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答案：

( D )

解析：

董仲舒最先提出了束縛中國(guó)勞動(dòng)人民兩千多年的“三綱五常”,“三綱”即“君為臣綱,父復(fù)為子綱,夫?yàn)槠蘧V”。

知識(shí)擴(kuò)展：

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常：仁、義、禮、智、信。

那么仁、義、禮、智、信表現(xiàn)于行為又是什么？朱熹指出，“仁”是“愛人”“人道”的意思；“義”是承擔(dān)合理的責(zé)任的意思；“禮”是道德約束，起到為達(dá)到“義”而預(yù)防的作用；“智”是指知識(shí)，尤其是現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代我們更需要；“信”是信任、誠(chéng)信的意思。

仁表現(xiàn)于惻隱之心；禮表現(xiàn)為恭敬；義表現(xiàn)為羞惡；智是明辨之理，其心理表現(xiàn)為是非；信表現(xiàn)為忠信。在朱熹看來(lái)，如果人們能真正掌握天理，恪守三綱，并擁有“五常”，在人們的生活中，都能有惻隱之心、行恭敬、知羞恥、辨是非、守忠信，社會(huì)將會(huì)安定和諧，這也正是朱熹的“三綱五常”之說(shuō)的目的之所在”。

三綱五常（綱常）是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過(guò)三綱五常的教化來(lái)維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中起到了極為重要的作用。 
而三綱成為封建統(tǒng)治者用于奴化人民的工具，則在宋明以后。以等級(jí)名分教化社會(huì)的觀點(diǎn)被稱作“天理”，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為“罪人”。
這種說(shuō)法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦"之說(shuō)。其核心是從于正理或無(wú)條件服從于上下關(guān)系，三綱立足于關(guān)系下的服從，而孔子立足于正理，倡導(dǎo)無(wú)論地位都該依正理盡本分。