出一套元素命名，至今仍使我們受益無窮。相比之下，當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現(xiàn)連串的英文字母，而在日常生活中放著“電視”不用而要用“tv”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“pk”，其實只是幼稚與淺薄，而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語，必須從還母語純潔開始。

弘揚母語，傳承母語，是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足，需要華人的共同努力。在這一點上，堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴重，不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語？

“關關雎鳩，在河之洲。”漢語從遠古之河一路流來，浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱，血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然，這篇議論文范文中的三個分論點“捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責任”、“弘揚國語，傳承母語，是我們的使命”、“發(fā)展國語，凈化母語，是我們的榮耀”，就是典型的并列組合。返回—>議論文>

議論文范文2——對照式結構

鏡乃一種語言，買一面好鏡則買來了“忠言”，也許它“逆耳”，卻“利于行”。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結果呢？如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告，又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢？他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子，則買來了天下，勝過百萬黃金所能換取的東西。然而，不會買者亦有之，商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策，以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場；項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣，以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。

這段議論文范文中，以“然而”為界，前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子，是從正面論述，后面舉了商紂王、項羽兩個例子，是在從反面論述，這也是對照式結。

議論文范文3——觀點與事例之間的過渡

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個人都成為全才，我們應重視那些在某一領域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數(shù)學不及格，卻被清華大學錄取，后來成為一代國學大師。鐵一般的事實證明：專才不僅是人才，而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話，第一句話是論點，第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因為有了這兩句，觀點和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始，學之端。科學上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，往往是從疑開始的。“蘋果為什么落在地上？”這個疑對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時間都是一個樣？”這個“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無睹，惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探索，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句，第一句是提出論點，第二句是過渡勾連，第三句是列舉了兩個事例，在每一句事例之后，均有一句分析，指出共同點，第四句是對共同點的歸納。這一句歸納（實為真正的“講道理”）大大加強了論證力量。

議論文范文5——“演繹推理法”

萬丈高樓平地起，但大家知道，只有在堅固的基礎上才能筑起萬丈高樓；在沙地上是建不起高樓的，可見，打好基礎對做好事情是多么重要。達芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品，而是要他畫蛋，實際上就是要他嚴格訓練用眼細致的觀察形象，用手準確地描繪形象，手眼一致，不論畫什么就能得心應手了。正是因為達芬奇經(jīng)過了嚴格的基礎訓練，終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫，成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成，第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理（論點）：要做好事情，就必須打好基礎。在演繹推理中，這就叫大前提。第二句說達芬奇在老師的指導下進行了嚴格的訓練，這就叫小前提。第三句自然而然地得到結論：達芬奇之所以取得藝術成就，是因為他經(jīng)過了嚴格訓練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高考寫議論文好還是散文好篇三

翻開小時候的一張張照片總能感覺到當時天真無暇的時光。照片雖已陳舊但它記憶那短暫時刻卻永恒不滅。

然而現(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，古老的膠卷相機也逐漸退出歷史舞臺。取而代之的是更高級的數(shù)碼時代，人們不再局限于膠卷，只要看到美好的景或物，舉手之間便能拍下，一張張高清而美麗的照片由此誕生。但再美好的照片也抵不過數(shù)量的堆積，隨著時間的流逝，等待它們的只有刪除。不斷的拍下留念，然后再不斷的刪除，最后剩下的只有那僅存在心中的模糊記憶。

簡單的得到，簡單的遺棄。如今在家中能找到的只能那泛黃的小時候的紙質照片，而其它的或許電腦中還殘留一些，但也僅此而已。當下拍照已成為一種時尚，一種追求，一件再簡單不過的'事情。手機，相機，ipad或許只要是電子設備都有拍照功能，正因如此人們才不懂得珍惜。看到喜歡的拍下來，看到不喜歡的也拍下來，亦或者不明所以見到別人拍，自己非要拍下來。照片逐漸開始泛濫，漸漸地變得廉價，最終被拋棄。然而人們卻不知道被拋棄的并不是那幾kb大小的照片而是那不在回轉的時間。

