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答案

D

解析

《華陽(yáng)國(guó)志·漢中志》中說(shuō)漢末，沛國(guó)張陵學(xué)道于蜀鶴鳴山，造作道書(shū)，自稱(chēng)‘太清玄元’因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名。 道教首創(chuàng)之地 道教首創(chuàng)之地-鶴鳴山 鶴鳴山又稱(chēng)鵠鳴山，系邛崍山脈東麓青城山區(qū)的南側(cè)支峰，與道教著名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。明洪武年間，祖天師后裔、虛靖天師玄孫張三豐祖師來(lái)到鶴鳴山，后入天谷洞修煉。明初洪武、永樂(lè)年間，朝廷遣欽差戶(hù)科給事中禮部尚書(shū)忠安公胡塋尋三豐祖師至鶴鳴山，祖師隱而不見(jiàn)，胡欽差終于鶴鳴山，現(xiàn)有墓碑留世。后成祖又遣龍虎山道士吳伯理、及內(nèi)侍朱祥持璽書(shū)香幣再上鶴鳴山尋三豐祖師，并建迎仙閣，朝夕朝禮、虔誠(chéng)奉請(qǐng)。三豐祖師以自古天子未有成神仙者，汝還奏，惟求勤政愛(ài)民，為太平天子，天下受賜，幸甚矣！回應(yīng)。 東漢順帝時(shí)(126144)，張陵于蜀郡鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))創(chuàng)立了五斗米道(教內(nèi)稱(chēng)正一盟威之道)。其主要經(jīng)典有《老子五千文》、《太平洞極經(jīng)》等。其主要宗教活動(dòng)是：(一)誦習(xí)《五千文》;(二)有罪首過(guò);(三)符水治病;(四)用章表與鬼神為誓約。其修煉方法主要是行黃赤之(即男女合氣之術(shù))。其組織制度主要是;各治置祭酒，以領(lǐng)道民。并規(guī)定按時(shí)付天倉(cāng)及三會(huì)。付天倉(cāng)，即奉道者于十月一日向天師、祭酒交納信米五斗;三會(huì)，即奉道者一年三次(正月七日、七月七日、十月五日)朝會(huì)天師治。 鶴鳴山道觀(guān)自清康熙帝后已是全真龍門(mén)丹臺(tái)碧洞宗道場(chǎng)，但道觀(guān)歷來(lái)主祀祖天師張道陵，從未變更，每年農(nóng)歷五月初五天師圣會(huì)更是鶴鳴山最隆重的廟會(huì)，來(lái)自全國(guó)各地朝真禮圣的道友、信眾不絕于途。如今成都恩威集團(tuán)又投巨資打造鶴鳴山道源圣城，恢復(fù)擴(kuò)建道教祖庭，預(yù)計(jì)2008年一期工程完工，屆時(shí)道源祖庭將以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。

擴(kuò)展知識(shí)

正一派 張?zhí)鞄熢邡Q鳴山創(chuàng)立后轉(zhuǎn)至龍虎山。
道教上清派的發(fā)源地 茅山 。
靈寶道派祖庭江西閣皂山。
全真道 山東寧海立全真庵，創(chuàng)立全真教。