拍照是件美好的事情，因為它能夠將我們的美好的時間停留并記憶，當多年后的我們再翻開那些照片又是怎樣的一個心情，或許這種感覺我們無法理解，無法想象，只有親生經(jīng)歷才能夠體會。

但是當紙質的照片被搬到電腦桌面上，面對因為我們的一時興起拍下的照片，一張兩張或許我們還能接受，但當照片是以幾十甚至上百張時，不知道我們是否還能夠從容對待。有時候我們甚至不明白也不理解當時為什么要拍這些照片，為了好玩?還是覺得拍下來也沒什么所謂，不喜歡的話就刪了，對啊，刪了這是再簡單不過的事情。

其實無論是紙質的相片還是數(shù)碼的相片，他們的功能始終不變。變得是我們人的內心，對待時間，不再像以前那么珍惜，只有無窮盡的索取與花費。照片能夠幫助我們回憶過去的美好時光，卻不能讓時間倒流。我們能做的只有緬懷。而當我們連照片也拋棄的時候，那么我們將一無所有。這個道理有的人花了一生才懂得，有的人花完了一生仍不知所以然。

請不要輕易的拍照，因為每一張照片都是有價值的。也請不要隨意遺棄照片，因為每一張照片都是我們人生的真實記錄。

高考寫議論文好還是散文好篇四

察一葉可見春秋，觀滴水可知滄海。

天涯一歸鴻，讓人頓覺天已轉暖。瓶中水成冰，令人感嘆天下之寒。大千世界，一花一草，就是有著這樣奇妙的聯(lián)系。一片看似平常的沼澤，也許正是江河的源頭;一排細不可辨的蠅頭小楷，也許寫就的正是一部輝煌史書;一個看似微不足道的細節(jié)，可能正是牽一發(fā)動全身的關鍵。

老子曾說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細。”小處不可隨便，是因為誰也無法預知火箭發(fā)射失敗是哪個小數(shù)點的錯誤;細節(jié)決定成敗，是因為我們都知道蝴蝶振翅足以引起龍卷風暴。

一朵嬌艷玫瑰花，可能只因為尖銳小刺誤傷人手，就讓一段愛情佳話煙消云散。

一個光潔似無瑕的雞蛋，可能只因為一道小縫，就讓污穢進入其中，臭不可聞。

一沙一世界，一樹一菩提。這是一句舶來語，其實中國人有自己的語言：滄海一粟。內涵無限擴大，外延無限濃縮，其實有限和無限就沒有什么不同。

一錘可定音，一針可見血。一個細節(jié)，可定格人生永恒。那一串丟失的項鏈，徹底改變了瑪?shù)贍柕碌拿\，也讓我們至今仍對她度過的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強自尊的一生爭論不休。一個細節(jié)，可道盡人生滄桑。那一個滴著血的饅頭，完全扼殺了無數(shù)人的良知，也讓我們看到了魯迅筆下那鐵屋子里先醒者的無盡悲涼。

歷史已經(jīng)證明，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大將兵權的同時，也帶來宋朝重文輕武，國力孱弱，任人欺凌的滄桑數(shù)百年。一杯酒，映出一個衰落帝國的背影。

歷史已經(jīng)證明，60年前的盧溝橋上的那一聲槍響，在徹底打破和平假象的同時，也帶給兩國至今無法完全散盡的硝煙。一聲槍響，是敲醒中華民族莫忘國恥的永恒警鐘。

歷史也終將證明，半個世紀后國共兩黨最高級別領導人的一次握手，帶來的將會是兩岸永遠的春天故事。那即將赴臺的憨態(tài)熊貓“團團圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息。

“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。”這正是：管中窺豹，見一斑而可知全身。

宇宙縱是無垠，星球卻是個個可數(shù);太陽縱是光芒萬丈，但我們能分出赤橙黃綠青藍紫七色光。睹一蕊而曉春將至，于細微處可見精神。